廢墟 余秋雨 讀后感

　　余秋雨的《廢墟》就像一首融注著詩情與哲理的散文詩,作者的視角獨特,澎湃的激情從字里行間噴涌而出,文采彪炳,令讀者的心靈受到強烈的震撼。

　　《廢墟》讀后感一

　　提到廢墟，人們記憶中的印象總是模糊而又清晰。一條古巷、一截城墻、一處石窟，它們或顯赫于繁華都市之里，或散落在荒草亂冢之間，或孤立于戈壁荒漠之中，或招搖在青山綠水之圍，或矗立于萬傾碧波之央。而對廢墟有深邃見解并上升到文化哲學層面上，卻只有余秋雨一人。短短不到三千字的散文，令人由廢墟而頓悟，由此而又生發(fā)對人生、文化和歷史的深沉思索。

　　還歷史以真實

　　余秋雨說：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。”是的，或許文化歷史的發(fā)展是總得留下些什么的，正如我們在沙漠上走過就會留下深深地腳印一樣。

　　“廢墟是資本，讓我們把地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。”“營造之初就想到它的凋零，因此廢墟是歸宿;更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點，廢墟是進化的長鏈”。廢墟是人生的起點，它裝著真善美，也藏著假丑惡。不同的人們從廢墟中讀到不同的答案;廢墟是文化的起點，廢墟更是歷史的起點，如果沒有發(fā)現(xiàn)埋藏在漫漫黃沙和厚厚塵土之下的廢墟，我們從哪去解讀歷史。沒有廢墟的人生是蒼白的，沒有廢墟的文化是膚淺的，沒有廢墟的歷史民族是幼稚的。廢墟是歷史長鏈中的一節(jié)節(jié)鎖扣。“廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉化為皈依大地的美”。隨著歲月的流逝，任何美的都會失去其瑰麗的色彩而化作廢墟，成為一道凝固單調的風景，被大地擁入懷中，默默地向后來者訴說著過去的一切。

　　關于廢墟的修繕與重建

　　然而，我們該以怎樣的心態(tài)去認識廢墟，以怎樣的角度去發(fā)掘廢墟，卻是一個現(xiàn)實而嚴肅的問題。“不能設想，遠年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆出土的漢代老太需要植皮豐胸，重施濃妝”。“還歷史以真實，還生命以過程”，真實的廢墟，才有真實的文化，真實的歷史。保存廢墟而不假飾廢墟，開發(fā)廢墟而不是重建廢墟。因為那樣是對歷史的戲弄，對文化的糟踐。然而，現(xiàn)實中的許多事實卻是如此荒唐而愚昧。開著推土機上廢墟，用今天的金碧輝煌來替代昔日的'殘壁斷垣，刀削斧砍般的歷史痕跡被現(xiàn)代裝飾材料抹得平平展展、干干凈凈。“抹去了昨夜的故事去收拾前夜的夢，但是收拾來的又不是前夜的夢，只是今日的游戲”。這樣的廢墟只是一堆堆實實在在的現(xiàn)代垃圾而已。

　　四川地震以后，留下了廢墟，但我們需要讓已經停止的大鐘繼續(xù)駐留;圓明園被毀了，但我們需要留下廢墟，讓歷史沉淀。如果重建一座嶄新的圓明園，讓其恢復原本的堂皇，那么或許就會像余秋雨所說的那樣“熊熊火光不見了，民族的郁忿不見了，歷史的感悟不見了”。這是多么的可怕。當然，“并非所有的廢墟都值得留存，并非所有的修繕都屬于荒唐。”然而我們總不能讓地震后的四川永遠一片廢墟吧，留下少部分讓歷史記住它就夠了。

　　廢墟，悲劇悲得完美

　　正如“生離別”預示著重話巴山的幸福，“新月如鉤”描繪著“月滿中庭”的完美一樣，往往許多東西她并不完美，但卻孕育了另一種美。人們說，黃葉的意義在于哺育春天，而余秋雨說，黃葉本身就是美。“人生是偉大的，因為有白發(fā)，有訣別，有無可奈何的失落。”我們的生活避免不了坎坷和波瀾，波瀾起伏的生命之旅才會奏響一曲完美的樂章，而歷史也正如人生，有時候歷史的悲劇也是一種悲壯的美---就像廢墟。

　　我們總是害怕真正的悲劇，對廢墟總是遮遮掩掩。在盡美盡善的大網里過濾后，就只剩下一部流傳五千年的儒家文化。然而，屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅卻是時代的批判者，“他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是，也出現(xiàn)了一種真正深沉的文學”，余秋雨說。

　　“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。吞沒了我的企望，我的記憶”。 詛咒廢墟，昔日的金戈鐵馬已煙消云散，雕欄畫棟已人去樓空，煙柳斷橋已芳草凄凄。“書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中毀滅。昔日的光榮成了嘲弄，創(chuàng)業(yè)的祖輩在寒風中聲聲咆哮”。一堆廢墟把昔日所有的是非成敗、輝煌燦爛一股腦地打成包，塵封在逝去的歲月中，感懷傷時，悲今悼古。寄情廢墟，因為“廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇”。真實的歷史寬容悲劇的存在，真實的生命過程允許不完美。

　　《廢墟》讀后感二

　　"廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉化為皈附大地的美。"

　　--余秋雨

　　雖敗猶榮。我是在讀完余秋雨的《廢墟》后，想到這個詞的。盛景固然美麗，但那畢竟轉瞬即逝，只有那一份悲壯，才可以刻骨銘心。于是，在完美與殘缺面前，我毅然選擇了殘缺。就如同我深深地眷戀著圓明園的斷壁殘垣與莫高窟的沉寂優(yōu)雅，因為它們昭示著那些朝代的興盛與衰落。

　　1860年，英法聯(lián)軍悍然闖進閉關自封的大清帝國，圓明園慘遭蹂躪，幾代的輝煌，付之一炬......得勝的侵略者滿載而歸，他們的歡呼聲背后，卻隱藏著一個古老民族沉重的嘆息――清帝和他的子民們，早已無力負擔巨大的費用重建這座

　　舉世聞名的萬園之園，只好任由這藝術瑰寶的殘骸暴露荒野，遺留到了今日――等待著后世，為它再造一世威名......

　　不久前，聽說國內一位很著名的導演拍攝了一部關于圓明園的影片，我很想看看，但卻害怕去看。記憶中，圓明園留給后世的，是在殘風中搖搖欲墜的斷柱，和荒原上莽蒼蒼的野草，當然，還有那一份獨屬于廢墟的閑靜;我擔心著，現(xiàn)代人高科技的`制作會將這原始的殘缺之美，化為烏有，會讓這原本沉寂的廢墟變成喧闐的街市，失掉它原有的獨特魅力。既是這樣，不如讓遺存存與眼中，再為自己的心靈，留下一片空地，建造那昔日的輝煌。

　　在大多數(shù)人心里，廢墟總代表著衰亡，"廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個殘疾了的悲劇英雄。""廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。"然而，大地卻不能缺少廢墟，就像老者不能沒有白發(fā)，那就失去了歲月的留痕......

　　王圓錄，他是敦煌石窟的罪人。為了一己私利，這個無知的出家人把成千上萬的寶藏以低價賣給了洋人;為了建造一個三清觀，他用刷子和鐵錘毀掉了前人

　　心血凝鑄的瑰寶!他沒有受到制裁。也許，愚昧腐朽的清王朝永遠也領悟不了敦煌國寶的真正價值，于是只好任由歷史的年輪把這廢墟碾碎，碾碎，留與后人評說......

　　圓明園的雕欄砌柱雖被"兩個強盜"付之一炬，但他們燒不去康乾盛世書寫的壯麗篇章;莫高窟的精美壁畫雖被王圓錄毀于一旦，但他抹不去敦煌佛都傳承千百年的文化底蘊。廢墟是偉大的。于后世來說，廢墟是最好的老師，它講述著歷史，影射曾經的成就與殘敗;它講述著歷史，讓人們學會忘記與銘記。

　　一片廢墟，一個民族的浮沉，一種文化的沉積――廢墟不應遭到唾棄與掩蓋，它是歷史的見證，是文明的象征。"還歷史以真實，還生命以過程。"尊重歷史，尊重廢墟，因為廢墟也是一種美。

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