余秋雨《廢墟》教案

時(shí)間：2025-12-22 06:35:47 余秋雨我要投稿

余秋雨《廢墟》教案

　　【教學(xué)目標(biāo)】1、了解有關(guān)歷史，理解歷史悲劇在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用;2、理解廢墟對(duì)現(xiàn)實(shí)的指向，體會(huì)作者的憂患意識(shí);3、懂得作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男形乃悸�，思想結(jié)構(gòu);4、品味文章深刻而富有哲理的語(yǔ)言風(fēng)格。5、學(xué)會(huì)欣賞散文。

余秋雨《廢墟》教案

　　【教學(xué)重點(diǎn)】1、理清作者的思路，進(jìn)而把握作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。2、對(duì)廢墟文化的正確認(rèn)識(shí)。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】1、對(duì)廢墟的歷史文化價(jià)值、悲劇文化價(jià)值及現(xiàn)代文化價(jià)值的理解。2、對(duì)文中內(nèi)涵豐富的語(yǔ)言的理解。

　　【教學(xué)方法】以學(xué)生分組合作討論、探究為主，教師適時(shí)點(diǎn)撥、引導(dǎo)和深化。

　　【課時(shí)安排】二課時(shí)

　　【課前準(zhǔn)備】1、欣賞、朗讀課文，為生字、生詞正音。2、梳理文章思路，思考作者的行文脈絡(luò)。3、搜集作者的相關(guān)資料。4、搜集文中所涉及的相關(guān)廢墟圖片并思考如何正確對(duì)待廢墟。

　　【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo)：了解作者，對(duì)廢墟的歷史文化價(jià)值正確認(rèn)識(shí)。

　　一、檢查預(yù)習(xí)

　　1、作者介紹：各小組分別介紹所搜集作者的相關(guān)資料，教師總結(jié)整理，出示課件。

　　余秋雨(1946～ )當(dāng)代文藝?yán)碚摷遥⑽淖骷�。浙江余姚人。�?0年代初開(kāi)始，陸續(xù)出版專(zhuān)著《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》、《中國(guó)戲劇文化史述》、《藝術(shù)創(chuàng)造工程》等。90年代后開(kāi)始“文化大散文”創(chuàng)作，視野開(kāi)闊，知識(shí)豐富，具有厚重的歷史感和文化韻味。作品集有《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》等。

　　2、字詞積累

　　(1)瓦礫(lì)：破碎的磚頭瓦片。

　　(2)詛(zǔ)咒：原指祈禱鬼神加禍于所恨的人，今指咒罵。

　　(3)殞(yǔn)滅：死。

　　(4)咆哮(páo xiào)：(1)(猛獸)怒吼;(2)形容水流的奔騰轟鳴或人的暴怒喊叫。

　　(5)蹣跚(pán shān)：腿腳不靈便，走路緩慢、搖擺的樣子。也作“盤(pán)跚”。

　　(6)昭(zhāo)示：明顯地顯示給人看。

　　(7)皈(guī)依：原指佛教的入教儀式，后來(lái)泛指虔誠(chéng)地信奉佛教或參加其他宗教組織。也作“歸依”。

　　(8)曦(xī)：陽(yáng)光(多指清晨)。

　　(9)修繕(shàn)：修補(bǔ)。

　　(10)夙(sù)愿：一向懷著的愿望。

　　(11)郁忿(fèn)：在心里積聚不得發(fā)泄的憤怒。

　　(12)愴(chuàng)然：悲傷的樣子。

　　(13)阻遏(è)：阻止。

　　(14)喧囂(xiāo)：吵鬧;喧嘩。

　　(15)浩瀚(hàn)：廣大。

　　(16)骸(hái)：①骸骨;①借指身體。

　　3、出示各組及教師搜集的有關(guān)廢墟的圖片。

　　提問(wèn)：搜集的有關(guān)廢墟的圖片是否與文中作者所提到的相同?

　　學(xué)生思考、討論。

　　一、導(dǎo)入新課

　　可見(jiàn)作者所指的廢墟，并不是單純的一片片瓦礫，那到底是什么呢?作者在《文化苦旅》中有這樣一段文字：(出示課件)“……我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。……”而今，作者站在這廢墟之前，又會(huì)產(chǎn)生怎樣的喟嘆呢?

　　二、梳理課文

　　學(xué)生閱讀第一部分，思考、討論：

　　1、作者對(duì)廢墟的態(tài)度是怎樣的?

　　明確：我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。

　　2、這種感情是否矛盾?作者為什么這么說(shuō)呢?

　　明確：不矛盾，因?yàn)樽髡邔?duì)廢墟的感情是復(fù)雜的。“詛咒廢墟”是因?yàn)槿藶榈钠茐暮透鞣N災(zāi)害使“昔日的光榮成了嘲弄”;使“我”的企盼、記憶被“吞沒(méi)”;使幻想“殞滅”，留下的只是瓦礫、殘柱、苦笑和陰影。能活在記憶中是美好的，但廢墟不留面的打碎了人們的記憶。

　　不過(guò)，作者同時(shí)也看到了廢墟存在的合理性，“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天”，我們只能在昨天的基礎(chǔ)上挺進(jìn)。所以作者所側(cè)重的還是“寄情廢墟”，因?yàn)閺U墟是歲月留下的痕跡，是歷史的“真實(shí)”，是古代留下的“腳印”，是營(yíng)造更新的“起點(diǎn)”。這就是作者所指向的這一類(lèi)廢墟的真正內(nèi)涵。(出示課件)

　　學(xué)生閱讀第二部分，思考、討論：

　　1、既然作者對(duì)廢墟寄有如此深情，那我們?cè)撊绾螌?duì)待廢墟呢?

　　學(xué)生在此會(huì)提出各種意見(jiàn)，不要急于反對(duì)或肯定某種說(shuō)法，而是引導(dǎo)學(xué)生在課文中尋找作者的態(tài)度。

　　明確：(出示課件)還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程。――這就是人類(lèi)的大明智。

　　也就是說(shuō)，作者認(rèn)為，對(duì)廢墟來(lái)說(shuō)，要義在于保存。

　　解釋?zhuān)簭U墟的美，在于它是自然的。“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老就老了吧，安祥地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。”而在現(xiàn)實(shí)中，我們?nèi)鄙俚氖菍?duì)廢墟文化的感情，缺少的是對(duì)廢墟悲劇的正視。丟棄廢墟無(wú)疑是抹煞歷史的真實(shí)。

　　因此，我們要保存廢墟。

　　2、那我們?cè)撊绾伪４鎻U墟呢?

　　學(xué)生討論、明確：(1)并非所有的廢墟都值得留存。只有“會(huì)聚著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牧α亢途?rdquo;，“有歷史最強(qiáng)勁的韌帶”，“散發(fā)著讓人流連盤(pán)桓的磁力”的廢墟才值得留存。否則，“它很快就會(huì)被人們淘汰。”

　　(2)要對(duì)廢墟進(jìn)行修繕，要“小心翼翼地清理，不露痕跡地加固，全部勞作的終點(diǎn)，是使它更成為一個(gè)名副其實(shí)的廢墟，一個(gè)人人都愿意憑吊的廢墟。”

　　出示課件，展示現(xiàn)代人們“修舊如舊”的文物保護(hù)工作，點(diǎn)出“還歷史以真實(shí)”，是我們保存廢墟的根本。

　　三、小結(jié)：廢墟的產(chǎn)生，有歷史、文化等多方面的原因。它代表著過(guò)去，是歷史的見(jiàn)證。因此，對(duì)待廢墟，應(yīng)當(dāng)有選擇地保存和修繕。

第二課時(shí)

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、理解廢墟具有的悲劇文化價(jià)值及現(xiàn)代文化的價(jià)值。2、揭示廢墟豐富的文化內(nèi)涵――正視廢墟，在民族悲劇中奮起，邁向美好的未來(lái)。

　　二、導(dǎo)入新課

　　既然廢墟具有歷史文化價(jià)值，是歷史的見(jiàn)證，那為什么還有人不同意保存廢墟，而一定要丟棄廢墟呢?在文章中，作者從民族文化心理方面加以分析。

　　三、梳理課文：學(xué)生閱讀第三部分，思考、討論：

　　⒈“中國(guó)歷來(lái)缺少?gòu)U墟文化。”那什么是廢墟文化?

　　明確：廢墟文化就是悲劇文化。當(dāng)看到生活中如此美好的事物被毀滅時(shí)，出于各種原因，人們紛紛選擇了回避或掩蓋。老百姓或許是不忍看到一個(gè)可望而不可及的美好幻想被毀滅，選擇了回避。而統(tǒng)治者是不愿看到如此美好的事物被自己親手毀掉，所以選擇了掩蓋。

　　但是，悲劇被粉飾之后，會(huì)換得喜劇的出現(xiàn)嗎?不!只會(huì)有更大的悲劇出現(xiàn)。

　　出示課件(圓明園廢墟圖片)：在雨果的《致巴特雷上尉的信》中，有這樣一段文字：在地球上某個(gè)地方，曾經(jīng)有一個(gè)世界奇跡，它的名字叫圓明園。……圓明園是夢(mèng)幻藝術(shù)的代表。它薈集了一個(gè)人民的幾乎是超人類(lèi)的想像力所創(chuàng)作的全部成果。……圓明園不但是一個(gè)絕無(wú)僅有、舉世無(wú)雙的杰作，而且堪稱(chēng)夢(mèng)幻藝術(shù)之崇高典范——如果夢(mèng)幻可以有典范的話。你可以去想像一個(gè)你無(wú)法用語(yǔ)言描繪的、仙境般的建筑，那就是圓明園。

　　可是1860年，“兩個(gè)強(qiáng)盜走進(jìn)了圓明園，一個(gè)搶掠，一個(gè)放火”，毀掉了這個(gè)“夢(mèng)幻藝術(shù)之崇高典范”。這以后，中國(guó)的統(tǒng)治者又做了些什么?把這一段悲劇輕輕抹掉，繼續(xù)爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，繼續(xù)醉生夢(mèng)死，繼續(xù)陶醉在地大物博的假象中。等待著中國(guó)的又是什么?是一九○○年的八國(guó)聯(lián)軍入侵，是圓明圓的再次被毀，是隨之而來(lái)的近半個(gè)世紀(jì)的中國(guó)人民的水深火熱的生活。

　　所幸的是，中國(guó)人中也有人能正視悲劇，將假面撕開(kāi)，讓我們看到了真實(shí)。出示課件：《吶喊》自序 “假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?”

　　“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)絕沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望。”

　　我們也正應(yīng)該如此，正視廢墟，正視悲劇文化，超然地承認(rèn)失敗，我們才會(huì)在

　　失敗中奮起，我們中國(guó)人才會(huì)變得沉著、大氣。中國(guó)才會(huì)真正的騰飛。

　　學(xué)生討論第四部分：

　�、睘槭裁凑f(shuō)“廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征?”

　　明確：如何對(duì)待廢墟所代表的的歷史，是一種文化價(jià)值的取向和文明程度的象征。文明程度越高，就越能容納廢墟，正視廢墟所擁有的“歷史文化”、“悲劇文化”和“現(xiàn)代文化價(jià)值”。

　�、�“只有在現(xiàn)在的喧囂中，廢墟的寧?kù)o才有力度;只有在現(xiàn)代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言”的內(nèi)涵。

　　明確：現(xiàn)代化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)文明達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨�。但很多人�?lèi)失去了精神的家園，成為無(wú)根之人。而廢墟豐富而凝重的物質(zhì)會(huì)使浮躁的現(xiàn)代人靜心，廢墟的前車(chē)之鑒令現(xiàn)代人反思，不要重蹈歷史之覆轍。這樣，廢墟的意義在現(xiàn)代和將來(lái)就會(huì)就得以充分的提升了。

　　二、小結(jié)

　　一個(gè)健忘的民族是不會(huì)有出息和前途的，一個(gè)拋棄自己的歷史，不知道從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的國(guó)家是危險(xiǎn)的，廢墟就是民族和國(guó)家歷史的無(wú)聲寫(xiě)照，是記憶，更是財(cái)富，是走向未來(lái)的憑借和依歸。而只有正視歷史，我們才會(huì)真的在民族悲劇中奮起，才會(huì)邁向美好的未來(lái)。

　　三、作業(yè)

　　閱讀《文化苦旅》，領(lǐng)略余秋雨大散文系列的一貫主題：總結(jié)古今中外文明興衰榮辱的規(guī)律，探索中華文明偉大復(fù)興之路。

　　【板書(shū)設(shè)計(jì)】

　　詛咒廢墟，寄情廢墟

　　歷悲現(xiàn)

　　史劇代

　　文文文

　　化化化

　　內(nèi) 內(nèi) 內(nèi)

　　涵涵涵

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