《孝乃德之本》閱讀答案（精選6篇）
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，我們都經(jīng)�？吹介喿x答案的身影，閱讀答案是我們解答閱讀題的金鑰匙。還在為找閱讀答案而苦惱嗎？以下是小編為大家收集的《孝乃德之本》閱讀答案（精選6篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《孝乃德之本》閱讀答案 1
《論語(yǔ)》記載：一天，孔子的學(xué)生子夏問(wèn)孔子什么是孝，孔子只講了兩個(gè)字——色難。意思是說(shuō)，給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。
父母對(duì)于兒女的很多不是，都不會(huì)往心里去，唯獨(dú)最難接受的，就是兒女給臉色看。有位老太太，中午去兒子房間找報(bào)紙，正碰上兒子回來(lái)。兒子剛談砸了一樁業(yè)務(wù)，心情不太好，見(jiàn)母親在他的床上摸索，生硬地說(shuō)：“媽?zhuān)銢](méi)事在自己房里好好待著，別到處亂串�！蹦赣H解釋說(shuō)：“我只是找張報(bào)紙，順便在你們床上坐一會(huì)兒�！眱鹤拥哪樕茈y看，出門(mén)前扔下一句：“吃飽沒(méi)事干。”沒(méi)想到當(dāng)天夜里，這位老母親選擇了輕生。
兒女給父母好臉色難在哪里?難就難在對(duì)父母的一些衰老行為，如多愁善感，行動(dòng)遲緩，說(shuō)話(huà)絮絮叨叨，做事丟三落四等，要能夠始終給予理解、寬容和善待。難就難在對(duì)自己的一些不良行為，如任性、嬌氣、以自我為中心等，要能夠不斷進(jìn)行反省、克服和糾正，特別是在外無(wú)論遇到什么不順心、不如意的事，都不能把情緒帶到家里來(lái)。難就難在給父母好臉色，要能夠持之以久。一時(shí)一事給父母好臉色不難做到，難的是處處事事都是如此，尤其是當(dāng)老人久病在床的時(shí)候。
一個(gè)人從母親十月懷胎到呱呱墜地，從咿呀學(xué)語(yǔ)到蹣跚學(xué)步，從上學(xué)、擇業(yè)到結(jié)婚生子，父母究竟付出了多少精力和心血?山東棗莊“捐腎救母”的田世國(guó)說(shuō)：“母親生我養(yǎng)我，可我做的連她給我的萬(wàn)分之一都沒(méi)有�！背Ｋ拣B(yǎng)育之恩，孝老愛(ài)親才不會(huì)為難。
除了感恩之心，恭敬之心對(duì)于行孝也極為重要�！抖Y記·祭義》云：“孝子之有深?lèi)?ài)者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容�！苯o父母好臉色，關(guān)鍵是要常思養(yǎng)育之恩，常懷恭敬之心，常省自身之過(guò)，始終對(duì)父母懷有深切的愛(ài)心和敬意。有了恭敬心，與父母說(shuō)話(huà)的態(tài)度和語(yǔ)氣，自會(huì)溫婉謙和，照顧侍候父母，自會(huì)恭謹(jǐn)周到。有了恭敬心，父母的'教誨會(huì)認(rèn)真聆聽(tīng)，父母的責(zé)備會(huì)虛心悅納。
國(guó)風(fēng)之本在家風(fēng)，家風(fēng)之本在孝道。愿天下兒女，常以發(fā)自?xún)?nèi)心的微笑去慰藉父母的心靈。當(dāng)我們樹(shù)起尊老愛(ài)老、孝老護(hù)老的現(xiàn)代風(fēng)尚，孝心匯聚成流一定可以滋潤(rùn)出社會(huì)的和諧美好。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》2016年03月25日 04 版，有刪改)
13、本文所議論的“孝”，具體到行為上，是指 (2分)
14、第2段主要運(yùn)用了的論證方法，其作用是 (4分)
15、第3段畫(huà)線(xiàn)句子提出的問(wèn)題，作者是從哪些方面分析作答的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)
16、結(jié)合本文觀點(diǎn)，聯(lián)系自身實(shí)際，說(shuō)說(shuō)子女怎樣才能對(duì)父母盡孝。(5分)
參考答案：
13、答：給父母好臉色，與父母說(shuō)話(huà)溫婉謙和，照顧侍候父母恭謹(jǐn)周到;認(rèn)真聆聽(tīng)父母的教誨，虛心悅納父母的責(zé)備。
14、答：舉例論證。舉一位兒子對(duì)待母親的例子，從反面具體確切地論證了“給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
15、答：⑴對(duì)老人的“毛病”理解寬容，⑵對(duì)自己的缺點(diǎn)反省糾正，⑶保持孝心持之以恒。
16、示例：⑴給父母好臉色，多與父母交流溝通;⑵搞好自己的學(xué)習(xí);⑶適當(dāng)分擔(dān)家務(wù);⑷多關(guān)心父母，學(xué)會(huì)體貼和照顧他們，尤其是生病或事業(yè)不順利的時(shí)候;⑸認(rèn)真聆聽(tīng)父母的教誨，虛心悅納父母的責(zé)備。
《孝乃德之本》閱讀答案 2
《論語(yǔ)》記載：一天，孔子的學(xué)生子夏問(wèn)孔子什么是孝，孔子只講了兩個(gè)字——色難。意思是說(shuō)，給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。
父母對(duì)于兒女的很多不是，都不會(huì)往心里去，唯獨(dú)最難接受的，就是兒女給臉色看。有位老太太，中午去兒子房間找報(bào)紙，正碰上兒子回來(lái)。兒子剛談砸了一樁業(yè)務(wù)，心情不太好，見(jiàn)母親在他的床上摸索，生硬地說(shuō)：“媽?zhuān)銢](méi)事在自己房里好好待著，別到處亂串�！蹦赣H解釋說(shuō)：“我只是找張報(bào)紙，順便在你們床上坐一會(huì)兒�！眱鹤拥哪樕茈y看，出門(mén)前扔下一句：“吃飽沒(méi)事干。”沒(méi)想到當(dāng)天夜里，這位老母親選擇了輕生。
兒女給父母好臉色難在哪里?難就難在對(duì)父母的一些衰老行為，如多愁善感，行動(dòng)遲緩，說(shuō)話(huà)絮絮叨叨，做事丟三落四等，要能夠始終給予理解、寬容和善待。難就難在對(duì)自己的一些不良行為，如任性、嬌氣、以自我為中心等，要能夠不斷進(jìn)行反省、克服和糾正，特別是在外無(wú)論遇到什么不順心、不如意的事，都不能把情緒帶到家里來(lái)。難就難在給父母好臉色，要能夠持之以久。一時(shí)一事給父母好臉色不難做到，難的是處處事事都是如此，尤其是當(dāng)老人久病在床的時(shí)候。
一個(gè)人從母親十月懷胎到呱呱墜地，從咿呀學(xué)語(yǔ)到蹣跚學(xué)步，從上學(xué)、擇業(yè)到結(jié)婚生子，父母究竟付出了多少精力和心血?山東棗莊“捐腎救母”的田世國(guó)說(shuō)：“母親生我養(yǎng)我，可我做的連她給我的萬(wàn)分之一都沒(méi)有。”常思養(yǎng)育之恩，孝老愛(ài)親才不會(huì)為難。
除了感恩之心，恭敬之心對(duì)于行孝也極為重要。《禮記·祭義》云：“孝子之有深?lèi)?ài)者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”給父母好臉色，關(guān)鍵是要常思養(yǎng)育之恩，常懷恭敬之心，常省自身之過(guò)，始終對(duì)父母懷有深切的愛(ài)心和敬意。有了恭敬心，與父母說(shuō)話(huà)的態(tài)度和語(yǔ)氣，自會(huì)溫婉謙和，照顧侍候父母，自會(huì)恭謹(jǐn)周到。有了恭敬心，父母的教誨會(huì)認(rèn)真聆聽(tīng)，父母的責(zé)備會(huì)虛心悅納。
國(guó)風(fēng)之本在家風(fēng)，家風(fēng)之本在孝道。愿天下兒女，常以發(fā)自?xún)?nèi)心的微笑去慰藉父母的心靈。當(dāng)我們樹(shù)起尊老愛(ài)老、孝老護(hù)老的現(xiàn)代風(fēng)尚，孝心匯聚成流一定可以滋潤(rùn)出社會(huì)的和諧美好。
文中 “孝，德之本也” 這句話(huà)出自哪里？其在儒家思想體系中有怎樣的地位？
“孝，德之本也” 出自《孝經(jīng)開(kāi)宗明義章》，是《孝經(jīng)》最核心的一句話(huà) 。在儒家思想體系中，儒家以德立說(shuō)、依德行道，將修身之本歸于明明德，德之本在 “仁”，而 “仁” 之本又在 “孝”，即 “孝弟也者，其為仁之本與” �？梢�(jiàn) “孝” 是儒家道德體系的根基，是個(gè)人道德修養(yǎng)的起始點(diǎn)，無(wú) “孝心”，則 “仁義禮智信”“溫良恭儉讓” 等道德品質(zhì)皆無(wú)從談起。
從文中看，弘揚(yáng)踐行孝道美德在當(dāng)前社會(huì)有哪些重要意義？
有助于營(yíng)造愛(ài)老、敬老、助老的社會(huì)氛圍，引領(lǐng)孝心、孝行、孝道的社會(huì)風(fēng)尚，這對(duì)不斷提升老年人生活和生命質(zhì)量，應(yīng)對(duì)我國(guó)老齡化社會(huì)現(xiàn)狀有著重要意義。同時(shí)，“孝” 作為個(gè)人與社會(huì)的紐帶，打通了家國(guó)之分，推動(dòng)了個(gè)人社會(huì)價(jià)值的`實(shí)現(xiàn)；作為德之本、教之源，滋養(yǎng)了心靈、延續(xù)了文明，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定有序。
文中提到弘揚(yáng)踐行孝道美德需要關(guān)注老年群體心理健康，具體有哪些措施？
一是鼓勵(lì)老年群體老有所為，以多種方式滿(mǎn)足其工作意愿，引導(dǎo)其參與適宜的第三產(chǎn)業(yè)或網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)；二是注重家庭支持與社會(huì)關(guān)系的再建與拓展，家庭為老年群體提供物質(zhì)和心理支持，同時(shí)鼓勵(lì)其廣泛參與集體和社會(huì)活動(dòng)，建立新的支持關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；三是關(guān)注老年心理發(fā)展性目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)提升老年群體的心理能力與積極心態(tài)，而非僅注重心理問(wèn)題疏導(dǎo)與疾病治療。
結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勗诋?dāng)代社會(huì)我們應(yīng)如何正確傳承孝文化？
要摒棄封建社會(huì) “愚孝” 中束縛人們思想和行為的部分，如 “晚輩對(duì)長(zhǎng)輩永遠(yuǎn)只能百依百順，即使長(zhǎng)輩犯了錯(cuò)誤也需畢恭畢敬” 等觀念。傳承孝文化要 “取其精華，去其糟粕”，汲取孝文化中體現(xiàn)返哺之恩、有助于提升個(gè)人修養(yǎng)、利于家風(fēng)傳承的部分；同時(shí)要 “推陳出新，革故鼎新”，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)特點(diǎn)，從關(guān)注老年群體心理健康、豐富老年群體數(shù)字生活、強(qiáng)化引領(lǐng)老年群體價(jià)值實(shí)現(xiàn)等多方面，賦予孝文化新的時(shí)代內(nèi)涵，讓孝文化更好地適應(yīng)和促進(jìn)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展 。
《孝乃德之本》閱讀答案 3
《論語(yǔ)》記載：一天，孔子的學(xué)生子夏問(wèn)孔子什么是孝，孔子只講了兩個(gè)字——色難。意思是說(shuō)，給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。
父母對(duì)于兒女的很多不是，都不會(huì)往心里去，唯獨(dú)最難接受的，就是兒女給臉色看。有位老太太，中午去兒子房間找報(bào)紙，正碰上兒子回來(lái)。兒子剛談砸了一樁業(yè)務(wù)，心情不太好，見(jiàn)母親在他的床上摸索，生硬地說(shuō)：“媽?zhuān)銢](méi)事在自己房里好好待著，別到處亂串�！蹦赣H解釋說(shuō)：“我只是找張報(bào)紙，順便在你們床上坐一會(huì)兒。”兒子的臉色很難看，出門(mén)前扔下一句：“吃飽沒(méi)事干�！睕](méi)想到當(dāng)天夜里，這位老母親選擇了輕生。
兒女給父母好臉色難在哪里?難就難在對(duì)父母的一些衰老行為，如多愁善感，行動(dòng)遲緩，說(shuō)話(huà)絮絮叨叨，做事丟三落四等，要能夠始終給予理解、寬容和善待。難就難在對(duì)自己的一些不良行為，如任性、嬌氣、以自我為中心等，要能夠不斷進(jìn)行反省、克服和糾正，特別是在外無(wú)論遇到什么不順心、不如意的事，都不能把情緒帶到家里來(lái)。難就難在給父母好臉色，要能夠持之以久。一時(shí)一事給父母好臉色不難做到，難的是處處事事都是如此，尤其是當(dāng)老人久病在床的時(shí)候。
一個(gè)人從母親十月懷胎到呱呱墜地，從咿呀學(xué)語(yǔ)到蹣跚學(xué)步，從上學(xué)、擇業(yè)到結(jié)婚生子，父母究竟付出了多少精力和心血?山東棗莊“捐腎救母”的田世國(guó)說(shuō)：“母親生我養(yǎng)我，可我做的連她給我的萬(wàn)分之一都沒(méi)有�！背Ｋ拣B(yǎng)育之恩，孝老愛(ài)親才不會(huì)為難。
除了感恩之心，恭敬之心對(duì)于行孝也極為重要�！抖Y記·祭義》云：“孝子之有深?lèi)?ài)者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容�！苯o父母好臉色，關(guān)鍵是要常思養(yǎng)育之恩，常懷恭敬之心，常省自身之過(guò)，始終對(duì)父母懷有深切的愛(ài)心和敬意。有了恭敬心，與父母說(shuō)話(huà)的態(tài)度和語(yǔ)氣，自會(huì)溫婉謙和，照顧侍候父母，自會(huì)恭謹(jǐn)周到。有了恭敬心，父母的.教誨會(huì)認(rèn)真聆聽(tīng)，父母的責(zé)備會(huì)虛心悅納。
國(guó)風(fēng)之本在家風(fēng)，家風(fēng)之本在孝道。愿天下兒女，常以發(fā)自?xún)?nèi)心的微笑去慰藉父母的心靈。當(dāng)我們樹(shù)起尊老愛(ài)老、孝老護(hù)老的現(xiàn)代風(fēng)尚，孝心匯聚成流一定可以滋潤(rùn)出社會(huì)的和諧美好。
文中從哪幾個(gè)方面闡述了 “孝” 的內(nèi)涵？
文中從返哺之恩、個(gè)人修養(yǎng)、家風(fēng)傳承三個(gè)方面闡述了 “孝” 的內(nèi)涵。孝是一種返哺之恩，父母生育、養(yǎng)育子女，子女反哺父母是基本義務(wù)；孝事關(guān)個(gè)人道德修養(yǎng)，一個(gè)有孝心的人更容易擁有成功事業(yè)和良好人緣；孝是樹(shù)立良好家風(fēng)的起點(diǎn)，通過(guò)言傳身教，父母孝順才能培養(yǎng)出孝順的子女，使孝的家風(fēng)賡續(xù)綿長(zhǎng)。
“孝，德之本也” 這一觀點(diǎn)在文中是如何體現(xiàn)其對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性的？
對(duì)個(gè)人而言，孝是個(gè)人修養(yǎng)的重要體現(xiàn)，“治身莫先于孝”“百善孝為先”，沒(méi)有孝心難以在事業(yè)和人際交往中取得成功。從社會(huì)層面看，孝作為德之本，是社會(huì)穩(wěn)定有序的基礎(chǔ)。如在古代，“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也”，說(shuō)明一個(gè)有孝悌之心的人，更傾向于維護(hù)社會(huì)秩序，減少社會(huì)沖突，促進(jìn)社會(huì)和諧。
根據(jù)文章，在弘揚(yáng)踐行孝道美德方面，我們面臨著哪些挑戰(zhàn)？
在養(yǎng)老需求方面，養(yǎng)老需求對(duì)社會(huì)保障體系持續(xù)施壓，老年人傳統(tǒng)社會(huì)威望喪失，常被視為社會(huì)重負(fù)，社會(huì)對(duì)老年人存在認(rèn)知偏差；老年群體自身存在神經(jīng)衰弱、心理失落、孤獨(dú)寂寞等常見(jiàn)心理問(wèn)題；在數(shù)字時(shí)代，老年群體面臨數(shù)字融入困難，存在 “科技恐懼”，容易陷入 “坑老陷阱”；老年群體參與社會(huì)活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的渠道和機(jī)會(huì)有待拓展，養(yǎng)老服務(wù)內(nèi)容、功能有待轉(zhuǎn)型以滿(mǎn)足其需求 。
請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析現(xiàn)代社會(huì)中一些年輕人忽視孝道的原因，并提出改善建議。
原因：現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，年輕人工作壓力大，可能無(wú)暇顧及對(duì)父母的孝道；外來(lái)文化沖擊，部分年輕人受西方個(gè)人主義等思想影響，對(duì)傳統(tǒng)孝道觀念的重視程度降低；社會(huì)對(duì)孝道的宣傳教育不足，未形成濃厚的孝道氛圍。
建議：加強(qiáng)孝道文化宣傳教育，通過(guò)學(xué)校教育、社區(qū)活動(dòng)、媒體宣傳等多種渠道，弘揚(yáng)孝道文化；倡導(dǎo)年輕人合理安排時(shí)間，重視與父母的情感交流，利用現(xiàn)代通訊手段，即使不能常伴父母左右，也能保持密切聯(lián)系；鼓勵(lì)年輕人傳承和創(chuàng)新孝行方式，如幫助父母融入數(shù)字生活，豐富父母的精神文化生活等；家庭長(zhǎng)輩以身作則，傳承良好的孝道家風(fēng) 。
《孝乃德之本》閱讀答案 4
《論語(yǔ)》記載：一天，孔子的學(xué)生子夏問(wèn)孔子什么是孝，孔子只講了兩個(gè)字——色難。意思是說(shuō)，給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。
父母對(duì)于兒女的很多不是，都不會(huì)往心里去，唯獨(dú)最難接受的，就是兒女給臉色看。有位老太太，中午去兒子房間找報(bào)紙，正碰上兒子回來(lái)。兒子剛談砸了一樁業(yè)務(wù)，心情不太好，見(jiàn)母親在他的床上摸索，生硬地說(shuō)：“媽?zhuān)銢](méi)事在自己房里好好待著，別到處亂串�！蹦赣H解釋說(shuō)：“我只是找張報(bào)紙，順便在你們床上坐一會(huì)兒�！眱鹤拥哪樕茈y看，出門(mén)前扔下一句：“吃飽沒(méi)事干�！睕](méi)想到當(dāng)天夜里，這位老母親選擇了輕生。
兒女給父母好臉色難在哪里?難就難在對(duì)父母的一些衰老行為，如多愁善感，行動(dòng)遲緩，說(shuō)話(huà)絮絮叨叨，做事丟三落四等，要能夠始終給予理解、寬容和善待。難就難在對(duì)自己的一些不良行為，如任性、嬌氣、以自我為中心等，要能夠不斷進(jìn)行反省、克服和糾正，特別是在外無(wú)論遇到什么不順心、不如意的事，都不能把情緒帶到家里來(lái)。難就難在給父母好臉色，要能夠持之以久。一時(shí)一事給父母好臉色不難做到，難的是處處事事都是如此，尤其是當(dāng)老人久病在床的時(shí)候。
一個(gè)人從母親十月懷胎到呱呱墜地，從咿呀學(xué)語(yǔ)到蹣跚學(xué)步，從上學(xué)、擇業(yè)到結(jié)婚生子，父母究竟付出了多少精力和心血?山東棗莊“捐腎救母”的田世國(guó)說(shuō)：“母親生我養(yǎng)我，可我做的連她給我的萬(wàn)分之一都沒(méi)有�！背Ｋ拣B(yǎng)育之恩，孝老愛(ài)親才不會(huì)為難。
除了感恩之心，恭敬之心對(duì)于行孝也極為重要�！抖Y記·祭義》云：“孝子之有深?lèi)?ài)者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容�！苯o父母好臉色，關(guān)鍵是要常思養(yǎng)育之恩，常懷恭敬之心，常省自身之過(guò)，始終對(duì)父母懷有深切的愛(ài)心和敬意。有了恭敬心，與父母說(shuō)話(huà)的態(tài)度和語(yǔ)氣，自會(huì)溫婉謙和，照顧侍候父母，自會(huì)恭謹(jǐn)周到。有了恭敬心，父母的教誨會(huì)認(rèn)真聆聽(tīng)，父母的責(zé)備會(huì)虛心悅納。
國(guó)風(fēng)之本在家風(fēng)，家風(fēng)之本在孝道。愿天下兒女，常以發(fā)自?xún)?nèi)心的微笑去慰藉父母的心靈。當(dāng)我們樹(shù)起尊老愛(ài)老、孝老護(hù)老的現(xiàn)代風(fēng)尚，孝心匯聚成流一定可以滋潤(rùn)出社會(huì)的和諧美好。
文章中引用了諸多關(guān)于 “孝” 的古語(yǔ)，如 “夫孝，德之本也”“孝悌也者，其為仁之本與” 等，這些古語(yǔ)有何作用？
這些古語(yǔ)增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)和說(shuō)服力。它們是古人對(duì) “孝” 的深刻理解和高度凝練，通過(guò)引用這些古語(yǔ)，能夠更準(zhǔn)確、權(quán)威地闡述 “孝” 在道德體系中的根本地位，以及 “孝” 與 “仁” 等其他重要道德觀念的'緊密聯(lián)系，讓讀者更好地理解 “孝” 的重要性和內(nèi)涵，也為文章后續(xù)論述弘揚(yáng)踐行孝道美德等內(nèi)容提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù) 。
從文中可以看出，“孝” 在不同歷史時(shí)期有怎樣的變化？
在封建社會(huì)，“孝” 與嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度相關(guān)聯(lián)，除了子女對(duì)父母的尊敬和贍養(yǎng)，還延伸到對(duì)君主的忠誠(chéng)，具有嚴(yán)格的尊卑觀念，如 “孝者，‘始于事親，中于事君，終于立身’” 。在近代中國(guó)，隨著自由平等觀念傳入，“孝” 逐漸人性化，子女的人格開(kāi)始得到承認(rèn)，人們對(duì) “孝” 的理解不再僅僅局限于絕對(duì)服從，如吳虞提出 “父子母子不必有尊卑的觀念，卻當(dāng)有互相扶助的責(zé)任” 。在現(xiàn)代社會(huì)，“孝” 被賦予了新的內(nèi)涵，更注重老年人的身心健康、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等，如關(guān)注老年群體心理健康、豐富老年群體數(shù)字生活、強(qiáng)化引領(lǐng)老年群體價(jià)值實(shí)現(xiàn)等方面，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展對(duì) “孝” 的新要求 。
文中強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)踐行孝道美德要強(qiáng)化引領(lǐng)老年群體價(jià)值實(shí)現(xiàn)，具體該如何做？
一是推動(dòng)養(yǎng)老服務(wù)從身心娛樂(lè)性體驗(yàn)向素養(yǎng)發(fā)展性服務(wù)轉(zhuǎn)變，以滿(mǎn)足老年群體對(duì)自我發(fā)展和美好生活的需求為依據(jù)；二是從滿(mǎn)足老年學(xué)習(xí)需求向保障老年學(xué)習(xí)權(quán)利轉(zhuǎn)變，通過(guò)供給側(cè)改革，打破地區(qū)、城鄉(xiāng)發(fā)展差異，解決老年教育的供需失衡問(wèn)題，讓全體老年人共享教育機(jī)會(huì)；三是從提升老年生活質(zhì)量向提升老年社會(huì)質(zhì)量轉(zhuǎn)變，大力發(fā)展社區(qū)互助式養(yǎng)老模式，鼓勵(lì)老年群體將照護(hù)知識(shí)技能與志愿服務(wù)精神運(yùn)用、傳播到社區(qū)生活中，也可通過(guò)開(kāi)展公益活動(dòng)，讓老年群體更好地回饋社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值 。
請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì) “孝是愛(ài)、感恩和責(zé)任的疊加” 這一觀點(diǎn)的理解。
在生活中，父母對(duì)子女的愛(ài)是無(wú)私且不求回報(bào)的，他們含辛茹苦地養(yǎng)育子女，從生活起居的照顧到精神世界的關(guān)懷，傾注了大量心血。當(dāng)子女感受到這份愛(ài)，自然會(huì)產(chǎn)生感恩之情，感恩父母給予生命、撫養(yǎng)自己長(zhǎng)大。而孝不僅停留在情感層面，更體現(xiàn)在行動(dòng)上的責(zé)任。比如，在父母年老時(shí)，子女有責(zé)任為他們提供物質(zhì)保障，讓他們衣食無(wú)憂(yōu)；關(guān)心他們的身體健康，定期陪伴就醫(yī)；給予精神陪伴，耐心傾聽(tīng)他們的心聲，不讓他們感到孤獨(dú)。像生活中有些子女會(huì)精心為父母準(zhǔn)備生日驚喜，在父母生病時(shí)日夜照料，這些都是孝中愛(ài)、感恩與責(zé)任的具體體現(xiàn)，三者相互交融，共同構(gòu)成了子女對(duì)父母深厚的孝道 。
《孝乃德之本》閱讀答案 5
《論語(yǔ)》記載：一天，孔子的學(xué)生子夏問(wèn)孔子什么是孝，孔子只講了兩個(gè)字——色難。意思是說(shuō)，給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。
父母對(duì)于兒女的很多不是，都不會(huì)往心里去，唯獨(dú)最難接受的，就是兒女給臉色看。有位老太太，中午去兒子房間找報(bào)紙，正碰上兒子回來(lái)。兒子剛談砸了一樁業(yè)務(wù)，心情不太好，見(jiàn)母親在他的床上摸索，生硬地說(shuō)：“媽?zhuān)銢](méi)事在自己房里好好待著，別到處亂串�！蹦赣H解釋說(shuō)：“我只是找張報(bào)紙，順便在你們床上坐一會(huì)兒�！眱鹤拥哪樕茈y看，出門(mén)前扔下一句：“吃飽沒(méi)事干。”沒(méi)想到當(dāng)天夜里，這位老母親選擇了輕生。
兒女給父母好臉色難在哪里?難就難在對(duì)父母的一些衰老行為，如多愁善感，行動(dòng)遲緩，說(shuō)話(huà)絮絮叨叨，做事丟三落四等，要能夠始終給予理解、寬容和善待。難就難在對(duì)自己的一些不良行為，如任性、嬌氣、以自我為中心等，要能夠不斷進(jìn)行反省、克服和糾正，特別是在外無(wú)論遇到什么不順心、不如意的事，都不能把情緒帶到家里來(lái)。難就難在給父母好臉色，要能夠持之以久。一時(shí)一事給父母好臉色不難做到，難的是處處事事都是如此，尤其是當(dāng)老人久病在床的時(shí)候。
一個(gè)人從母親十月懷胎到呱呱墜地，從咿呀學(xué)語(yǔ)到蹣跚學(xué)步，從上學(xué)、擇業(yè)到結(jié)婚生子，父母究竟付出了多少精力和心血?山東棗莊“捐腎救母”的田世國(guó)說(shuō)：“母親生我養(yǎng)我，可我做的連她給我的萬(wàn)分之一都沒(méi)有�！背Ｋ拣B(yǎng)育之恩，孝老愛(ài)親才不會(huì)為難。
除了感恩之心，恭敬之心對(duì)于行孝也極為重要�！抖Y記·祭義》云：“孝子之有深?lèi)?ài)者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”給父母好臉色，關(guān)鍵是要常思養(yǎng)育之恩，常懷恭敬之心，常省自身之過(guò)，始終對(duì)父母懷有深切的愛(ài)心和敬意。有了恭敬心，與父母說(shuō)話(huà)的態(tài)度和語(yǔ)氣，自會(huì)溫婉謙和，照顧侍候父母，自會(huì)恭謹(jǐn)周到。有了恭敬心，父母的教誨會(huì)認(rèn)真聆聽(tīng)，父母的責(zé)備會(huì)虛心悅納。
國(guó)風(fēng)之本在家風(fēng)，家風(fēng)之本在孝道。愿天下兒女，常以發(fā)自?xún)?nèi)心的微笑去慰藉父母的心靈。當(dāng)我們樹(shù)起尊老愛(ài)老、孝老護(hù)老的現(xiàn)代風(fēng)尚，孝心匯聚成流一定可以滋潤(rùn)出社會(huì)的和諧美好。
文中提到 “孝” 是個(gè)人與社會(huì)的紐帶，這一觀點(diǎn)在文中是如何體現(xiàn)的？
從個(gè)人層面，“孝” 是個(gè)人道德修養(yǎng)的基石，“治身莫先于孝”“百善孝為先”，一個(gè)人有孝心，才有可能具備其他良好品德，進(jìn)而在社會(huì)上立足，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。從社會(huì)層面，有孝悌之心的人，“好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也”，說(shuō)明 “孝” 有助于維護(hù)社會(huì)秩序，減少社會(huì)沖突，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。例如，在家庭中子女孝順父母，家庭氛圍和諧，而眾多和諧的家庭又構(gòu)成了和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，由此體現(xiàn)了 “孝” 打通了個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系，成為兩者之間的重要紐帶 。
文章在論述弘揚(yáng)踐行孝道美德時(shí)，運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。
舉例論證：如文中提到 “新聞中的男子即便年近六旬，依然要抬著滑竿走 2 公里山路，完成母親去峨眉山金頂看一看的愿望”，通過(guò)這個(gè)具體事例，生動(dòng)形象地體現(xiàn)了孝是一種返哺之恩，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
引用論證：大量引用古語(yǔ)，如 “夫孝，德之本也”“孝悌也者，其為仁之本與”“治身莫先于孝”“百善孝為先” 等，通過(guò)引用古人對(duì) “孝” 的論述，有力地論證了 “孝” 在道德體系中的`重要地位以及與個(gè)人修養(yǎng)等方面的關(guān)系，使文章更具權(quán)威性和文化底蘊(yùn) 。
結(jié)合文章內(nèi)容，分析在當(dāng)代社會(huì)傳承孝文化面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
機(jī)遇：隨著社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)精神文明建設(shè)日益重視，為傳承孝文化營(yíng)造了良好的社會(huì)氛圍；科技進(jìn)步為豐富孝文化的表現(xiàn)形式和傳播渠道提供了可能，如可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳孝文化，通過(guò)數(shù)字技術(shù)幫助老年人融入現(xiàn)代生活，增進(jìn)親子間的溝通交流。
挑戰(zhàn)：現(xiàn)代社會(huì)生活方式的改變，如年輕人工作繁忙、生活節(jié)奏加快，可能導(dǎo)致陪伴父母的時(shí)間減少，對(duì)傳統(tǒng)孝行的實(shí)踐造成一定阻礙；外來(lái)文化的沖擊，部分年輕人價(jià)值觀受到影響，對(duì)傳統(tǒng)孝文化的認(rèn)同感降低；養(yǎng)老服務(wù)體系還不夠完善，在滿(mǎn)足老年人心理需求、幫助老年人實(shí)現(xiàn)價(jià)值等方面存在不足，影響了孝文化在當(dāng)代社會(huì)的全面?zhèn)鞒?。
請(qǐng)你為社區(qū)開(kāi)展 “弘揚(yáng)孝文化” 活動(dòng)提出三條具體建議。
舉辦 “孝老愛(ài)親” 主題講座，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者或道德模范講述孝文化的內(nèi)涵、歷史傳承以及現(xiàn)實(shí)意義，分享身邊的孝親故事，提高社區(qū)居民對(duì)孝文化的認(rèn)識(shí)。
開(kāi)展 “最美孝心家庭” 評(píng)選活動(dòng)，制定評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)社區(qū)家庭積極參與，對(duì)評(píng)選出的優(yōu)秀家庭進(jìn)行表彰和宣傳，以榜樣的力量帶動(dòng)社區(qū)形成孝老愛(ài)親的良好風(fēng)尚。
設(shè)立社區(qū) “孝文化活動(dòng)日”，定期組織親子互動(dòng)活動(dòng)，如親子手工制作、家庭趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)等，增進(jìn)家庭成員之間的感情，讓子女在活動(dòng)中體會(huì)對(duì)父母的關(guān)愛(ài)和責(zé)任，傳承孝文化 。
《孝乃德之本》閱讀答案 6
“孝” 作為一種自然情感，在文章中是如何與道德和社會(huì)秩序建立聯(lián)系的？
“孝” 作為自然情感，是人類(lèi)與生俱來(lái)的。從道德角度看，儒家認(rèn)為 “仁” 之本在 “孝”，一個(gè)人有 “孝心”，才會(huì)對(duì)他人有愛(ài)心，進(jìn)而發(fā)展出 “仁義禮智信” 等道德品質(zhì)，所以 “孝” 是道德的根基。從社會(huì)秩序角度，“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也”，說(shuō)明有孝悌之心的人更傾向于遵守社會(huì)秩序，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，因?yàn)樗麄儗?duì)父母的敬愛(ài)之情延伸到對(duì)社會(huì)權(quán)威和規(guī)則的尊重上，從而促進(jìn)社會(huì)秩序的'和諧有序 。
文中關(guān)于弘揚(yáng)踐行孝道美德的措施，對(duì)解決當(dāng)前社會(huì)老齡化問(wèn)題有哪些積極影響？
關(guān)注老年群體心理健康方面的措施，如鼓勵(lì)老有所為、注重家庭支持與社會(huì)關(guān)系拓展、關(guān)注老年心理發(fā)展性目標(biāo)，能提升老年人的心理健康水平，使他們更好地適應(yīng)社會(huì)，減輕社會(huì)養(yǎng)老壓力，促進(jìn)社會(huì)和諧。豐富老年群體數(shù)字生活，有助于老年人融入現(xiàn)代社會(huì)，增強(qiáng)其社會(huì)參與感，減少與社會(huì)脫節(jié)帶來(lái)的問(wèn)題。強(qiáng)化引領(lǐng)老年群體價(jià)值實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)養(yǎng)老服務(wù)轉(zhuǎn)型、保障老年學(xué)習(xí)權(quán)利、提升老年社會(huì)質(zhì)量，能充分發(fā)揮老年人的價(jià)值，讓他們?cè)谏鐣?huì)中找到歸屬感，同時(shí)也能減輕子女和社會(huì)的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)，從多方面助力解決社會(huì)老齡化問(wèn)題 。
在文章中，作者認(rèn)為如何從家庭層面入手，培養(yǎng)子女的孝心？
父母要以身作則，自己先做好子女的榜樣，在日常生活中對(duì)長(zhǎng)輩孝順，通過(guò)言傳身教，在孩子心中播下孝的 “種子”。例如，在家庭中尊重長(zhǎng)輩的意見(jiàn)，關(guān)心長(zhǎng)輩的生活起居，讓孩子在潛移默化中受到影響。同時(shí)，注重家庭氛圍的營(yíng)造，創(chuàng)造一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)與尊重的家庭環(huán)境，讓孩子在這樣的環(huán)境中感受到親情的溫暖，明白孝順長(zhǎng)輩是家庭中應(yīng)有的行為規(guī)范 。
請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勗谌蚧尘跋�，如何讓中�?guó)傳統(tǒng)孝文化走向世界，促進(jìn)文化交流。
挖掘孝文化中具有普適性的價(jià)值內(nèi)涵，如愛(ài)、感恩、責(zé)任等，這些情感和價(jià)值觀是人類(lèi)共通的，以此為切入點(diǎn)，能夠讓不同文化背景的人理解和接受孝文化。利用現(xiàn)代傳播手段，如社交媒體、文化交流活動(dòng)等，向世界展示中國(guó)孝文化的魅力。例如，制作精美的短視頻介紹中國(guó)傳統(tǒng)孝親故事，在國(guó)際文化交流活動(dòng)中設(shè)置孝文化展示環(huán)節(jié)。加強(qiáng)與國(guó)際社會(huì)在養(yǎng)老、家庭教育等領(lǐng)域的合作與交流，分享中國(guó)在弘揚(yáng)孝文化、解決老齡化問(wèn)題等方面的經(jīng)驗(yàn)和成果，讓世界看到孝文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用，從而促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化在世界范圍內(nèi)的傳播與交流 。
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