- 相關(guān)推薦
蘇軾的小傳及經(jīng)典詩詞賞析
引言：蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。下面就是小編整理的蘇軾的小傳及經(jīng)典詩詞賞析，歡迎大家閱讀!
一、人物小傳
蘇軾( 1036年12月19日-1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，自號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，眉州眉山(今四川眉山，北宋時為眉山城)人，祖籍欒城。北宋散書畫家、文學(xué)家、詞人、詩人，是豪放派詞人的主要代表。他和父親蘇洵，弟蘇轍合稱為唐宋八大家中的“三蘇”，與歐陽修合稱“歐蘇”。蘇軾是蘇洵的次子(蘇洵長子夭折)。1057年(嘉祐二年)，蘇軾與弟弟蘇轍同登進(jìn)士。唐宋八大家之一。曾在立新法中與王安石發(fā)生不快，被罷免官職�！讹嫼铣跚绾笥辍肥敲鑼懳骱墓旁娭袩o人能超越的。世人說：“門下三父子，都是大文豪。”但在父子三人中，蘇軾的成就是最高的，勝過蘇洵和蘇轍。清人敬稱說：“一門父子三詞客，千古文章四大家。”
公元1036年12月19日，蘇軾生于眉州眉山。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當(dāng)然，假若沒有蘇洵的發(fā)奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，也就更不可能有日后的文學(xué)成就。
1056年(嘉祐元年)，虛歲二十的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。
1061年(嘉祐六年)，蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。1069年(熙寧二年)服滿還朝，仍授本職。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識他的.恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的 “平和世界”。
蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，又因其政治思想保守，很不同意參知政事王安石的做法，認(rèn)為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。從此，蘇軾終其一生都對王安石等變法派存有某種誤解。 軾在杭州待了三年，任滿后，被調(diào)往密州(山東諸城)、徐州、湖州等地，任知州縣令。政績顯赫，深得民心。
這樣持續(xù)了大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍?zhǔn)�。�?dāng)時有人(李定等人)故意把他的詩句扭曲，以諷刺新法為名大做文章。1079年(元豐二年)，蘇軾到任湖州還不到三個月，就因?yàn)樽髟娭S刺新法、以“文字毀謗君相”的罪名入獄，史稱“烏臺詩案”。
蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。
出獄以后，蘇軾被降職為黃州(今湖北黃岡市)團(tuán)練副使(相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長)。這個職位相當(dāng)?shù)臀�，并無實(shí)權(quán)，而此時蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《記承天寺夜游》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時的思想感情。于公余便帶領(lǐng)家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)生計。“東坡居士”的別號便是他在這時起的。
宋神宗(1084年元豐七年)，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備要南返常州時，神宗駕崩。
年幼哲宗即位，高太后聽政，以王安石為首新黨被打壓，司馬光重新被啟用為相。蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州(蓬萊)。四個月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不久又升翰林學(xué)士知制誥(為皇帝起草詔書的秘書，三品)，知禮部貢舉。
當(dāng)蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
他對舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，于是又遭誣告陷害。
蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。蘇軾在杭州修了一項(xiàng)重大的水利建設(shè)，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道，也就是著名的“蘇堤”。
蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但1091年(元祐六年)，他又被召回朝。但不久又因?yàn)檎姴缓�，外放潁州(今安徽阜陽市治)。 1093年(元祐八年)高太后去世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政，第二年6月，貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，再次被貶至惠陽(今廣東惠州市)。1097年，蘇軾又被再貶至更遠(yuǎn)的海南儋州(古名單耳)(九死蠻荒吾不悔,茲游奇絕慰平生)為古代儋州的文化教育做出卓越的貢獻(xiàn)。據(jù)說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。后徽宗即位，調(diào)廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。1101年(元符三年)大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，于1101年8月24日(建中靖國元年七月二十八日)卒于常州(今屬江蘇)。葬于汝州郟城縣(今河南郟縣)，享年六十六歲，御賜號文忠(公)。故有“歷典八州，行程萬里。”的榮譽(yù)之稱
二、經(jīng)典詩詞
陽關(guān)曲
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。
[譯文]夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無聲，皎潔的月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤那樣潔白晶瑩。我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊!可明年的中秋，我又會到何處觀賞月亮呢?
這首小詞 ，題為“中秋月 ”，自然是寫“人月圓”的喜悅;調(diào)寄《陽關(guān)曲 》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡 ”，轉(zhuǎn)覺清光更多。句中并無“月光 ”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字 ，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺。
月明星稀，銀河也顯得非常淡遠(yuǎn)。“銀漢無聲”并不只是簡單的寫實(shí)，它似乎說銀河本來應(yīng)該有聲的，但由于遙遠(yuǎn)，也就“無聲”了，天宇空闊的感覺便由此傳出。今宵明月顯得格外團(tuán) ，恰如一面“白玉盤”似的。語本李白《古郎月行》：“小時不識月，呼作白玉盤。”此用“玉盤”的比喻寫出月兒冰清玉潔的`美感，而“轉(zhuǎn)”字不但賦予它神奇的動感，而且暗示它的圓。兩句并沒有寫賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。
明月團(tuán)，更值兄弟團(tuán)聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜 ”之“好”了。從這層意思說，“此生此夜不長好 ”大有佳會難得，當(dāng)盡情游樂，不負(fù)今宵之意。
不過，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會難別易的。兄弟分離在即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說，“此生此夜不長好”又直接引出末句的別情。說“明月明年何處看”，當(dāng)然含有“未必明年此會同 ”的意思，是抒“ 離擾”。同時，“何處看”不僅就對方發(fā)問，也是對自己發(fā)問，實(shí)寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對仗天成。“此生此夜”與“明月明年”作對，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”與“明年”之“明”義異而字同，借來與二“此”字對仗，實(shí)是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長好”、“何處看”一否定一疑問作唱答，便產(chǎn)生出悠悠不盡的情韻。
這首詞從月色的美好寫到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn) ，語言清麗，意味深長�！蛾栮P(guān)曲》原以王維《送元二使安西》詩為歌詞，蘇軾此詞與王維詩平仄四聲，大體結(jié)合，是詞家依譜填詞之作。
春宵
春宵一刻值千金，花有清香月有陰.歌管樓亭聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉.
[譯文]春天的夜晚，即使是極短的時間也十分珍貴�；ǘ渖l(fā)出絲絲縷縷醉人的清香，在月光下?lián)u曳著朦朧的倩影。樓臺處傳來清脆悅耳的歌聲與簫聲。夜深了，望著院中空蕩蕩的秋千架，我沉醉于良宵美景之中。
6飲湖上，初晴后雨
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
7和子由澠池懷舊
人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
澠池，今河南澠池縣，在洛陽之西，崤山之東。蘇軾和蘇轍兄弟倆，曾到過澠池，并曾在那兒的一所寺院里住宿過，寺院里的老和尚奉閑還殷勤地招待他們，他們也在寺內(nèi)的壁上題過詩。當(dāng)蘇軾后來從蘇轍的懷舊詩回憶起這些情景的時候，奉閑已經(jīng)去世，題詩的墻壁也可能已經(jīng)壞了，想想自己漂流不定的行蹤，不由得感慨起來，便在和詩中對蘇轍說：“人生在世，到這里、又到那里，偶然留下一些痕跡，你道像是什么?我看真像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。它在這塊雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因?yàn)轼欩]的飛東飛西根本就沒有一定。老和尚奉閑已經(jīng)去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我們也沒有機(jī)會再到那兒去看看當(dāng)年題過字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我們的題壁，是不是同飛鴻在雪地上偶然留下的爪印差不多呢!你還記得當(dāng)時往澠池的崎嶇旅程嗎?——路又遠(yuǎn)，人又疲勞，驢子也累得直叫。”(作者原注：“往歲馬死于二陵[崤山]，騎驢至澠池。)
詩人一生宦海沉浮，展轉(zhuǎn)做官與流浪中。但詩人并沒因人生的坎坷而消極悲觀，在逆境中隨緣自適、曠達(dá)豪放，仍保持積極向上的人生態(tài)度。王國維曾評價“東坡之詞曠”(《人間詞話》)。文如其人，一個沒有曠達(dá)胸襟的人很難想像可以寫出如此曠達(dá)的作品。中國歷代都有郁郁不得志的文人，但是在失意中還能寫出如此大量名垂千古的曠達(dá)之作的，東坡是第一人。我們從蘇軾的詩文中可以透視蘇軾這一人生態(tài)度。
三、文學(xué)成就
蘇軾對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預(yù)社會現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。蘇軾對社會現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對社會的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對封建社會中由來已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識。
蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也善于從客觀事物中見出規(guī)律。在他眼中，極平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊(yùn)含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩。在這些詩中，自然現(xiàn)象已上升為哲理，人生的感受也已轉(zhuǎn)化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩中的哲理是通過生動、鮮明的藝術(shù)意象自然而然地表達(dá)出來，而不是經(jīng)過邏輯推導(dǎo)或議論分析所得。這樣的詩歌既優(yōu)美動人，又饒有趣味，是名副其實(shí)的理趣詩。“不識廬山真面目”和“雪泥鴻爪”一問世即流行為成語，說明蘇軾的理趣詩受到普遍喜愛。蘇詩中類似的作品還有很多，如《泗州僧伽塔》、《飲湖上初晴后雨》、《慈湖夾阻風(fēng)》等。蘇軾極具靈心慧眼，所以到處都能發(fā)現(xiàn)妙理新意。
深刻的人生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，這在蘇詩中有充分的體現(xiàn)。蘇軾在逆境中的詩篇當(dāng)然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾更多的詩則表現(xiàn)了對苦難的傲視和對痛苦的超越。
蘇軾學(xué)博才高，對詩歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如，觸手成春。而且蘇詩的表現(xiàn)能力是驚人的`，在蘇軾筆下幾乎沒有不能入詩的題材。
以“元祐”詩壇為代表的北宋后期是宋詩的鼎盛時期，王安石、蘇軾、黃庭堅、陳師道等人的創(chuàng)作將宋詩藝術(shù)推向了高峰。就風(fēng)格個性的突出、鮮明而言，王、黃、陳三家也許比蘇軾詩更引人注目。然而論創(chuàng)作成就，則蘇軾無疑是北宋詩壇上第一大家。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內(nèi)蘊(yùn)的深厚這幾個維度上，蘇詩都是出類拔萃的。更重要的是，蘇軾具有較強(qiáng)的藝術(shù)兼容性，他在理論上和創(chuàng)作中都不把某一種風(fēng)格推到定于一尊的地位。這樣，蘇軾雖然在創(chuàng)造宋詩生新面貌的過程中作出了巨大的貢獻(xiàn)，但他基本上避免了宋詩尖新生硬和枯燥乏味這兩個主要缺點(diǎn)。所以蘇軾在總體成就上實(shí)現(xiàn)了對同時代詩人的超越，成為最受后代廣大讀者歡迎的宋代詩人。
【蘇軾的小傳及經(jīng)典詩詞賞析】相關(guān)文章：
10-26
10-14
11-09
10-06
09-11
10-09
05-22
09-18
06-13
09-26