水調(diào)歌頭詩(shī)詞賞析
水調(diào)歌頭詩(shī)詞賞析1
水調(diào)歌頭
◎葉夢(mèng)得
秋色漸將晚，霜信報(bào)黃花①。小窗低戶深映，微路繞 斜②。為問(wèn)山公何事③？坐看流年輕度，拼卻鬢雙華。徙倚望滄海④，天凈水明霞。
念平昔，空飄蕩，遍天涯。歸來(lái)三徑重掃⑤，松竹本吾家。卻恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。誰(shuí)似東山老，談笑凈胡沙⑥！
【注釋】
�、冱S花：菊花。②敧：斜。③山公：作者自謂。④徙（xǐ）倚：徘徊，流連不去。⑤三徑：王莽專權(quán)時(shí)，兗州刺史蔣詡辭官回家，于園中辟三徑，惟與求仲、羊仲往來(lái)。后常用三徑喻隱居生活。⑥誰(shuí)似兩句：東晉淝水之戰(zhàn)晉軍與前秦大軍激戰(zhàn)時(shí)，主將謝安卻在與別人下棋，然而談笑之間已打敗了前秦百萬(wàn)雄師。
【譯文】
秋色日漸變濃，金黃的菊花傳報(bào)霜降的信息。小窗低戶深深掩映在菊花叢中，小路盤山而上，曲折傾斜。詢問(wèn)山公到底有什么心事，（原來(lái)是不忍心）坐看時(shí)光輕易流逝而雙鬢花白。在太湖邊上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照著明麗的彩霞。
追憶往日，漂泊不定，走遍天涯海角，卻毫無(wú)建樹(shù)。歸來(lái)后重新打掃庭院中的小路，松竹才是我的家。卻恨悲涼的秋風(fēng)不時(shí)吹起，南歸的大雁緩緩地飛行在云間，哀怨的胡笳聲和邊馬的悲鳴聲交織在一起。誰(shuí)能像東晉謝安那樣，談笑間就撲滅了胡人軍馬揚(yáng)起的塵沙！
【賞析】
這首詞作于詞人退隱山野后。眼看金兵南犯，詞人寫下此詞，借以抒發(fā)自己內(nèi)心的悲憤和對(duì)國(guó)事的`憂慮。
上片以寫秋景起，描寫時(shí)令和自己隱居的環(huán)境，一片悠閑寧?kù)o。接著他又提出問(wèn)題：不知那隱居山野的主人懷著怎樣的心事？可見(jiàn)詞人的心是不平靜的。繼而他自答道：不忍看流年虛度，兩鬢一天一天增白。這兩句就隱晦地表達(dá)了詞人英雄失路，報(bào)國(guó)無(wú)門之悲。為了排遣苦惱，詞人走出門外，來(lái)到太湖邊上，只見(jiàn)天空澄澈，水映落霞，風(fēng)光一片明麗。
下片抒懷，看到這太湖風(fēng)光，詞人不禁生出一番感慨來(lái)，他感嘆自己平生為國(guó)事而四處奔波，到頭來(lái)卻落得一片虛空的命運(yùn)，進(jìn)而體悟到自己的心性原本適于退隱山林。但果真如此嗎？他仍然不能忘懷世情，還念著邊疆戰(zhàn)事。他的人歸隱了，心卻歸隱不了，邊關(guān)戰(zhàn)亂頻仍，人民正處在水深火熱之中，這叫他怎么能如陶淵明一般恬然歸隱呢。他希望朝中有人如同謝安一般，談笑間便掃平百萬(wàn)敵軍，贏得四海安定。
⊙作者簡(jiǎn)介⊙
葉夢(mèng)得（1077—1148），字少蘊(yùn)，號(hào)石林居士。蘇州吳縣（今屬江蘇）人。哲宗紹圣四年（1097）進(jìn)士。累官中書舍人、翰林學(xué)士、吏部尚書、龍圖閣直學(xué)士。高宗朝，遷尚書左丞、江東安撫制置大使兼知建康府，移知福州。晚年致仕歸，居烏程（今浙江湖州）卞山。能詩(shī)工詞。有《石林詞》。
水調(diào)歌頭詩(shī)詞賞析2
水調(diào)歌頭·丙辰中秋
作者：蘇軾 朝代：宋代
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？(何事 一作：何時(shí)；又恐 一作：惟 / 唯恐)
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》譯文及注釋譯文
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。
明月從什么時(shí)候才開(kāi)始出現(xiàn)的？我端起酒杯問(wèn)一問(wèn)蒼天。不知道在天上的宮殿，今天晚上是哪一年。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。
月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒(méi)有睡意的自己。明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來(lái)難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。注釋
⑴丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）。
⑵達(dá)旦：至早晨；到清晨。
�、亲佑桑禾K軾的弟弟蘇轍的字。
�、劝丫疲憾似鹁票�。把，執(zhí)、持。
⑸天上宮闕（què）：指月中宮殿。闕，古代城墻后的石臺(tái)。
�、蕷w去：回到天上去。
⑺瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。
�、滩粍伲╯hèng）：經(jīng)受不住。勝（舊讀shēng ）：承擔(dān)、承受。
�、团逵埃阂馑际窃鹿庀碌纳碛耙哺龀龈鞣N舞姿。弄：賞玩。
�、魏嗡疲耗睦锉鹊蒙�。
⑾轉(zhuǎn)朱閣，低綺（qǐ）戶，照無(wú)眠：月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的'樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒(méi)有睡意的人（指人自己）。朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶：雕飾華麗的門窗。綺戶：彩繪雕花的門戶。
�、胁粦�(yīng)有恨，何事長(zhǎng)（cháng）向別時(shí)圓：（月兒）不該（對(duì)人們）有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時(shí)圓呢？何事：為什么。
�、汛耸拢褐溉说摹皻g”“合” 和月的“晴”“圓”。
�、业褐�。
⒂千里共嬋（chán ）娟（juān）：雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。共：一起欣賞。嬋娟：指月亮。
《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》賞析
此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無(wú)限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔的大醉，作此篇，兼懷子由�！北�，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過(guò)“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的。每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開(kāi)封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開(kāi)汴京政爭(zhēng)的漩渦。公元1074年（熙寧七年）調(diào)知密州，雖說(shuō)出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華與總結(jié)。“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來(lái)說(shuō)，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國(guó)勢(shì)來(lái)說(shuō)，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中并有深微的提示。 在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類無(wú)限美好的憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長(zhǎng)上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。 此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題：明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有的——“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天�！卑丫茊�(wèn)天這一細(xì)節(jié)與屈原的《天問(wèn)》和李白的《把酒問(wèn)月》有相似之處。其問(wèn)之癡迷、想之逸塵，確實(shí)是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動(dòng)因上來(lái)說(shuō)，屈原《天問(wèn)》洋洋170余問(wèn)的磅礴情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見(jiàn)“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問(wèn)之”的（王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)自注是：“故人賈淳令予問(wèn)之�！碑�(dāng)也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國(guó)維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問(wèn)得離奇的特點(diǎn)。從創(chuàng)作心理上來(lái)說(shuō)，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息”
水調(diào)歌頭詩(shī)詞賞析3
《水調(diào)歌頭·安石在東�！�
宋朝：蘇軾
余去歲在東武，作《水調(diào)歌頭》以寄子由。今年子由相從彭門居百余日，過(guò)中秋而去，作此曲以別。余以其語(yǔ)過(guò)悲，乃為和之，其意以不早退為戒，以退而相從之樂(lè)為慰云耳
安石在東海，從事鬢驚秋。中年親友難別，絲竹緩離愁。一旦功成名遂，準(zhǔn)擬東還海道，扶病入西州。雅志困軒冕，遺恨寄滄洲。
歲云暮，須早計(jì)，要褐裘。故鄉(xiāng)歸去千里，佳處輒遲留。我醉歌時(shí)君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂。一任劉玄德，相對(duì)臥高樓。
《水調(diào)歌頭·安石在東�！贩g/譯文
《水調(diào)歌頭·安石在東�！纷g文
當(dāng)年謝安隱居在東海，出仕做官鬢發(fā)已霜秋，中年難與親友別，唯有絲竹緩離愁。一旦功成名就，準(zhǔn)備返歸東海，誰(shuí)料抱病入西州。做官困擾了隱居的雅志，遺恨寄托于田園山丘。
既已年高衰朽，便當(dāng)及早劃籌，要做百姓穿粗裘。返回故鄉(xiāng)遵迢千里，選取佳地長(zhǎng)住久留。酒醉放歌君相和，醉倒在地君扶我，只有醉時(shí)忘憂愁。任憑劉備笑我無(wú)大志，我卻甘愿身居平地，仰看他高臥百尺樓。
《水調(diào)歌頭·安石在東�！纷⑨�
�、潘{(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)，九十五字，平韻。
�、茤|武：指密州。
�、亲佑桑禾K軾之弟文學(xué)家蘇轍字。
�、扰黹T：指徐州。
�、纱饲褐柑K轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》詞。
⑹安石：謝安，字安石，陽(yáng)夏（今河南太康）人。東晉名臣，以功封建昌縣公，死后贈(zèng)太傅。東海：謝安早年隱居會(huì)稽（今浙江紹興），東面瀕臨大海，故稱東海。
�、恕皬氖隆本洌阂鉃橹x安出仕時(shí)鬢發(fā)已開(kāi)始變白。謝安少有重名，屢征不起，直到四十多歲才出仕從政。
�、獭爸心辍眱删洌骸稌x書·王羲之傳》：“謝安嘗謂羲之曰：‘中年以來(lái)，傷于哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡�！酥唬骸暝谏Ｓ埽匀恢链�。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺(jué)，損其歡樂(lè)之趣。”’絲竹，泛指管弦樂(lè)器。
�、汀耙坏比洌阂馑际钦f(shuō)謝安功成名就之后，一定準(zhǔn)備歸隱會(huì)稽，不料后來(lái)抱病回京了。西州，代指東晉都城建康（今江蘇南京市）。
�、窝胖荆褐竿穗[東山的高雅的志趣。軒冕（xuān miǎn）：古代官員的車服。借指做官。
�、蠝嬷蓿核疄I，古代多用以指隱士的住處。
�、袣q云暮：即歲暮。云，語(yǔ)助詞。
�、岩拄茫╭iú）：指換上粗布袍，意為辭官歸鄉(xiāng)，作普通百姓。
�、疫t留：逗留，停留。
⒂“惟酒”句：語(yǔ)本《晉書·顧榮傳》：“恒縱酒酣暢，謂友人張翰曰：‘惟酒可以忘憂，但無(wú)如作病何耳。”’
�、浴耙蝗巍倍洌阂馑际钦f(shuō)，任憑有雄心大志的入瞧不起我們，也不去管它了。劉玄德，劉備。
《水調(diào)歌頭·安石在東�！焚p析/鑒賞
宋神宗熙寧十年（1077）八月，“相從彭門百余日”的蘇轍打算離開(kāi)徐州，赴南都（今河南商丘）留守簽判任，臨行前作《水調(diào)歌頭》詞告別。蘇軾“以其語(yǔ)過(guò)悲”，便寫下了這首和作，對(duì)其弟加以寬慰。
上闋詠史，寫東晉謝安的經(jīng)歷，意在“以不早退為戒”。發(fā)端明點(diǎn)“安石”，領(lǐng)起上半闋。詞人的寫作角度比較獨(dú)特，既不寫他經(jīng)天緯地的才能，也不寫他建功立業(yè)的輝煌，而是寫他人生的.另一側(cè)面。劈頭就寫謝安中年出仕的尷尬：他本來(lái)隱居會(huì)稽，踏上仕途時(shí)鬢發(fā)已開(kāi)始染上秋霜，令人吃驚。再寫人情的難堪：人到中年，與親友相別時(shí)覺(jué)得難舍難分，于是借音樂(lè)來(lái)抒寫離愁。而后突出他一向抱有的功成身退的心愿： “一旦功成名遂，準(zhǔn)擬東還海道”。語(yǔ)氣多么肯定，多么堅(jiān)決，確實(shí)是對(duì)史書中所謂“安雖受朝寄，然東山之志始末不渝，每形于言色”（《晉書》）數(shù)語(yǔ)準(zhǔn)確的表述。而結(jié)果卻是“扶病人西州”，這就反跌出困於軒冕不遂雅志的“遺恨”。這種“遺恨”，便是作者引出的鑒戒——“不早退”。詞中的“困軒冕”只是一個(gè)文雅的或婉轉(zhuǎn)的說(shuō)法，實(shí)際上（至少在某種程度上）與貪戀功名富貴是聯(lián)系在一起的。
下闋述懷，設(shè)想早日“退而相從之樂(lè)”。換頭“歲云暮”三字承上轉(zhuǎn)下，“歲暮”當(dāng)指年華老大，“早計(jì)”是對(duì)“遺恨”而言，其內(nèi)容便是“要褐裘”，亦即辭官歸隱，過(guò)平民生活。以下七句是由此產(chǎn)生的設(shè)想：在歸鄉(xiāng)的千里長(zhǎng)途中，每逢山水名勝或有賢主、良朋接待之類好的去處，可以隨意逗留，盡情游樂(lè)，不必如官場(chǎng)中人因王命在身而行道局促，一層：我?guī)е硪獬钑r(shí)你跟著唱和，我因醉酒倒下時(shí)你要攙扶我，——只有酒是可以使人忘懷得失的，二層：這樣，有雄心大志的人會(huì)瞧不起我們，那就悉聽(tīng)尊便好了，我們只管走自己的路，三層：這種種設(shè)想，情辭懇切，言由中發(fā)，有如駿馬駐坡，不可遏止，充分表現(xiàn)出詞人對(duì)辭官歸隱而享弟兄“相從之樂(lè)”的夙愿。“我醉歌時(shí)君和，醉倒須君扶我”，極寫想象中“退而相從之樂(lè)”的情態(tài)，簡(jiǎn)直是對(duì)二人的“合影”。篇末“一任劉玄德，相對(duì)臥高樓”兩句，反用典故，并非真要趨同胸?zé)o大志的庸人，而只是強(qiáng)調(diào)素愿的堅(jiān)定不移，這體現(xiàn)了用典的靈活性。
同《南鄉(xiāng)子》（東武望余杭）、《醉落魄》（分?jǐn)y如昨）、《減字木蘭花》（賢哉令尹）等詞作一樣，這首詞著重表現(xiàn)了蘇軾前期思想的另一面，雖然“功成名遂”尚未實(shí)現(xiàn)，出仕思想仍占上風(fēng)，但在某種程度上徘徊于出處之間，卻是可以肯定的。早在嘉祐五年（1060）蘇氏弟兄寓居懷遠(yuǎn)驛時(shí)，即有“夜雨對(duì)床”，“為閑居之樂(lè)”（蘇轍《逍遙堂會(huì)宿二首》引、《再祭亡兄端明文》等）的口頭約定，這一回正是對(duì)前約的重申，當(dāng)然在很大程度上也是出于對(duì)其弟的安慰，詞中流露出深厚的兄弟之情。不過(guò)，他在詩(shī)詞中不斷表達(dá)的這種歸臥故山的雅志，最終還是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。蘇轍詞中的“但恐同王粲，相對(duì)永登樓”，倒成了他們此后生活的寫照。
《水調(diào)歌頭·安石在東�！纷髡吆�(jiǎn)介
蘇軾（1037～1101），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，宋代重要的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年號(hào)，1056～1063）進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識(shí)淵博，喜獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》等。
水調(diào)歌頭詩(shī)詞賞析4
輪奐半天上，勝概壓南樓。
籌邊獨(dú)坐，豈欲登覽快雙眸。
浪說(shuō)胸吞云夢(mèng)，直把氣吞殘?zhí)�，西北望神州�?/p>
百載一機(jī)會(huì)，人事恨悠悠。
騎黃鶴，賦鸚鵡，謾風(fēng)流。
岳王祠畔，楊柳煙鎖古今愁。
整頓乾坤手段，指授英雄方略，雅志若為酬。
杯酒不在手，雙鬢恐驚秋。
戴復(fù)古詞作鑒賞
戴復(fù)古在詩(shī)上是江湖派前輩，學(xué)賈島、姚合，頗負(fù)盛名。他的詞和他的詩(shī)一樣，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，氣勢(shì)奔放，亦不乏舒快自然之作。有《石屏集》，存詞四十余首。
宋寧宗嘉定十四年（1221），金兵侵?jǐn)_黃州、蘄州一帶，南宋軍隊(duì)一再擊敗來(lái)犯之?dāng)�，民心振奮，一度造成了百載好機(jī)會(huì)的`有利形勢(shì)。在這一年，李季允（名埴）出任沿江制置副使兼知鄂州（今武昌），修建了吞云樓。此時(shí)戴復(fù)古正在武昌，登高樓而覽勝，寫下了上面這首詞。
水調(diào)歌頭詩(shī)詞賞析5
【關(guān)鍵詞】
詩(shī)詞名句,記事,節(jié)日,中秋,明月
【名句】
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。
【出處】
宋·蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
【譯注】
明月從什么時(shí)候才開(kāi)始出現(xiàn)的?我端起酒杯問(wèn)一問(wèn)蒼天。
【說(shuō)明】
這首詞是公元1076年(宋神宗熙寧九年)中秋作者在密州時(shí)所作。蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見(jiàn)不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。公元1074年(熙寧七年)蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)。公元1076年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，詞人與弟弟蘇轍分別之后，已七年未得團(tuán)聚。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，寫下了這首名篇。
【賞析】
中秋賞月，歡飲達(dá)旦，處于迷醉之中的蘇軾看到天邊明月止不住發(fā)問(wèn)：明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有的?起句便覺(jué)奇崛異常，雖化用李白“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”詩(shī)句，但李詩(shī)比較舒緩，蘇詞就顯得峭拔突兀�！懊髟聨讜r(shí)有”這句一開(kāi)始就把讀者帶入時(shí)空的哲理性世界，似乎是在追溯月亮的起源，又似乎是因?yàn)橹星镏绿�，而發(fā)的感嘆。無(wú)論如何，這兩句飽含了詞人對(duì)月亮的贊美與喜愛(ài)之情。
“把酒問(wèn)青天”一句，蘇軾將青天作為朋友，把酒相問(wèn)，顯示了豪放的性格與不凡的'氣魄，讓人感覺(jué)到一種豪氣灌注其中。蘇軾作此詞時(shí)，因反對(duì)新法而請(qǐng)求外放，雖然遠(yuǎn)離朝堂，卻得以與親人團(tuán)聚。其中既含有對(duì)朝堂政治的關(guān)注，又有對(duì)親情的眷戀，這首詞，正是在這種復(fù)雜的心情下創(chuàng)作的，因此開(kāi)篇發(fā)問(wèn)就顯得不同凡響。
水調(diào)歌頭詩(shī)詞賞析6
水調(diào)歌頭
蘇軾
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。
不知天上宮闕，今夕是何年?
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間!
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟 .
一、 作者簡(jiǎn)介
蘇軾：(1037-1101)北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作詩(shī)“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。南宋時(shí)追謚文忠。與父蘇洵弟蘇轍，合稱“三蘇”。其文明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響，《念奴嬌赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》等傳誦甚廣。
題解及寫作背景
——水調(diào)歌頭，是詞牌名。相傳隋煬帝開(kāi)汴河時(shí)曾制《水調(diào)歌》。唐代演變?yōu)閷m廷樂(lè)舞的“大曲”。截取大曲《水調(diào)》開(kāi)頭的一段，另填新詞，因而得名。(參見(jiàn)教材P111注釋1)
——序言中，“中秋”、“兼懷子由”，透露了寫作本詞的時(shí)間和目的。丙辰年(即1076年)中秋，當(dāng)時(shí)41歲的蘇軾任密州太守，政治上失意，蘇軾的弟弟子由被貶謫到離蘇軾數(shù)百公里的山東濟(jì)南，兄弟六七年沒(méi)有見(jiàn)面。望月思親，心情抑郁惆悵。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。
二、注釋
1、把酒：端起酒杯。
2、宮闕(qùe)：宮殿。
3、歸去：回到天上。
4、瓊樓玉宇：指想象中的宮殿。
5、不勝(shēng)：經(jīng)不住，承擔(dān)不了。
6、弄清影：指月光下的身影也跟著做出各種舞姿。
7、何似：哪像是，怎比得上。
8、不應(yīng)：不該。
9、何事：為什么。
10、別時(shí)圓：在人們分別時(shí)圓。
11、此事：指人的“歡”和“合”和月的“晴”和“圓”。
12、千里：相隔千里的人。
13、共嬋娟：共同享受美好的月光。
三、譯文：
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒(直)到(第二天)早晨，(喝到)大醉，寫了這首(詞)，同時(shí)懷念(弟弟)子由。
明月什么時(shí)候出現(xiàn)的?(我)端著酒杯問(wèn)青天。不知道天上的神仙宮闕里，現(xiàn)在是什么年代了。(傳說(shuō)神仙世界里只過(guò)幾天，地下已是幾千年，故此設(shè)問(wèn)。)我想乘著風(fēng)回到天上(好象自己本來(lái)就是從天上下到人間來(lái)的`，所以說(shuō)“歸去”)，只怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經(jīng)受不住寒冷(傳說(shuō)月中宮殿叫廣寒宮)。在浮想聯(lián)翩中，對(duì)月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風(fēng)，置身天上，哪里象在人間!
月亮轉(zhuǎn)動(dòng)，照遍了華美的樓閣，夜深時(shí)，月光又低低地透進(jìn)雕花的門窗里，照著心事重重不能安眠的人。月亮既圓，便不應(yīng)有恨了，但為什么常常要趁著人們離別的時(shí)候團(tuán)圓呢?人的遭遇，有悲哀、有歡樂(lè)、有離別、也有團(tuán)聚;月亮呢，也會(huì)遇到陰、睛、圓、缺;這種情況，自古以來(lái)如此，難得十全十美。只愿我們都健康和長(zhǎng)在，雖然遠(yuǎn)離千里，卻能共同欣賞這美麗的月色。
水調(diào)歌頭詩(shī)詞賞析7
醉舞下山去，明月逐人歸。出自宋代文學(xué)家、書法家黃庭堅(jiān)的詞作《水調(diào)歌頭·游覽》。這首詞通過(guò)抒發(fā)一次春游的感受，表現(xiàn)了鄙棄世俗的清高。上片描繪溪山美麗的春景；下片描述主人公高蹈遺世之情態(tài)，大有放浪形骸之外的飄逸和瀟灑。全詞情景交融，緩緩道來(lái)，靜穆平和，俯仰自得，反映了詞人孤芳自賞、不肯媚世以求榮的品格，體現(xiàn)了詞人超軼絕塵、游于物外的審美理想，雖然也流露了詞人徘徊在入世與出世之間的矛盾心情，但仍不失豪縱之氣。
作品原文
水調(diào)歌頭·游覽
黃庭堅(jiān)
瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無(wú)數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處？無(wú)人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸。
作品注釋
�、潘{(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開(kāi)汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲，“歌頭”就是大曲中的開(kāi)頭部分。
�、片幉荩合刹�。漢東方朔《東方大中集·與友人書》云：“不可使塵網(wǎng)名鞍拘鎖，怡然長(zhǎng)笑，脫去十洲三島，相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳�！�
�、俏淞晗禾諟Y明《桃花源記》稱晉太元中武陵郡漁人入桃花源，所見(jiàn)洞中居民，生活恬靜而安逸，儼然另一世界。故常以“武陵溪”或“武陵源”指代幽美清凈、遠(yuǎn)離塵囂的地方。武陵：郡名，大致相當(dāng)于今湖南常德。桃源的典故在后代詩(shī)詞中又常和劉晨、阮肇入天臺(tái)山遇仙女的傳說(shuō)混雜在一起。
�、戎Γ阂蛔鳌盎ā�。
⑸“我欲”三句：元李治《敬齋古今紅》卷八：“東坡《水調(diào)歌頭》：‘我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？’一時(shí)詞手，多用此格。如魯直云：‘我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹蛻。只恐花深里，紅露濕人衣�！w效坡語(yǔ)也�！�
⑹“紅露”句：化用唐代王維《山中》“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”詩(shī)句。
�、艘校阂�。一作“欹”。
�、探鸹眨航痫椀那倩眨脕�(lái)定琴聲高下之節(jié)。這里指琴。
�、椭喯桑褐喚尤碎g的仙人。李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)》詩(shī)序：“太子賓客賀公（知章）于長(zhǎng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為謫仙人�！�
⑽螺杯：用白色螺殼雕制而成的酒杯。
⑾靈芝：菌類植物。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功，故稱仙草。
⑿“醉舞”二句：李白《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》：“暮從碧山下，山月隨人歸�！�
作品譯文
瑤草多么碧綠，春天來(lái)到了武陵溪。溪水上有無(wú)數(shù)桃花，花的上面有黃鸝。我想要穿過(guò)花叢尋找出路，卻走到了白云的深處，彩虹之巔展現(xiàn)浩氣。只怕花深處，露水濕了衣服。
坐著玉石，靠著玉枕，拿著金徽。被貶謫的仙人在哪里，沒(méi)有人陪我用田螺杯喝酒。我為了尋找靈芝仙草，不為表面繁華，長(zhǎng)嘆為了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驅(qū)逐我回家。
創(chuàng)作背景
此詞為黃庭堅(jiān)春行紀(jì)游之作。黃庭堅(jiān)曾參加編寫《神宗實(shí)錄》，以文字譏笑神宗的治水措施，后來(lái)又被誣告為“幸災(zāi)謗國(guó)”，因此他晚年兩次被貶官西南。此詩(shī)大約寫于作者晚年被貶謫時(shí)期。
作品鑒賞
此詞情景交融，詞人采用幻想的鏡頭，描寫神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相沖撞的人生觀，表現(xiàn)了他對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿以及不愿媚世求榮、與世同流合污的品德。
開(kāi)頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草（仙草）像碧玉一般可愛(ài)，使詞作一開(kāi)始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺(jué)地引進(jìn)作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開(kāi)始，則用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。
“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國(guó)度，表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。黃庭堅(jiān)用這個(gè)典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來(lái)到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開(kāi)著桃花，樹(shù)枝上的黃鸝不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌。
“我欲穿花尋路”三句，寫詞人想穿過(guò)桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進(jìn)一步曲折含蓄地表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，幻想能找到一個(gè)可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現(xiàn)他對(duì)紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩(shī)味。
“紅露濕人衣”一句，是從王維詩(shī)句“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”脫化而來(lái)，黃庭堅(jiān)把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩(shī)句，天衣無(wú)縫，渾然一體。
下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現(xiàn)他的志行高潔、與眾不同。“謫仙何處？無(wú)人伴我白螺杯”兩句，表面上是說(shuō)李白不在了，無(wú)人陪他飲酒，言外之意，是說(shuō)他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以時(shí)人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達(dá)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的.不滿。
“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意。“仙草”即開(kāi)頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩(shī)云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉�！被ㄈ菝榔G，大抵略同，故這里也可用以說(shuō)桃花。這兩句是比喻和象征的語(yǔ)言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”�！伴L(zhǎng)嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。
這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫得無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，其實(shí)是要想象世界中構(gòu)筑一個(gè)自得其樂(lè)的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿權(quán)詐機(jī)心的現(xiàn)實(shí)社會(huì)抗?fàn)�，忘卻塵世的紛紛擾擾。
詞牌簡(jiǎn)介
水調(diào)歌頭，著名詞牌名之一，又名“元會(huì)曲”、“凱歌”、“臺(tái)城游”等。上下闋，九十五字，平韻（宋代也有押仄韻的）。相傳隋煬帝開(kāi)汴河時(shí)曾制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲。大曲有散序、中序、入破三部分，“歌頭”當(dāng)為中序的第一章。雙調(diào)九十四字至九十七字，前后片各四平韻。宋人于前后片中的各兩個(gè)六字句，多夾葉仄韻。也有平仄互葉幾乎句句押韻的，共八體。
作品格律
中仄仄平仄，中仄仄平平（韻）。
中平中仄平中，中仄仄平平（韻）。
中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平（韻）。
中仄仄平仄，中仄仄平平（韻）。
中中中，中中仄，仄平平（韻）。
中平中仄，平中平仄仄平平（韻）。
中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平（韻）。
中仄中平仄，中仄仄平平（韻）。
注：前片第三、四句，后片第四、五句，可作上六下五，也可作上四下七。平仄可出入處頗多，須善掌握調(diào)配。
作者簡(jiǎn)介
黃庭堅(jiān)(1045－1105)，字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩(shī)人、詞人、書法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。英宗治平四年(1067)中進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地�；兆诔�，羈管宜州卒。宋英宗治平四年又中進(jìn)士，紹圣初以校書郎坐修《神宗實(shí)錄》失實(shí)被貶職，后來(lái)新黨執(zhí)政，屢遭貶，最終死于宜州貶所。
水調(diào)歌頭詩(shī)詞賞析8
水調(diào)歌頭
舟次揚(yáng)州，和楊濟(jì)翁、周顯先韻
辛棄疾
落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬(wàn)，列艦聳高樓。誰(shuí)道投鞭飛渡，憶昔鳴鶻血污，風(fēng)雨佛貍愁。季子正年少，匹馬黑貂裘。今老矣，搔白首，過(guò)揚(yáng)州。倦游欲去江上，手種橘千頭。二客東南名勝，萬(wàn)卷詩(shī)書事業(yè)，嘗試與君謀。莫射南山虎，直覓富民侯。
本詞作于孝宗淳熙五年（1178）。小題目中指出是在揚(yáng)州舟中和韻之作。楊炎正（字濟(jì)翁）與他同過(guò)鎮(zhèn)江時(shí)，曾作《水調(diào)歌頭》（登多景樓），其中有這樣幾句：“忽醒然，成感慨，望神州�？蓱z報(bào)國(guó)無(wú)路，空白一分頭�！睂懗鲇行膱�(bào)國(guó)但又不被重用的苦悶。辛棄疾的和詞，是船到揚(yáng)州時(shí)寫成，兩人的心情是一致的。
上片是回憶。先寫高宗紹興三十一年（1161），完顏亮大舉南侵；再寫南宋軍隊(duì)在采石水陸并進(jìn)，擊退敵人。江上樓船來(lái)回游弋，防衛(wèi)十分嚴(yán)密。然后寫殘酷貪婪的完顏亮，妄想一舉滅宋，“立馬吳山第一峰”。遭到阻擊后，他在進(jìn)退維谷的`情勢(shì)下被殺。那時(shí)辛棄疾剛到南方，年少氣盛，看見(jiàn)這種勝利的場(chǎng)面，認(rèn)為恢復(fù)有望，因而十分興奮。
下片寫目前。自從“隆興和議”以后，恢復(fù)大計(jì)遙遙無(wú)期。這時(shí)辛棄疾南歸已十六年，但卻仍得不到重用。如今兩鬢已白，功業(yè)未建。此次重游舊地，想起當(dāng)年情景，真有不堪回首之感。眼看國(guó)事日非，要想退隱吧，心尚有所不甘。結(jié)尾幾句，通過(guò)“嘗試與君謀”，反映出彼此矛盾復(fù)雜的心情。
水調(diào)歌頭詩(shī)詞賞析9
宋朝：趙秉文
昔擬栩仙人王云鶴贈(zèng)予詩(shī)云：“寄與閑閑傲浪仙，枉隨詩(shī)酒墮凡緣。黃塵遮斷來(lái)時(shí)路，不到蓬山五百年。”其后玉龜山人云：“子前身赤城子也�！庇枰蛞栽�(shī)寄之云：“玉龜山下古仙真，許我天臺(tái)一化身。擬折玉蓮聞白鶴，他年滄�？磽P(yáng)塵�！蔽嵊掩w禮部庭玉說(shuō)，丹陽(yáng)子謂予再世蘇子美也。赤城子則吾豈敢，若子美則庶幾焉。尚愧辭翰微不及耳。因作此以寄意焉。
四明有狂客，呼我謫仙人。俗緣千劫不盡，回首落紅塵。我欲騎鯨歸去，只恐神仙官府，嫌我醉時(shí)真。笑拍群仙手，幾度夢(mèng)中身。
倚長(zhǎng)松，聊拂石，坐看云。忽然黑霓落手，醉舞紫毫春。寄語(yǔ)滄浪流水，曾識(shí)閑閑居士，好為濯冠巾。卻返天臺(tái)去，華發(fā)散麒麟。
《水調(diào)歌頭·四明有狂客》譯文
過(guò)去王云鶴曾贈(zèng)詩(shī)給我，意思是：告訴你這個(gè)高傲散漫的仙人閑閑居士，你因?yàn)榧认诧嬀朴謵?ài)吟詩(shī)而墮入了塵世。漫天黃塵遮蔽了來(lái)時(shí)的道路，你不到蓬萊仙山已五百年了。斯有個(gè)隱士玉山人對(duì)我說(shuō)，你的前身是神仙赤城子。于是我寫了一首七絕回答他們，詩(shī)的意思是：玉龜山下的真仙人，說(shuō)我是天臺(tái)山上神仙的化身。準(zhǔn)備騎著白鶴去折仙境的玉蓮花，待到將來(lái)再看滄海變桑田時(shí)揚(yáng)起的塵埃。我的朋友禮部官員趙庭玉告訴我說(shuō)，丹陽(yáng)子說(shuō)我是北宋文學(xué)家蘇舜欽的后身。說(shuō)我是神仙赤城子，那真擔(dān)當(dāng)不起，說(shuō)是蘇舜欽再世還差不多，慚愧的是我的文章比他還差一點(diǎn)。因此，我寫了下面這首《水調(diào)歌頭》以寄意。
像當(dāng)年賀知章稱李白為“謫仙人”一樣，友人也稱我為“謫仙人”。我歷盡千劫依然塵緣未了，就落到了紅塵中。我原本想騎著大鯨返回仙界，又擔(dān)心神仙官府中的規(guī)矩會(huì)約束我，嫌我太過(guò)于率真。在夢(mèng)中我?guī)锥群腿合蓵痴劊孕﹃剃獭?/p>
倚長(zhǎng)松，聊拂石，坐看云起云落，樂(lè)哉悠哉。不時(shí)以紫毫之筆，蘸天上的黑霓作墨，醉酒當(dāng)書，狂放恣意。告訴那滄浪之水，可識(shí)得我閑閑居士，我要用你去洗凈那塵世間的骯臟，把清白還給人間，然后我再返回天臺(tái)，在那里披著頭發(fā)騎著麒麟遨游于仙界。
《水調(diào)歌頭·四明有狂客》注釋
水調(diào)歌頭，詞牌名，又名“元會(huì)曲”“凱歌”“臺(tái)城游”“水調(diào)歌”“花犯念奴”“花犯”。
擬栩仙人：王云鶴(中立)的別號(hào)。
丹陽(yáng)子：馬鈺(從義)的別號(hào)。蘇子美：北宋文學(xué)家蘇舜欽(字子美)。
千劫：千世。劫為佛教用語(yǔ)，世界經(jīng)歷若干萬(wàn)年毀滅一次，稱一劫。
紫毫：筆的一種，用紫黑色的獸毛制成。
閑閑居士：作者自號(hào)。
天臺(tái)：山名，在今浙江天臺(tái)州境內(nèi)，是仙霞嶺的余脈。
麒麟：傳說(shuō)中的神獸。
《水調(diào)歌頭·四明有狂客》賞析/鑒賞
詞人處世頗有太白遺風(fēng)，所以其友人常以神仙或前代才人相譽(yù)并有詩(shī)文相贈(zèng)，于是，詞人便也作了這首游仙詞予以回應(yīng)。
這是一首充溢著濃厚的浪漫主義色彩的游仙詞。
上片借神仙境界、前代才人的文壇佳話引發(fā)開(kāi)來(lái)�！八拿骺窨汀奔刺拼抛淤R知章，因是四明人，故自號(hào)四明狂客�！爸喯扇恕敝柑评畎祝瑐髡f(shuō)賀知章初見(jiàn)李白文章，驚為天人所作，故稱之為“謫仙人”。所以首句既借用了李白被賀知章稱為“謫仙人”的.典故，又用“四明狂客”來(lái)指作者自己的朋友，用“謫仙人”來(lái)自比，語(yǔ)句雙帶，一舉兩得�！八拙壡Ы俨槐M，回首落紅塵”意為因“俗緣未盡”，所以仙人謫落凡世，與首句相聯(lián)�！拔矣T鯨歸去”三句，典故頗多�！膀T鯨人”仍指李白，傳說(shuō)李白死后騎鯨歸去，而李白自己也曾自稱“海上騎鯨客”�！吧裣晒俑本壸蕴祁櫅r集《王源訣》：“下界功滿方超上界，上界多官府，不如地仙快活�！币馑际巧裣梢膊蛔栽�，照樣要受管束，“嫌我醉時(shí)真”就是原因之一，所以倒不如謫去仙籍，反倒自在。“笑拍群仙手，幾度夢(mèng)中身”是以“謫仙”身份，對(duì)還是仙人的人們談大徹大悟的感慨。上片圍繞“謫仙”層層展開(kāi)，從古到仙，渾然一體。
下片承上片，進(jìn)一步發(fā)揮詞人的豐富想象，“倚長(zhǎng)松，聊拂石，坐看云”區(qū)區(qū)九字，一幅地仙游樂(lè)圖躍然約上，悠然自得，瀟散閑逸之態(tài)表現(xiàn)淋漓盡致。然“忽然”二字，急轉(zhuǎn)筆鋒，由靜至動(dòng)，以紫毫之筆，蘸天上的里霓作墨，醉酒當(dāng)書，這時(shí)的詞人的興致更加高昂。“寄語(yǔ)”三句，化用古謠“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足”之意，“閑閑居士”乃詞人自號(hào)，意思是用滄浪之水洗凈塵世間的骯臟與不平，還一個(gè)清白人間，抒了作者的高遠(yuǎn)理想�！皡s反天臺(tái)去”意“返回天臺(tái)作地仙”，“華發(fā)散麒麟”緣自韓愈《雜詩(shī)》“被發(fā)騎麒麟”，這更進(jìn)一步道出了詞人意欲遠(yuǎn)離塵囂的欲世，追求清明境界的愿望。
《水調(diào)歌頭·四明有狂客》作者簡(jiǎn)介
趙秉文(1159～1232)金代學(xué)者、書法家。字周臣，號(hào)閑閑居士，晚年稱閑閑老人。磁州滏陽(yáng)(今河北磁縣)人。世宗大定二十五年進(jìn)士，調(diào)安塞主簿。歷平定州刺史，為政寬簡(jiǎn)。累拜禮部尚書。哀宗即位，改翰林學(xué)士，同修國(guó)史。歷仕五朝，自奉如寒士，未嘗一日廢書。能詩(shī)文，詩(shī)歌多寫自然景物，又工草書，所著有《閑閑老人滏水文集》。
水調(diào)歌頭詩(shī)詞賞析10
【原文】
水調(diào)歌頭·丙辰中秋
（宋代。蘇軾）
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
【譯文】
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。
明月從什么時(shí)候才開(kāi)始出現(xiàn)的？我端起酒杯問(wèn)一問(wèn)蒼天。不知道在天上的宮殿，今天晚上是哪一年。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。
月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒(méi)有睡意的自己。（詩(shī)詞名句）明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來(lái)難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。
【背景】
這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時(shí)所作。詞前的.小序交待了寫詞的過(guò)程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由�！碧K軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見(jiàn)不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)。公元1076年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，詞人與弟弟蘇轍分別之后，已七年未得團(tuán)聚。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。
【作者】
蘇軾（1037——1101），北宋文學(xué)家，書畫家，美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張，比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長(zhǎng)行書，楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)，米芾，蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。
水調(diào)歌頭詩(shī)詞賞析11
水調(diào)歌頭·多景樓
陸游
江左占形勝，最數(shù)古徐州。
連山如畫，佳處縹緲著危樓。
鼓角臨風(fēng)悲壯，烽火連空明滅，往事憶孫劉。
千里曜戈甲，萬(wàn)灶宿貔貅。
露沾草，風(fēng)落木，歲方秋。
使君宏放，談笑洗盡古今愁。
不見(jiàn)襄陽(yáng)登覽，磨滅游人無(wú)數(shù)，遺恨黯難收。
叔子獨(dú)千載，名與漢江流。
陸游詞作鑒賞
孝宗隆興元年（1163年）陸游三十九歲，以樞密院編修官兼編類圣政所檢討官出任鎮(zhèn)江府通判，次年二月到任所。時(shí)金兵方踞淮北，鎮(zhèn)江為江防前線。
多影樓在鎮(zhèn)江北固山上甘露寺內(nèi)。北固下濱大江，三面環(huán)水，登樓遙望，淮南草木，歷歷可數(shù)。這年十月初，陸游陪同知鎮(zhèn)江府事方滋登樓游宴時(shí)，內(nèi)心感嘆而寫下此詞賦。
詞的上片追憶歷史人物，下片寫今日登臨所懷，全詞發(fā)出了對(duì)古今的感慨之情，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。
開(kāi)始從多景樓的形勢(shì)寫起。自“江左”而“古徐州”，再“連山”，再“危樓”，鏡頭由大到小，由遠(yuǎn)到近，由鳥(niǎo)瞰到局部，最后大特寫點(diǎn)題。這本來(lái)是描寫景物常見(jiàn)的手法，陸游寫來(lái)卻更加具有特色。他選擇滾滾長(zhǎng)江、莽莽群山入畫，襯出煙云縹緲、似有若無(wú)之產(chǎn)矗立著的一座高樓，攝山川之魄，為斯樓之骨，就使這“危樓”有了氣象，有了精神。姜夔《所州慢》以“淮左名都，竹西佳處”開(kāi)篇，同樣步步推近，但情韻氣象兩者完全不同。陸詞起則蒼莽橫空，氣象森嚴(yán)；姜?jiǎng)t指點(diǎn)名勝，用筆從容平緩。當(dāng)然，這是由于兩位詞人各自不同的思想感情決定的。姜詞一味低徊，純乎黍離之悲，故發(fā)端紓緩；陸則寄意恢復(fù)，于悲壯中蓄雄健之氣。他勾勒眼前江山，意在引出歷史上的風(fēng)流人物，故起則昂揚(yáng)，承則慷慨，帶起“鼓角”一層五句，追憶三國(guó)時(shí)代孫、劉合兵共破強(qiáng)曹的往事。烽火明滅，戈甲耀眼，軍幕星羅，而以“連空”、“萬(wàn)灶”皴染，驟視之如在耳目之前，畫面雄渾遼闊。加上鼓角隨風(fēng)，悲涼肅殺，更為這遼闊畫面配音刷色，與上一層的滾滾長(zhǎng)江、莽莽群山互相呼應(yīng)襯托，江山人物，相得益彰。這樣，給人的感受就絕不是低徊于歷史的風(fēng)雨中，而是激起圖強(qiáng)自振的勇氣，黃戈躍馬豪情。上片情景渾然一體，過(guò)拍處更是一派豪壯。
然而，孫劉已杳，天地悠悠，登臺(tái)浩歌，難免愴然泣下，故換頭處以九字為三頓，節(jié)奏峻急，露草風(fēng)枝，繪出秋容慘淡，情緒稍轉(zhuǎn)低沉。接下去“使君”兩句又重新振起，展開(kāi)今日俊彥登樓、賓主談笑斥的場(chǎng)面，敷色再變明麗�！肮沤癯睢眴⑾陆Y(jié)上�！肮懦睢眴ⅰ跋尻�(yáng)登覽”下意，“今愁”慨言當(dāng)前。當(dāng)前可愁之事實(shí)在是太多了。前一年張浚北伐，兵潰符離，宋廷從此不敢言兵，是事之可愁者一。孝宗侈談恢復(fù)，實(shí)則輸幣乞和，靦顏事金�！叭照唠m嘗詔以縞素出師，而玉帛之使未嘗不躡其后”，是事之可愁者二。眼下自己又被逐出臨安，到鎮(zhèn)江去做通判，去君愈遠(yuǎn)，一片謀國(guó)這忠，永無(wú)以自達(dá)于廟堂之上，是事之可愁者三。君國(guó)身世之愁，紛至沓來(lái)，故重言之曰“古今愁”。但志士的心，并沒(méi)有因此而灰心。事實(shí)上，山東、淮北來(lái)歸者道路相望；金兵犯淮。淮之民渡江歸宋若有數(shù)十萬(wàn)，可見(jiàn)民心是可以挽回的國(guó)事，也是可以解決的`。因此，雖烽煙未息，知府方滋就攜群僚登樓談笑風(fēng)生。他的這種樂(lè)觀情緒，洗盡了詞興心中的萬(wàn)千憂愁。這一層包孕的感情非常復(fù)雜，色彩聲情，錯(cuò)綜而富有層次，于蒼涼中見(jiàn)明快，在飛揚(yáng)外寄深沉。最后一層，用西晉大將羊祜（字點(diǎn)子）鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，登臨興悲故事，以古況今，前三句抒發(fā)自己壯志難酬，抑壓不平的心情。所云“襄陽(yáng)遺恨”即是指羊祜志在滅吳而在生時(shí)未能親手克敵完成此大業(yè)的遺恨詞。意在這里略作一頓，然后以高唱轉(zhuǎn)入歇拍，借羊祜勸勉方滋，希望他能象羊祜那樣，為渡江北伐作好部署，建萬(wàn)世之奇勛，垂令名于千載，寄予一片希望。羊祜是晉人，與“古徐州”之為晉代地望回環(huán)相接，收足全篇。
這首詞記一時(shí)興會(huì)，寓千古興亡，容量特大，寄慨遙深，后來(lái)，張孝祥書而刻之于崖石，題記中有“慨然太息”之語(yǔ)；毛開(kāi)次韻和歌，下片有“登臨無(wú)盡，須信詩(shī)眼不供愁”之句。“詩(shī)眼不供愁”之句�！霸�(shī)眼不供愁”五字可以領(lǐng)會(huì)放翁有所期待、并未絕望的深心。二十五年之后，另一位豪放詞人陳亮也曾以《念奴嬌》賦多景樓，有“危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會(huì)”的感慨萬(wàn)千之語(yǔ)。陳亮此闋，較之陸詞更為橫肆痛快。詞人著眼，凝注大江，意者此江不應(yīng)視為南北天限，當(dāng)長(zhǎng)驅(qū)北伐，收復(fù)中原。與放翁之感慨抑郁者，意境大不相同。陳亮平生之懷，一寄于詞，慣以詞寫政治見(jiàn)解。他這一闋《多景樓》，純?nèi)蛔h論戰(zhàn)守，縱談攻防，自六朝王謝互今之廟堂，特別是對(duì)那些倡言“南此有定勢(shì)，吳楚之脆弱不足以爭(zhēng)衡中原”的失敗論者，明指直斥，豪無(wú)顧忌，其精神可流傳千古。但作為文學(xué)作品諷誦玩味，終覺(jué)一瀉無(wú)余，略輸蘊(yùn)藉風(fēng)致，不如陸作之情景相生，萬(wàn)感橫集，意境沉綿，三復(fù)不厭。借用近人陳匪石《聲執(zhí)》中兩句話說(shuō)，陳之詞“氣舒”，故“勁氣直達(dá)，大開(kāi)大闔”；陸之詞“氣斂”，故“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，百折千回”。陳如滿弓勁放，陸則引而不發(fā)。陸較陳多積蓄，多意蘊(yùn)，因此更顯得沉著凝重，悲慨蒼涼。
水調(diào)歌頭詩(shī)詞賞析12
《水調(diào)歌頭·賦三門津》
元朝：元好問(wèn)
黃河九天上，人鬼瞰重關(guān)。長(zhǎng)風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒。峻似呂梁千仞，壯似錢塘八月，直下洗塵寰。萬(wàn)象入橫潰，依舊一峰閑。
仰危巢，雙鵠過(guò)，杳難攀。人間此險(xiǎn)何用，萬(wàn)古秘神奸。不用燃犀下照，未必佽飛強(qiáng)射，有力障狂瀾。喚取騎鯨客，撾鼓過(guò)銀山。
《水調(diào)歌頭·賦三門津》古詩(shī)簡(jiǎn)介
《水調(diào)歌頭·賦三門津》是金末元初元好問(wèn)的作品，這是一首抒發(fā)情懷之作。詞中通過(guò)描寫三門津的雄奇壯麗，讓詞人對(duì)大自然的美好和黃河的氣勢(shì)磅礴有感而生，其間也寓托了詞人在國(guó)家危難之秋，以力挽狂瀾為己任的自豪和自信。
《水調(diào)歌頭·賦三門津》翻譯/譯文
黃河之水似乎是從天上而來(lái)，黃河之險(xiǎn)讓人鬼都要俯瞰而欲過(guò)不敢。大風(fēng)起時(shí)，波濤洶涌，怒浪滔天，飄飛的浪花在陽(yáng)光下閃閃發(fā)亮。黃河水所掀起的水浪高過(guò)那呂梁山，水浪聲勢(shì)之狀可比那八月的錢塘潮，橫空之下，一洗塵寰。黃河水浪沖斥萬(wàn)象，但是中流的砥柱山面對(duì)滔天巨浪，卻依舊氣定神閑。
砥柱山之高峻，如那危巢，難以攀援。人間有這樣的險(xiǎn)處有何用呢？原來(lái)是為了測(cè)辨忠奸。無(wú)須“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飛用力拉弓，便可力挽狂瀾。呼喚那個(gè)騎鯨客，擊著鼓飛過(guò)銀山。
《水調(diào)歌頭·賦三門津》注釋
�。�1）三門津：即三門峽，原在今河南省三門峽市東北黃河中，因峽中有三門山而得名。據(jù)《陜州志》記載：“三門，中神門，南鬼門，北人門，惟人門修廣可行舟。鬼門尤險(xiǎn)，舟筏入者罕得脫。三門之廣，約三十丈。”
�。�2）人鬼：指三峽中的南鬼門，北人門。
（3）呂梁：《列子·黃帝》：“孔子觀于呂梁，懸水三十仞，流沫四十里，黿鼉（yuántuó）魚(yú)鱉之所不能游也�！逼涞夭幻惶帯�
�。�4）錢塘八月：指錢塘江八月十八日最盛大的潮水。
�。�5）塵寰（huán）：塵世。
�。�6）潰：洪水旁決日潰。
�。�7）一峰：似指中神門，因前皆言“人鬼”重關(guān)。或言指砥柱山，即中流砥柱。
（8）危巢：懸崖高處的鳥(niǎo)巢。語(yǔ)出蘇軾《后赤壁賦》：“攀棲鶻之危巢”。
�。�9）鵠（hú）：水鳥(niǎo)名，俗稱天鵝。
�。�10）杳（yǎo）：此指高遠(yuǎn)。
�。�11）秘神奸：《左傳·宣公三年》載夏禹將百物形象鑄于鼎上“使民知神、奸”。詞中神奸指種種善惡神奇之物。
�。�12）燃犀：《晉書·溫嶠（jiào）傳》載嶠至牛渚磯，人言其下多怪物，“嶠遂燃犀角而照之，須臾，見(jiàn)水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者�！�
�。�13）佽（cì）飛：漢武官名，掌弋射鳥(niǎo)獸。一云即做非，周代楚國(guó)勇士，曾渡江，兩蛟?shī)A舟，非拔劍斬蛟而得脫。蘇軾《八月十五日看潮》詩(shī)：“安得夫差水犀手，三千強(qiáng)弩射潮低�！�
�。�14）障狂瀾：韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“障百川而東之，回狂瀾于既倒�！�
�。�15）騎鯨客：指豪勇之士。
（16）撾（zhu�。呵脫簟�
�。�17）銀山：代指濤頭。張繼《九日巴丘楊公臺(tái)上宴集》：“萬(wàn)疊銀山寒浪起”。
《水調(diào)歌頭·賦三門津》賞析/鑒賞
這是一首賦寫三門峽雄險(xiǎn)氣勢(shì)的詞篇。在歷史上，三門峽以其奇?zhèn)ルU(xiǎn)壯而名世，吸引著無(wú)數(shù)騷人墨客賦詩(shī)為文，留下了不少名篇佳制。元氏此作，筆力雄放，氣勢(shì)縱橫，想象豐富，實(shí)為歷代詠三門峽作品中難得的名篇。
起首一句，與李白詩(shī)“黃河之水天上來(lái)”所造之境極為相似。就視覺(jué)而言，詩(shī)人眼中的黃河水當(dāng)是由遠(yuǎn)至近，從高到低，自九天之上飛瀉而下；洶涌澎湃、奔流不息的水流給人心理上造成強(qiáng)烈的震蕩，形成極大的反差，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果。而在“黃河九天上”之后，又緊接以“人鬼瞰重關(guān)”一句，是說(shuō)河水俯瞰著人鬼重關(guān)。由仰視而俯瞰，由遠(yuǎn)而及近，物象也由模糊而趨具體。這兩句把黃河水收束到三門峽中，使景物落到實(shí)處；雖未見(jiàn)一“險(xiǎn)”字，但已險(xiǎn)象環(huán)生。由于有了這兩句交代，“長(zhǎng)風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒”也就水到渠成。河流落差極大，峽水極深，關(guān)隘重重，必然造成世所罕見(jiàn)的`奇觀，自然會(huì)有長(zhǎng)風(fēng)高浪，一定形成“怒卷”之勢(shì)。而在長(zhǎng)風(fēng)巨浪下，水花四濺，水汽氤氳，使得本來(lái)給人以溫暖的日光也顯得寒氣森森。這不僅僅是詩(shī)人的感覺(jué)，也的確是天設(shè)地造的自然奇觀。以上四句，詩(shī)人揮如椽巨筆，挾風(fēng)帶浪，創(chuàng)造了一種雄奇而迷人的境界，極現(xiàn)一個(gè)“險(xiǎn)”字。至此，詩(shī)人仍覺(jué)意猶未盡，又連用兩個(gè)比喻：“峻似呂梁千仞，壯似錢塘八月。”呂梁山，在今山西省離石縣東北，山勢(shì)奇險(xiǎn)，是晉西高原的骨干�！读凶印S帝》篇云：“孔子觀于呂梁，懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉魚(yú)鱉之所不能游也。”三門峽距呂梁山較近，其險(xiǎn)峻處相類。如果說(shuō)這是詩(shī)人就近取譬的話，那么用錢塘江八月來(lái)潮時(shí)的雄壯氣勢(shì)來(lái)比三門峽水流之急，則為遠(yuǎn)喻。此二景，一北一南，皆以雄奇名世，用來(lái)比喻三門峽，是再恰切不過(guò)的了；再加冠以“峻”、“壯”二字，來(lái)明言三門峽之奇險(xiǎn)壯闊，可謂淋漓盡致。這兩句貼切的比喻，既豐富了全詞的內(nèi)容，又為讀者打開(kāi)了一個(gè)馳騁想象的藝術(shù)洞天。接著，詞人又收以“直下洗塵寰”一句，則更加突出了黃河水的凌空直下，具有沖洗整個(gè)人世間的豪壯氣概。“萬(wàn)象入橫潰，依舊一峰閑�！鼻熬淙越忧懊嫠钪畡�(shì)，言黃河水勢(shì)之大，筆勢(shì)奇橫；后句卻一頓而轉(zhuǎn)，寫三門峽中砥柱山之穩(wěn)，筆鋒驟斂。一動(dòng)一靜，相映成趣。由開(kāi)篇而來(lái)的脫韁野馬般的氣勢(shì)，頓然收住，閑和平穩(wěn)。
下闋筆勢(shì)雖由斂而舒，但基調(diào)卻由豪壯激蕩變?yōu)橛舨黄��！把鑫３�，雙鵠過(guò)，杳難攀”三句，緊接上闋末尾“依舊一峰閑”而來(lái)，寫砥柱山上除了鳥(niǎo)兒在上面筑巢，天鵝從那里飛過(guò)外，從來(lái)人跡罕至，難以攀登。一“仰”字，既抬起氣勢(shì)，又轉(zhuǎn)移視角。從“人間此險(xiǎn)何用，萬(wàn)古秘神奸”以下，全詞由寫景轉(zhuǎn)為抒發(fā)感慨。這兩句是表達(dá)人世間要這等險(xiǎn)要之地也沒(méi)有什么派上用場(chǎng)，自古以來(lái)，無(wú)非是為作怪的鬼神提供場(chǎng)所罷了�！安挥萌枷抡�，未必做飛強(qiáng)射，有力障狂瀾�！鼻皟删浞謩e用了兩個(gè)典故�！叭枷抡铡�，指《晉書·溫嶠傳》所載，溫嶠“至牛渚磯，水深不可測(cè)。世云其下多怪物，嶠遂燃犀角而照之。須臾，見(jiàn)水族復(fù)滅，奇形異狀或乘馬車著赤衣者”。后指洞察奸邪�！皝栾w”，是漢武帝時(shí)官名，掌管弋射鳥(niǎo)獸，這里取其輕疾善射之意。在詩(shī)人看來(lái)，燃犀洞察妖物的溫嶠也好，輕疾善射的做飛也好，都用不著。因?yàn)�，他們都未必能挽狂瀾于既倒。那么，能“力障狂瀾”就只有那巋然不動(dòng)的砥柱山�！皢救◎T鯨客，撾鼓過(guò)銀山。”則又說(shuō)，只有那漫游江海的騎鯨豪客，才能擊著鼓，穩(wěn)渡波濤如銀山般疊起的三門峽水。筆酣墨飽，縱抒豪情。
此詞純以氣勢(shì)勝。上片多寫景，下片多抒情、議論。但就全詞而言，寫景、抒情、議論又融為一體；詩(shī)人既寫出了三門峽雄險(xiǎn)的氣勢(shì)，又融進(jìn)了自己的人生體驗(yàn)；景物雄偉壯闊，感慨亦激憤難平。
《水調(diào)歌頭·賦三門津》作者簡(jiǎn)介
元好問(wèn)（音取hào，喜愛(ài)之意，名與字義同），字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人，金代著名詩(shī)人，系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問(wèn)過(guò)繼叔父元格，七歲能詩(shī)，有神通目。十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成。蒙古南下，避亂河南，詩(shī)名震京師，稱為元才子。金宣宗興定五年（1221）進(jìn)士；正大元年（1224）中博學(xué)宏詞科，授儒林郎，充國(guó)史院編修，歷鎮(zhèn)平、南陽(yáng)、內(nèi)鄉(xiāng)縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉(zhuǎn)員外郎；金亡后不仕元，二十余年潛心編篡著述。元憲宗七年卒于獲鹿寓舍；工詩(shī)文，在金元之際頗負(fù)重望；詩(shī)詞風(fēng)格沉郁，并多傷時(shí)感事之作。其《論詩(shī)》絕句三十首在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。
水調(diào)歌頭詩(shī)詞賞析13
水調(diào)歌頭·滄浪亭
蘇舜欽
瀟灑太湖岸，淡佇洞庭山。魚(yú)龍隱處，煙霧深鎖渺彌間。方念陶朱張翰，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還。落日暴風(fēng)雨，歸路繞汀灣。
丈夫志，當(dāng)景盛，恥疏閑。壯年何事憔悴，華發(fā)改朱顏。擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥(niǎo)相猜，不肯傍青綸。刺棹穿蘆荻，無(wú)語(yǔ)看波瀾。
【譯文】
太湖岸邊的景物一片凄涼，明凈的湖水環(huán)接著洞庭山，浩渺湖泊不見(jiàn)魚(yú)龍的蹤影，它們被鎖在彌漫的煙霧里。正想起范蠡和張翰的時(shí)候，忽然有一只小船載著鱸魚(yú)，迅速駛來(lái)，撇開(kāi)重重波浪。傍晚，暴風(fēng)雨突撲面而來(lái)，只好沿著小洲彎處回航。
胸懷著干一番事業(yè)的大志，如今正當(dāng)身強(qiáng)力壯的年華，恥于投閑置散隱居水鄉(xiāng)。為什么壯年時(shí)就面容憔悴，容顏?zhàn)兊盟ダ�，白發(fā)蒼蒼？真想在寒冷的潭水中垂釣，但是又擔(dān)心鷗鳥(niǎo)猜疑妒忌，使魚(yú)兒都不肯游近釣絲旁。還是劃著小舟穿過(guò)蘆荻去，默默地觀看湖面浪涌濤蕩。
【注釋】
�。�1）淡佇：安靜地佇立著。
�。�2）洞庭山：太湖中的島嶼，有東洞庭、西洞庭之分。
（3）渺彌：湖水充盈彌漫無(wú)際。
�。�4）陶朱：春秋越國(guó)范蠡，輔佐勾踐滅吳后，鑒于勾踐難于共富貴，遂棄官?gòu)纳獭?/p>
�。�5）張翰：字季鷹，吳（今江蘇蘇州）人。西晉文學(xué)家。齊王（司馬囧）執(zhí)政，任為大司馬東曹掾，在洛。知囧將敗，又見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，曰：“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵�！彼烀{便歸。不久，囧果被殺。
�。�6）撇浪：搏擊風(fēng)浪。
�。�7）汀灣：水中港灣。
（8）寒潭：指在丹陽(yáng)的小潭。此時(shí)作者人在蘇州。
�。�9）鷗鳥(niǎo)相猜：《列子·黃帝》篇載，有人與鷗鳥(niǎo)親近，但當(dāng)他懷有不正當(dāng)心術(shù)后，鷗鳥(niǎo)便不信任他，飛離很遠(yuǎn)。這里反用其意，借鷗鳥(niǎo)指別有用心的人。
�。�10）青綸：青絲織成的印綬，代指為官身份。
�。�11）刺棹：即撐船。
【創(chuàng)作背景】
本詞是蘇舜欽的僅存之詞。北宋慶歷四年，范仲淹、札衍等人推行“慶歷新政”，延攬改革派人才，蘇舜欽作為宰相札衍的女婿，被范仲淹推薦為集賢校理、監(jiān)進(jìn)奏院。時(shí)值進(jìn)奏院祭神，蘇舜欽遵循慣例賣廢紙換錢舉行祭神酒會(huì)。保守派借機(jī)打擊改革派，彈劾他監(jiān)守自盜，被撤職流寓蘇州。并在此購(gòu)下了一處荒廢不堪卻很幽靜的花園，臨水買石筑成滄浪亭之后，寫有著名的《滄浪亭記》，而本詞亦作于此時(shí)。
【賞析】
全詞寫作者被貶謫而壯志難酬的彷徨和憂心。上闋寫作者隱逸于太湖旖旎風(fēng)光的樂(lè)趣，下闋寫作者深感歲月蹉跎而志向難伸的苦悶和惆悵。
從滄浪亭極日遠(yuǎn)眺，一覽太湖風(fēng)光。虬風(fēng)物瀟灑，澄靜深遠(yuǎn)，煙波浩淼，水流曠遠(yuǎn)。作者完全沉浸在與天地同樂(lè)的沉醉中。其在《滄浪亭記》中說(shuō)：“予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯。野老不至，魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè)�！弊髡咦蕴�(hào)“滄浪翁”，其人生境界似乎已經(jīng)達(dá)到“樂(lè)天”的程度（觀代哲學(xué)家馮友蘭言人生有四種境界：知天、事天、樂(lè)滅、同天）。然而，“方念陶朱張翰，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還”。突然，某種意識(shí)發(fā)作猛然將作者拉回到現(xiàn)實(shí)中，某種生命的憂思和煩惱在心中升起。而“念”“忽”“急”“還”更是展現(xiàn)了一種意識(shí)的時(shí)間之流。扁舟急槳，撇浪載鱸，在天地歸一的境界中驚現(xiàn)了人生的繁忙和生命的艱難�！奥淙毡╋L(fēng)雨，歸路繞汀灣”則昭示了人生之路的風(fēng)雨猝然與曲折蜿蜒。上闋之轉(zhuǎn)折在于“忽”字，將自我生存的意識(shí)喚起，從而使得作者脫離歸隱自然的混沌狀態(tài)，而有意識(shí)于生存意義的危機(jī)。
“滄浪亭”取意于屈原《漁父》所載孺子歌“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之精神。表達(dá)了古代君子“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生態(tài)度。故而可以看出，蘇舜欽始終擺脫不了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生情結(jié)。很自然響應(yīng)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的士大夫精神。蘇舜欽被削職時(shí)正值人生壯年（37歲），因此對(duì)“華發(fā)改朱顏”有深切的擔(dān)憂。欲對(duì)歷史寂寞有所克服和超越，不甘于生命的淡出，便是上闋一“忽”字所拉出的`本意。作者欲憑臨寒潭隱居，卻擔(dān)心不被鷗鳥(niǎo)信任和接納自然是托辭，生命看不到出路，時(shí)間正黯淡著光芒，未來(lái)之路不明朗，施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)太渺然，這才是根本的痛苦。因此，全詞以那種看似閑適卻以充滿反抗與無(wú)奈情緒的“無(wú)語(yǔ)看波瀾”的情景收?qǐng)�。正點(diǎn)出這句真理：所謂波瀾便是世間，世間便是波瀾。
這首詞雖側(cè)重寫太湖風(fēng)景，抒發(fā)作者憤激之情，但作者由遭讒而退隱，再到心甘情愿地退隱，由憂讒畏譏轉(zhuǎn)為憤世嫉俗，進(jìn)而轉(zhuǎn)為疏狂的心路歷程交代得清楚明白，讓人真切地感受到作者身處逆境、不甘沉淪、奮力抗?fàn)幍姆e極人生觀。劉熙載有言：“一轉(zhuǎn)一深，一深一妙，此騷人三昧�！保ā端嚫拧ぴ~曲概》）蘇舜欽這位倚聲家深得其妙。詞中，他由“煙霧深鎖”轉(zhuǎn)為“落日暴風(fēng)雨”，而至“刺棹穿蘆荻”。由“方念陶朱張翰”轉(zhuǎn)為“擬借寒潭垂釣”。再到“無(wú)語(yǔ)看波瀾”，一轉(zhuǎn)一深，越轉(zhuǎn)越妙，景生情，情生景，情景交融，從而揭示出詞作的底蘊(yùn)。
【評(píng)析】
蘇詞僅存此一首，作于被迫閑居期間。詞人壯年被斥退出官場(chǎng)，個(gè)人志向不得施展，內(nèi)心的憤慨可想而知。詞的上片寫隱逸之樂(lè)。在湖山之間瀟灑度日，與“魚(yú)龍”為伍，追慕陶朱、張翰之為人，扁舟垂釣，載鱸歸來(lái)。自然界的風(fēng)風(fēng)雨雨都不置心中，它們也不可能象官場(chǎng)中的暴風(fēng)雨那樣傷害詞人了。下片才寫出被迫過(guò)這種生活的痛苦。宋代文人士大夫皆有“先憂后樂(lè)”的濟(jì)世精神，輕易不言退隱。即使言及隱逸，或者是故作姿態(tài)，或者是出于無(wú)奈。蘇舜欽就是出于無(wú)奈。所以，過(guò)片明確表示：“丈夫志，當(dāng)盛景，恥疏閑”，其真實(shí)心聲是抗拒、排斥這種生活方式。對(duì)“壯年”的追問(wèn)，充滿著憤慨不平之氣，詞人其實(shí)并不“瀟灑”，并不超脫。故作“垂釣”狀，事實(shí)上則“又恐鷗鳥(niǎo)相猜”，這依然是詞人內(nèi)心進(jìn)與退矛盾的形象表露�！盁o(wú)語(yǔ)看波瀾”的結(jié)局，就是一種不甘心的表示。詞人后來(lái)再度出仕，就說(shuō)明了一切。
【作者簡(jiǎn)介】
蘇舜欽（1008—1048）北宋詩(shī)人，字子美，開(kāi)封（今屬河南）人，曾祖父由梓州銅山（今四川中江）遷至開(kāi)封（今屬河南）。曾任縣令、大理評(píng)事、集賢殿校理，監(jiān)進(jìn)奏院等職。因支持范仲淹的慶歷革新，為守舊派所恨，御史中丞王拱辰讓其屬官劾奏蘇舜欽，劾其在進(jìn)奏院祭神時(shí)，用賣廢紙之錢宴請(qǐng)賓客。罷職閑居蘇州。后來(lái)復(fù)起為湖州長(zhǎng)史，但不久就病故了。他與梅堯臣齊名，人稱“梅蘇”。有《蘇學(xué)士文集》詩(shī)文集有《蘇舜欽集》16卷，《四部叢刊》影清康熙刊本。1981年上海古籍出版社出版《蘇舜欽集》。
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