探究《木蘭詩(shī)》的思想性
《木蘭詩(shī)》描寫了一個(gè)光輝的女英雄形象,一位巾幗英雄形象�！赌咎m詩(shī)》的出現(xiàn),木蘭形象的出現(xiàn),有巨大的歷史和社會(huì)意義�！赌咎m詩(shī)》像一切民歌一樣,也充滿著樂觀主義精神。
探究《木蘭詩(shī)》的思想性
一、《木蘭詩(shī)》的社會(huì)現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)
這首詩(shī)產(chǎn)生的時(shí)代,大概是在北朝的西魏或較前些的北魏。這一時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有以下特點(diǎn)。
1.當(dāng)時(shí)是封建社會(huì),無(wú)論南朝或是北朝都有整套的束縛勞動(dòng)人民――尤其是勞動(dòng)?jì)D女的封建禮教。
2.當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、兵荒馬亂,在殺場(chǎng)被戰(zhàn)死的、被屠殺的、被折磨死的,當(dāng)然都是百姓。
3.當(dāng)時(shí)的賦稅、徭役,特別是戰(zhàn)爭(zhēng)徭役極為苛重,民不聊生�？傊�,在這樣的時(shí)代中,《木蘭詩(shī)》刻畫了一位巾幗英雄形象。
二、木蘭的英雄形象
1.木蘭是一個(gè)“當(dāng)戶織”的勞動(dòng)?jì)D女。在父親年老、小弟年幼都不能去服兵役的情況下,她依然冒著雙重危險(xiǎn)―喬裝可能被識(shí)破的危險(xiǎn)和被戰(zhàn)死的危險(xiǎn),以人道主義精神和自我犧牲精神,女扮男裝,代父從軍,保全了年老的父親和年幼的弟弟。從這一行為可以看到木蘭的舍己為人和勇敢、堅(jiān)毅的優(yōu)秀品質(zhì),體現(xiàn)在一位勞動(dòng)?jì)D女身上,尤其難能可貴。
2.“萬(wàn)里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝,寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸。”木蘭就在這么緊張的形勢(shì)下,萬(wàn)里行軍,到了苦寒的邊塞,參加了長(zhǎng)期的慘烈戰(zhàn)斗。經(jīng)過十年征戰(zhàn),她終于勝利歸來。這更是木蘭的非常勇敢,非常堅(jiān)毅的優(yōu)秀品質(zhì)的突現(xiàn)。
3.木蘭凱旋歸來后,“不愿尚書郎”,只愿“還故鄉(xiāng)”,這同樣是英雄行為,充滿勞動(dòng)人民的驕傲,蔑視封建社會(huì)很多人夢(mèng)寐以求而惟恐不得的東西――做官,大大高于那些多滿腹詩(shī)書的人們。木蘭回家后,她很快換上女裝,沒有絲毫的矯揉造作,也絲毫不覺得自己是了不起的英雄,只認(rèn)為自己還是一個(gè)和過去一樣的普通婦女。“開我東閣門,坐我西閣床;脫我戰(zhàn)時(shí)袍,著我舊時(shí)裳;當(dāng)窗理云鬢,對(duì)鏡貼花黃。”這一切,她覺得多么熟悉,又多么平常!這都表現(xiàn)了一位勞動(dòng)人民英雄表里如一、質(zhì)樸謙遜的本色。
三、《木蘭詩(shī)》、木蘭形象出現(xiàn)的意義
《木蘭詩(shī)》的出現(xiàn),木蘭形象的出現(xiàn),有巨大的歷史和社會(huì)意義。在《木蘭詩(shī)》以前的中國(guó)古代文學(xué)作品中,不是沒有用肯定的、贊美的態(tài)度創(chuàng)造出來的.正面的女性形象,但創(chuàng)造出這樣出色的勞動(dòng)人民的女英雄形象,并當(dāng)成和男人相同甚至超過男人的英雄來歌頌,就我們接觸到的資料,不曾有過。木蘭形象的出現(xiàn),在中國(guó)封建社會(huì)的文學(xué)作品中是第一,顯示了勞動(dòng)人民樸素的男女平等觀念。這在客觀上,是對(duì)以男性為中心的封建社會(huì)的一個(gè)抗議。這種抗議,即使還比較微弱,但它是最先出現(xiàn),因而仍然是十分重要、十分可貴的。
木蘭形象的描寫令人信服地揭示了這樣的生活真理:木蘭是女人,是一個(gè)具有崇高的精神品質(zhì)的女人,她沒有任何脆弱的一面;她能夠完成最艱巨的工作――包括百戰(zhàn)沙場(chǎng)那樣的當(dāng)時(shí)人們一向認(rèn)為女人不能夠做的工作;她還是在缺乏一般條件(還得女扮男裝)的情況下?lián)芜@項(xiàng)工作,而且完成的比男人更好。這不是向封建社會(huì)的男性中新的思想投出了結(jié)實(shí)的一槍嗎?
人民創(chuàng)造了木蘭的形象,也是把她當(dāng)作勞動(dòng)人民的代表。那時(shí)的勞動(dòng)人民都是被壓迫被剝削的,木蘭的形象顯示了她們對(duì)社會(huì)對(duì)時(shí)代的愿望和要求,也表示了她們對(duì)社會(huì)對(duì)時(shí)代的抗議。木蘭形象的創(chuàng)造帶有浪漫主義的傳奇色彩,但思想情感是健康的,這樣的創(chuàng)作方法基本上是現(xiàn)實(shí)主義。從木蘭形象中顯示出來的勞動(dòng)人民的愿望要求和抗議,是深深的生根于現(xiàn)實(shí)。木蘭要求勞動(dòng),她回到家中即可恢復(fù)了原來的面目,這表明她對(duì)原來的勞動(dòng)生活的熱愛;完全可以想到她又將不倦的“當(dāng)戶織”了。木蘭要求過和平生活,她希望父母兄弟姐妹團(tuán)聚;在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,她什么都不要,只要求有“千里足”盡快的送她“還故鄉(xiāng)”;她愛家鄉(xiāng)的親人,她愛家鄉(xiāng)的和平生活。木蘭從軍是為了代替年老的父親,為了爭(zhēng)取和平勞動(dòng)的生活。
《木蘭詩(shī)》充滿著樂觀主義精神。民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)在《木蘭詩(shī)》中得到很集中的體現(xiàn),可以說它是勞動(dòng)人民生活理想勝利的喜劇�！赌咎m詩(shī)》的開頭急劇,的確是令人憂慮,但這是真實(shí)的揭示了木蘭那種“腸一日而九回”的精神狀態(tài),使人更加深刻的體會(huì)到她的代父從軍行為的難能可貴。“旦辭爺娘去,暮宿黃河邊;不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去,暮宿黑山頭;不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎鳴啾啾。”在這里,我們體會(huì)到的是那種類似“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的慷慨悲壯的意境和氛圍;而這些顯然正和那些“朔氣傳金析,寒光照鐵衣”的描寫一樣,都是為了襯托木蘭的慨然離家,戰(zhàn)勝酷寒“萬(wàn)里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛”那種的英雄氣概的。正是這些描寫使我們特別鮮明的感受到木蘭那種慷慨、悲壯、勇敢、堅(jiān)毅的精神狀態(tài),至于描寫木蘭回家的快樂、熱鬧的場(chǎng)面就更不用說了。
拓展閱讀：《木蘭詩(shī)》故事
《木蘭詩(shī)》是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)歌，代表了北朝樂府民歌杰出的成就。它的產(chǎn)生年代及作者不詳，一般認(rèn)為，它產(chǎn)生于北魏，創(chuàng)作于民間。
《木蘭詩(shī)》講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，代父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團(tuán)聚的故事。詩(shī)中熱情贊揚(yáng)了這位奇女子勤勞善良的品質(zhì)，保家衛(wèi)國(guó)的熱情，英勇戰(zhàn)斗的精神，以及端莊從容的風(fēng)姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風(fēng)氣，更主要的是表現(xiàn)了北方人民憎惡長(zhǎng)期割據(jù)戰(zhàn)亂，渴望過和平、安定生活的意愿。它對(duì)木蘭的謳歌，也沖擊了封建社會(huì)重男輕女的偏見。它“事奇詩(shī)奇”(沈德潛語(yǔ))，富有浪漫色彩，風(fēng)格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。
在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面，《木蘭詩(shī)》很有特點(diǎn)，對(duì)后世也有深遠(yuǎn)影響。詩(shī)中用擬問作答來刻畫心理活動(dòng)，細(xì)致深刻;用鋪張排比來描述行為情態(tài)，神氣躍然;而運(yùn)用精練的口語(yǔ)，不僅道出一個(gè)女子口吻，也增強(qiáng)了敘事的氣氛，更顯民歌的本色。唐代大詩(shī)人杜甫《草堂》詩(shī)抒寫遷居草堂的歡欣情景，明顯汲取了《木蘭詩(shī)》描述全家歡迎木蘭歸來的表現(xiàn)手法。至于元稹《估客樂》“出門求火伴，入戶辭父兄”，以及白居易《戲題木蘭花》“怪得獨(dú)饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來”，可以看出《木蘭詩(shī)》在中唐已經(jīng)膾炙人口。
木蘭的故事深入人心，廣為傳頌。據(jù)《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣(今湖北黃岡)有木蘭山、木蘭鄉(xiāng)、木蘭廟。據(jù)地方志所載，在今安徽亳縣、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭。直到今天，舞臺(tái)銀幕上的木蘭形象仍然激勵(lì)人們的愛國(guó)情操。
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