召公諫厲王弭謗課文原文
《召公諫厲王弭謗》選自《國(guó)語(yǔ)》上篇。故篇名亦作《國(guó)語(yǔ)·召公諫厲王弭謗》,題中，召公亦作邵公。下面，小編為大家分享召公諫厲王弭謗課文原文，希望對(duì)大家有所幫助！
原文
厲王虐，國(guó)人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言�！闭俟唬骸笆芹抵病７烂裰�，甚于防川；川雍而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者，決之使導(dǎo)；為民者，宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生�？谥砸玻茢∮谑呛跖d。行善而備敗，所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”
王弗聽，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
譯文
周厲王暴虐，百姓紛紛指責(zé)他。召穆公對(duì)厲王說(shuō)："老百姓忍受不了暴政了！"厲王聽了勃然大怒，找到衛(wèi)國(guó)的巫師，讓衛(wèi)國(guó)的巫師去監(jiān)視批評(píng)國(guó)王的人，按照衛(wèi)國(guó)的巫師的報(bào)告，就殺掉批評(píng)國(guó)王的人。國(guó)人不敢說(shuō)話，路上相見，以目示意。
周厲王頗為得意，對(duì)召穆公說(shuō)："我能消除指責(zé)的言論，他們?cè)僖膊桓铱月暳?"
召公回答說(shuō)："你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再?zèng)Q堤，傷人一定很多，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級(jí)官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩(shī)，樂(lè)師進(jìn)獻(xiàn)民間樂(lè)曲，史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩(shī)篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營(yíng)建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫，平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達(dá)給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，君王的同宗都能補(bǔ)其過(guò)失，察其是非，樂(lè)師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，元老們?cè)龠M(jìn)一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實(shí)施，這樣，國(guó)家的政事得以實(shí)行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會(huì)的物資財(cái)富全靠它出產(chǎn)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來(lái)。人們以為好的就盡力實(shí)行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這是增加衣食財(cái)富的途徑啊。人們心中所想的通過(guò)嘴巴表達(dá)，他們考慮成熟以后，就自然流露出來(lái)，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個(gè)呢？"
周厲王不聽，在這種情況下老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他。過(guò)了三年，人們終于把這個(gè)暴君放逐到彘地去了。
評(píng)析
本篇在結(jié)構(gòu)上與前篇《祭公諫征犬戎》完全相同，仍然是諫因、諫言、諫果的三段式。首尾敘事，中間記言，事略言詳，記言為主，體現(xiàn)了《國(guó)語(yǔ)》的一般特點(diǎn)。但本文的開頭結(jié)尾卻仍有獨(dú)到之處。
文章開頭，妙語(yǔ)傳神。“厲王虐，國(guó)人謗王”，寥寥七字，勝于千言。一邊是厲王虐，一邊是國(guó)人謗。謗由虐起，事出必然，因果明了，壁壘分明，一開篇便展現(xiàn)給讀者一對(duì)不可調(diào)和的矛盾。既引出召公苦諫的緣由，也為厲王的可悲下場(chǎng)埋下了伏筆。接下來(lái)厲王的一“怒”一“喜”，兩個(gè)動(dòng)詞，如千鈞之力，又將矛盾推向高潮，且把這位暴虐無(wú)道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。結(jié)尾是戛然而止，給讀者留下很大的想象空間。開頭“國(guó)人莫敢言，道路以目”，此語(yǔ)真乃神來(lái)之筆，厲王以為高壓就可止謗，因而“大喜”，其實(shí)高壓下的沉默，只是火山噴發(fā)前的死寂。結(jié)尾“王弗聽，于是國(guó)人莫敢出言”，這是憤怒與反抗的巖漿在凝聚力量。終于火山噴發(fā)，厲王被逐，那該是何等壯觀的場(chǎng)面，何其復(fù)雜的斗爭(zhēng)。但作者全都略去，只寫了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七個(gè)字，對(duì)厲王是何等輕蔑，而留給后人的思考又是何等深刻!
召公的諫詞，前后都是比喻。前一個(gè)比喻，說(shuō)明“防民之口”的害處；后一個(gè)比喻，說(shuō)明“宣之于口”的好處。只有中間一段切入正題，以“天子聽政”總領(lǐng)下文，從正面寫了“宣之使言”的種種好處。從公卿列士，史、瞽、師、蒙，到百工庶人，廣開言路，暢所欲言，而后經(jīng)天子斟酌取舍，補(bǔ)察時(shí)政，就使政策、政令不背真理。如此，恰當(dāng)生動(dòng)的比喻與嚴(yán)肅認(rèn)真的正題有機(jī)結(jié)合，夾和成文，筆意縱橫，態(tài)度真誠(chéng)，用心良苦。
一、 文學(xué)常識(shí)
出處：選自 《國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上》�！秶�(guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的一部國(guó)別體史書 ，記載了西周至春秋時(shí)期周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)的歷史，側(cè)重于記言，通過(guò)人物的言論反映歷史事件。
作者：相傳為春秋時(shí)期左丘明，但后世學(xué)者對(duì)此存有爭(zhēng)議。左丘明同時(shí)也是《左傳》（《春秋左氏傳》）的作者，《左傳》以記事為主，與《國(guó)語(yǔ)》的記言特點(diǎn)形成互補(bǔ)。
背景：故事發(fā)生在西周厲王時(shí)期。周厲王是歷史上有名的暴君，他施行暴政，壟斷山林川澤之利，壓制百姓的言論，最終引發(fā)國(guó)人暴動(dòng)，被驅(qū)逐出都城。
二、 文言實(shí)詞與虛詞
�。ㄒ唬� 重點(diǎn)實(shí)詞
弭：消除，制止。如 “厲王虐，國(guó)人謗王，召公告曰：‘民不堪命矣！’王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：‘吾能弭謗矣，乃不敢言�！�
謗：公開指責(zé)別人的過(guò)失。此處為中性詞，并非貶義。
堪：忍受。如 “民不堪命矣”，指百姓忍受不了厲王的暴政。
監(jiān)：監(jiān)視。如 “使監(jiān)謗者”，指派衛(wèi)巫監(jiān)視指責(zé)君王的人。
目：用眼睛看，此處指用眼神示意。如 “道路以目”，形容百姓在路上相遇，不敢交談，只能用眼神交流。
壅：堵塞。如 “防民之口，甚于防川；川壅而潰，傷人必多”，指堵塞河流會(huì)導(dǎo)致河水決堤泛濫。
潰：水沖破堤壩。引申為崩潰、動(dòng)亂。
宣：疏導(dǎo)，宣泄。如 “是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，指治理河流的人要疏通河道讓水流通，治理百姓的人要疏導(dǎo)百姓讓他們暢所欲言。
�。ǘ� 重點(diǎn)虛詞
以
介詞，“把”。如 “以告，則殺之”，指（衛(wèi)巫）把（謗者的名單）報(bào)告給厲王。
介詞，“用”。如 “道路以目”，指在路上用眼神（示意）。
乃
副詞，“于是，就”。如 “乃不敢言”，指（國(guó)人）于是不敢說(shuō)話了。
代詞，“你的”。如 “必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出”（《觸龍說(shuō)趙太后》），此處用法不同，需注意區(qū)分。
于：介詞，“比”。如 “防民之口，甚于防川”，指堵塞百姓的嘴巴，比堵塞河流還要嚴(yán)重。
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