對民法的哲學(xué)思考論文
民法是一個外來文化產(chǎn)物，最開始是發(fā)源于羅馬法，另外也有稱為“市民法”“私法”“私權(quán)法”等。民法本位的研究應(yīng)該植根于社會基礎(chǔ)。因為家庭和市民是構(gòu)成社會最基本的元素，個人的生存才是民法保護的最終目標(biāo)。
在大力提倡依法治國的今天，民法的本位研究對執(zhí)法效率具有一定的促進作用。長期以來，法律理論界也一直沒有停止對民法元理論的研究。從民國年間到新中國成立后，一直都有人員在研究和探討民法的本位，在研究中，這些研究者都更多地從民法的本質(zhì)、目的、任務(wù)、作用、指導(dǎo)思想、文化、特征等方面進行了一些有益的探討。表面看內(nèi)容很多，研究的面也很廣，但是一直都沒有形成一個統(tǒng)一學(xué)說，業(yè)界的研究表現(xiàn)為莫衷一是，又說法不一。
一、民法的含義理解
民法是一個外來文化產(chǎn)物，最開始是發(fā)源于羅馬法，另外也有稱為“市民法”“私法”“私權(quán)法”等。我國的民法就是通過日本間接模仿了羅馬法的表征，修訂了民法法典。在西方，民法本位主要是從個人和國家對立的基礎(chǔ)上進行研究和探討。民法是設(shè)計個人福利的法律名詞，該法的頒發(fā)直接遵循個人的福利并將其作為最高的原則執(zhí)行。以調(diào)整和解決私人之間的關(guān)系為執(zhí)行目標(biāo)，從而確定個人的福利界限和利益條件。民法的一個特征就是平等，是維護個人權(quán)利的法律。我國的民法是規(guī)定個人權(quán)利的法律，“個人”是民法的主體，這是民法創(chuàng)立的根本所在。
二、民法本位的社會基礎(chǔ)研究
盡管民法研究和討論的是私人主體間的人身、財產(chǎn)關(guān)系，但是，這兩種關(guān)系都屬于社會關(guān)系，民法本位的研究應(yīng)該植根于社會基礎(chǔ)。因為家庭和市民是構(gòu)成社會最基本的元素，個人的生存才是民法保護的最終目標(biāo)，市民通過活動、勞動等方式體現(xiàn)自己的存在。在法律體系中，私法和公法是兩大主體，體現(xiàn)的也是私權(quán)和公權(quán)兩大利益。民法是市民社會法律的體現(xiàn)，也是法律存在的形式。民法是通過認定市民的權(quán)力從而維護社會的有序發(fā)展，并且以私主體的原則確定了民法的內(nèi)容。在我國，由于具有幾千年封建歷史，在傳統(tǒng)倫理上，人們是以倫理為本位建立社會制度的。發(fā)展到今天，在社會不斷轉(zhuǎn)型時期，市民社會的模式建立起來并逐漸成熟，也是私法——民法建立和健全的最好契機，通過民法維護私主體的利益，從而維護社會的市民秩序。
一個國家政權(quán)的穩(wěn)固，需要通過法律手段來實現(xiàn)，公民的基本權(quán)利，也需要一定的法律條文來維護。民法的本位研究與民法的功能實現(xiàn)具有一定的進步意義，研究民法的本位，對民法的完善具有促進作用。
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