自由的作文3篇（推薦）
在日常學習、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編收集整理的自由的作文3篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
自由的作文 篇1
當清幽得似能被晚風吹散的月光灑落在山間時，我們是否能再次聽見亙古低沉又孤傲的狼嗥，聽見林間有不知名動物踏過落葉時發(fā)出的細微而謹慎的破碎聲。
又或許只剩下空空的繁茂的山兀兀地佇立在每一個寒露的深秋，在風中語不發(fā)。
那是近在咫尺的自由，像一粒粒被完好地擎在多汁的莖上的蒲公英。它一直在等，等著那比遠方更加遙遠的風。
人們?yōu)槭澜缟系脑S多生物找到了更好的去處，那里可能是一處低矮潮濕的.鐵籠子，可能是地圖上一大片廣袤的坐標。無論怎樣，它們都叫動物園，是一處處人們精心為地球上其他居住者安置的家園。當然比起動物們先前所遭遇的處境改善了許多，一些肆意踐踏它們生命的人只能購買門票觀賞它們的生活，并且還有規(guī)定禁止游客喂食，防止干擾動物的生活習性。
有的一些自由在邊界線內(nèi)，許多自由在另一個世界的荒野上呼嘯而過。
沒有人知道自由的意味。拜倫《希隆的囚徒》中波尼伐曾在囚牢的石壁上苦苦鑿坑，只為一步步登上高處，攀著那扇狹小的鐵扇，看一看外面的風景。那一潭深藍如鏡的湖，湖邊有秀氣的山，山上蓋著白雪。多年后他從監(jiān)獄釋放，卻仍如同被囚于牢籠中般，一天天過活。他在想：從前牢籠里的老鼠、蟑螂明明可以出來，為什么始終愿意被困住。
也許當一個人明明擁有近在咫尺的自由，卻不追尋時，他就真正失去自由了。
當我們再轉(zhuǎn)而來看動物的處境時，是否可以暫且放下對它們的悲憫或拯救。如果我們真正想融入大自然中，是否可以不必再如《基都山伯爵》中的埃德蒙般時時刻刻揣著疏離，而只是從從容容地做地球的賓客，不必時刻觀望著地球上其他種種生命。
為它們有自己的箐火。
自由的作文 篇2
我要自由，還是獨生子女好，自由自在，我呢！連一點自由都沒有，每天都是寫作業(yè)，看電視，沒有幾次出去玩，即使去也是去朋友家。獨生子女每天都自由自在，我呢！只能聽媽媽話，每天都是枯燥乏味的。我每一天都等著親戚來玩，每一天都是一個人在家里，只有書和電視陪著我。我想要出去玩，書的監(jiān)牢將我困��；我想要玩電腦，那煩人的媽媽堵著我；我想吃肯德基，媽媽卻總是給我吃芹菜蘿卜……我想要自由，我已經(jīng)長大了，不是以前的小老鼠了，我現(xiàn)在是一只大老虎，媽媽對我和哥哥很有偏見，做錯事就罵我們說我們，她自己做錯事還總是說我，我說話不算數(shù)就是媽媽遺傳的。
自由在哪里，我的自由在哪里。大人都想生個女孩，因為男孩太調(diào)皮，每個人都會成長，如果一直將孩子約束在生活里，孩子將會感到厭煩。
大人有的是刀子嘴豆腐心，有的是豆腐嘴刀子心，有的是刀子嘴刀子心，孩子需要自由大人如果一味約束它控制它，孩子就會失去自己的夢想，成為只令父母操縱的傀儡。
孩子需要自由，沒有自由就等于沒有了心和靈魂。
今天是周末，太陽暖洋洋地掛在天上，我和幾個好朋友約好到操場上玩游戲。玩什么好呢?我們都冥思苦想。忽然，我提議玩捉迷藏，大家都同意了。
游戲開始了，我們要姚昌民先來當“貓”。我拿出一張手帕蒙在姚昌民的眼睛上，胡靜同學伸出大拇指和食指問：“這是幾?”姚昌民說：“八”。開始抓人了，我們連忙散開，姚昌民慢慢地摸索著，有的.時候抓左邊，有的時候抓右邊，衛(wèi)葉子從背后輕輕地摸了一下姚昌民隨即閃開，說時遲，那時快，姚昌民驀然轉(zhuǎn)身一把抓住了衛(wèi)葉子的領(lǐng)子，他摸了摸衛(wèi)葉子的頭發(fā)說：“是女的”，這時陳立含在旁迫不及待的說：“是衛(wèi)葉子”，我取下蒙有姚昌民的手帕，是因為陳立含犯規(guī)了所以由陳立含來當“貓”。
游戲又開始了，陳立含一會兒往左撲，一會往右撲。最后，我躲閃不及被陳立含抓到了。輪到到當貓了，我也被蒙上了眼睛，我心里“咚咚”地跳著，真擔心抓不到別人，我就會一直當貓，忽然，我覺得有一個同學在拍我的肩，我立馬轉(zhuǎn)身一把抓去，摸了一下她的頭說：“是女的，是樂詩佳�！蔽也轮辛�，同學們歡呼起來。
今天的游戲真好玩，都已經(jīng)到了爸爸媽媽規(guī)定的回家時間，我們?nèi)詷反瞬槐说赝嬷?/p>
自由的作文 篇3
古代兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》上說：養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰。家庭和學校，父母與老師，擔負著規(guī)范、引導孩子健康成長的重大責任，應(yīng)當不失時機地對孩子加以適當?shù)墓苤坪驼{(diào)教，使他們懂得勤奮努力，健康向上。對孩子采取順其自然，放任不管的態(tài)度，或?qū)⒆訉嵤┻^于嚴厲的管制，剝奪孩子起碼的自由的做法，都是不可取的。
鮮花只有在園丁的修剪與呵護下才會開得更加艷麗，孩子只有在父母和老師的引導幫助下才更易取得成功。適度的管制不是扼殺孩子的個性，而是以父母、老師的人生經(jīng)驗教育孩子，避免孩子走彎路，犯他們父輩曾經(jīng)犯過的錯誤。人生是極其短暫而寶貴的，前人的經(jīng)驗和教訓對后人來說是難得的財富，但對于自然狀態(tài)下的`孩子，并不一定懂得它們的價值。因此，適當?shù)丶右砸龑Ш凸苤疲先祟愇拿靼l(fā)展的要求。
自由是人們所向往的，它能使人們精神上放松，感受生命的美好。適度的自由在孩子的成長歷程中是不可少的，它可以調(diào)動孩子的積極性能動性，培育健康樂觀的心態(tài)，樹立戰(zhàn)勝困難的自信心。人活著，有權(quán)利享受快樂和自由。長期在嚴厲管制下生活的人，會倍感自由的珍貴；而長期缺乏管制的人，卻往往不懂得自由的價值，他們欲求無度。所以西方一位教育家說，盲目地讓孩子自由，實際上是褻瀆文明，提倡野蠻。對老師和父母而言，就是嚴重的失職。
管制與自由是相對的，有時又是相反相成的。風箏能夠在天空自由飛翔，離不開線的牽引。如果失去了線的牽引限制，風箏是無法停留在空中的。人若是一味地強調(diào)自我，強調(diào)自由，就會因為好逸惡勞、不學無術(shù)而遭到社會唾棄，從而失去尊嚴和自由。社會也需要法律制度社會公德來維系，它規(guī)定了每個個體必須遵守法律或某種約定俗成的規(guī)范，約束自己的行為，不能隨心所欲。這樣做的目的，正是為了保障大眾享有法制、道德框架內(nèi)的自由。
規(guī)范、引導孩子的思想行為，是父母和老師的責任。作為管理者和引導者，父母和老師首先要做孩子的表率，為孩子營造一個健康良好的受教育環(huán)境。孟母為了給孟子一個好的受教育環(huán)境，曾多次搬家。曾子為了教孩子說話算數(shù)，親自動手為孩子殺豬。他們是天下父母的榜樣。其次是要講究方法。我們提倡和風細雨式的點撥教育，反對電閃雷鳴式的粗暴訓斥。據(jù)傳，孟子有一回逃學回家，他母親叫他拿來一把砍刀，當著他的面砍斷了織機上尚未織成的布匹，以此教育他做任何事都要善始善終，不可半途而廢。她的教育方法無疑是正確的，她足可稱得上是位難得的優(yōu)秀教育家。或許正是因為有了這樣一位優(yōu)秀的母親，中國文化思想史上才誕生了一位“亞圣”。
作為學生，我們應(yīng)當懂得父母和老師的一片苦心，自覺地接受教育和管制，在適度的范圍內(nèi)享受人生的自由。只有這樣，我們才不會辜負這大好的青春，讓自己的生命更有意義。
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