歡樂的公園五年級優(yōu)秀作文（通用37篇）

　　《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語》"學(xué)而篇"第六條"弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文"的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。其中記錄了孔子的108項言行，共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口;全篇先為"總敘"，然后分為"入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文"七個部分。"弟子"的意思比較多，北京市老百姓國學(xué)會鄧衛(wèi)東老師指出，"弟子"的意思也應(yīng)該與時俱進:在家，指孩子;在學(xué)校，指學(xué)生;在公司，指員工;在單位，指下一級;在社會中，指公民;在中華文化傳承中，指后學(xué)。"規(guī)"就是規(guī)范，就是規(guī)矩，就是規(guī)則，就是規(guī)律。

　　《弟子規(guī)》讀后感

　　不是因為學(xué)校的白校長和李老師倡導(dǎo)同學(xué)們在早讀時朗誦<弟子規(guī)>，不是因為李老師在期末考試的家長會上就這篇文章做了精彩的演講，不是因為老師也要求作家長的寫出讀后感，真的從來沒有接觸到這篇傳誦程度僅次于<三字經(jīng)>的中華文化的經(jīng)典之作，作為一個中國人很慚愧。

　　<弟子規(guī)>原名<訓(xùn)蒙文>，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年間的秀才。此文脫胎于孔子的論語學(xué)而篇，分為總敘、入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁和余力學(xué)文八個部分，這八個部分獨立成章卻又密不可分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的做人、處事等行為規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編<訓(xùn)蒙文>，并改名<弟子規(guī)>，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟行為敦厚、人倫盡份、防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物，對于今天的我們有著同樣深遠的影響。

　　按照中國的傳統(tǒng)，百事孝為先，<弟子規(guī)>因此也將入則孝放在第一位。在這一部分將子女應(yīng)盡的本分詳細地闡述了出來，誰言寸草心，報得三春暉。為人子女應(yīng)常懷有感恩之心。對親人至孝，為國盡忠，也是仁義禮的表現(xiàn)。由于時代的局限，這章里也有不盡人意的地方，那就是指出父母的過失所用的方法，過于消極，放到今天來講就是迂腐、愚孝和愚忠。

　　應(yīng)該有怎樣的骨肉情、兄弟情如何做到長幼有序應(yīng)該如何看待錢財在出則悌這一章里給出了最好的答案，這應(yīng)該就是儒家遵循的禮了，有禮家庭才能和諧，社會才能和諧。

　　起居休息時應(yīng)該怎么樣飲食時應(yīng)該怎么樣穿衣戴帽時應(yīng)該做到什么走路時的步伐體態(tài)是如何的碰到人時如何獨處時如何借人東西時如何謹這一章規(guī)定了言行舉止的準則。我認為是禮的又一個延伸，將它的內(nèi)涵擴大，應(yīng)該還有慎獨的意思，在任何時候做任何事都要問心無愧。這一章同樣有我不能茍同的地方，那就是斗鬧場，絕勿近，如果是正在進行的一場的以強凌弱的斗爭，我們能袖手旁觀嗎路見不平一聲吼是否是我們現(xiàn)代這個社會應(yīng)該倡導(dǎo)的行為呢

　　信應(yīng)該是貫穿儒家思想的一條主線，也是弟子規(guī)中講述比較深刻的一部分。承上部分的出則悌、謹，啟下部分的泛愛眾。信更應(yīng)該是我們今天的人們必須遵守的行為規(guī)范。如果大家都能誠實守信，就不會有農(nóng)民工的工資需要總理的過問才能發(fā)到手;如果大家都能以誠信為本，就不會有那么多的企業(yè)見利忘義，往奶粉里面摻三聚腈氨，造成千千萬萬的兒童遭受病痛的折磨，家庭蒙受巨大的痛苦;如果大家都以誠信為本，就不會有那么多的豆腐渣的工程，大災(zāi)大難襲來時，國家也不會遭受那么大的損失;如果官員時刻把信義放在第一位，把為人民服務(wù)做為自己畢生的信條，鞠躬盡瘁，死而后已就不會有那么多的貪官污吏出現(xiàn);如果大家視誠信為自己的'生命，那么人與人之間的關(guān)系將更加和諧，社會將會更加美好。信這一章不光講述一諾千金，還講述了向別人應(yīng)該學(xué)習(xí)什么，怎么樣對待批評，怎樣朝聞過夕改之。信與智義是相通的。

　　泛愛眾這一章重點講述了儒家仁的主題，那就是對待一切大眾應(yīng)該平等關(guān)愛，對待窮人不歧視，對待富人不巴結(jié)及怎樣禮尚往來。我的理解就是孟子所說的貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫及孫中山先生倡導(dǎo)博愛，愛天下的蕓蕓眾生。從小處說就是窮則獨善其身，達則兼濟天下。把這個仁延伸出來那就是除了愛家人老師朋友，還要愛人民，愛祖國。天下興亡，匹夫有責(zé)亦或先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，總之要胸懷祖國，心憂天下。

　　親仁則闡述如何向有仁德的人學(xué)習(xí)，事實上是儒家的交友觀，即要交怎樣的朋友，向真正的朋友學(xué)習(xí)什么。

　　最后一章余力學(xué)文在以上應(yīng)該盡自己本分的行為規(guī)范的基礎(chǔ)上提出來的，給我們指出了直到今天仍然放之四海而皆準的學(xué)習(xí)方法、讀書方法、藏書的陳列等等。

　　讀罷這千余字的文章，感慨萬千，仔細想來，這和當前胡總書記倡導(dǎo)的八榮八恥有異曲同工之妙，那就是今天的人們應(yīng)該樹立怎樣的人生觀、世界觀和價值觀以及應(yīng)該有怎樣的道德情操。在21世紀的今天，我想我們向外輸出的不僅僅是價格低廉的商品和勞動力，咱們中國人給人家的印象也不應(yīng)該僅僅停留在吃苦耐勞方面，還應(yīng)該向世界展示的是我們燦爛悠久的文明。

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