善于換位思考作文800字（通用38篇）

　　《戰(zhàn)爭與和平》是俄羅斯作家列夫·托爾斯泰的一部不朽名著。小說以庫拉金、羅斯托夫、鮑爾康斯基和別朱霍夫四大貴族家庭的生活為情節(jié)線索，氣勢磅礴地反映了十九世紀(jì)初到二十年代俄國社會(huì)的重大歷史事件。以下是應(yīng)屆畢業(yè)生讀后感網(wǎng)站為大家整理推薦的讀后感兩篇，供大家參考學(xué)習(xí)。

　　篇一：戰(zhàn)爭與和平讀后感1000字

　　有人說，托爾斯泰畫了一頭大象，少數(shù)人看到了鼻子，更多人啥都沒有看到�！稇�(zhàn)爭與和平》就是這樣一部偉大的小說，而托爾斯泰也是個(gè)偉大而充滿魅力的人物。隨著年齡的增長，每次讀這本書，總覺能讀出新的東西，這也是名著的魅力所在吧。

　　在《戰(zhàn)爭與和平》中，作者展示了十九世紀(jì)初葉，在歐洲所向無敵的拿破侖，開始把他征服的目標(biāo)指向俄國，以此背景引發(fā)的歷史事件和社會(huì)生活。

　　書中以博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫以及庫拉金四大家族的際遇興衰投射到戰(zhàn)爭與和平的大背影中。托爾斯泰在描繪錯(cuò)綜復(fù)雜的人物命運(yùn)和歷史場面之余，詳細(xì)刻畫了人物的內(nèi)心世界的精神追求。這些人物的喜怒哀愁和生活瑣屑，充實(shí)了小說的骨架，編織成一個(gè)個(gè)生動(dòng)逼真的歷史畫面。他把戰(zhàn)爭與和平，軍隊(duì)與社會(huì)，上流與下層結(jié)合起來，展現(xiàn)出了一副波瀾壯闊的時(shí)代風(fēng)貌，人性和靈魂也在內(nèi)外環(huán)境的雙重因素下不斷變化著。托爾斯泰在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫，從而表達(dá)了更廣闊的精神與永恒。

　　他對自己這部作品的評價(jià)是：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事�！稇�(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。”文字只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。它帶給人的，往往包括萬物遵循的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。

　　所以，看完了這本書，不僅看到了戰(zhàn)爭和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈。它傳達(dá)了人類探索生命的意義，乃至一次能夠帶來哲學(xué)啟示的精神活動(dòng)。用生命本來的意義呼喚我們?nèi)ッ鎸ψ约簝?nèi)心的真實(shí)，思考而感受人生。

　　篇二：戰(zhàn)爭與和平讀后感1500字

　　《戰(zhàn)爭與和平》是俄國文學(xué)泰斗列夫•托爾斯泰(1828-1910)的代表作，創(chuàng)作于1863-1869年間。

　　小說以1805-1820年的歐洲大陸為背景，在戰(zhàn)爭與和平的交錯(cuò)中描述了博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和庫拉金等四個(gè)貴族家庭的愛恨情仇。幾個(gè)主人公在經(jīng)歷了一番轟轟烈烈的人生起伏之后，最終安德烈•博爾孔斯基在戰(zhàn)場上犧牲，皮埃爾•別祖霍夫和娜塔莎•羅斯托娃終成眷屬，而尼古拉•羅斯托夫和瑪利亞•博爾孔斯卡婭也組成了美滿的家庭，小說的敘事部分以兩個(gè)家庭的幸福家常收尾，令人倍感溫馨。

　　主人公們生活在動(dòng)蕩期的歐洲，拿破侖治下的法國與亞歷山大一世治下的俄國是19世紀(jì)初決定歐洲命運(yùn)的主要力量。托爾斯泰不僅以恢弘的場景描述真實(shí)的歷史事件，而且在行文中穿插了大量的評述�？梢哉f，對歷史的探討是小說的一大基干，其重要性甚至不亞于幾位主人公的命運(yùn)沉浮。歷史如何被描述?推動(dòng)歷史的決定性因素又是什么?這些問題貫穿著小說的始終。

　　托爾斯泰以非常寫實(shí)的手段還原了眾多歷史場景，1805年的奧斯特里茨戰(zhàn)役和1812年拿破侖攻占莫斯科是其中的核心事件。盡管托爾斯泰站在俄國人的立場上描述歷史，但如果你想從這部小說里挖掘俄國的“愛國主義”，那恐怕就要略感失望了。在小說中，我們看不到“智慧”的俄國軍隊(duì)，也看不到“英勇”的俄國人民。盡管后人認(rèn)為拿破侖進(jìn)軍莫斯科是俄國軍民故意“誘敵深入”的結(jié)果，但托爾斯泰卻認(rèn)為法軍得以長驅(qū)直入只不過是俄軍的內(nèi)部矛盾和指揮紊亂造成的，而所謂“誘敵深入”之戰(zhàn)術(shù)只是后人的歌功頌德而已。恰恰是俄軍的作戰(zhàn)失敗在客觀上導(dǎo)致了拿破侖孤軍深入，并最終使他走向滅亡。歷史就是這樣，后人根據(jù)自己的利益和偏好刪減了很多東西，同時(shí)也捏造了很多并不存在的“輝煌”和“丑惡”。

　　在感情色彩上，我們看不到作為侵略者的法國人有多么“可惡”，也看不出抗擊侵略的俄國人有多么“崇高”。托爾斯泰的對整個(gè)戰(zhàn)爭過程的描述是中立的，也是真實(shí)的。“侵略”和“反侵略”，“正義”與“非正義”之分不能說完全不存在，但這種區(qū)分更多時(shí)候只是“政治產(chǎn)物”，是人類為自己的可怕行為尋找正當(dāng)理由的遮羞布罷了。當(dāng)這些事件的政治意義被剝離，當(dāng)一個(gè)個(gè)平凡的人走上戰(zhàn)場去殘殺同類的時(shí)候，不管你是進(jìn)攻的一方還是防守的一方，都是罪惡的、也是值得憐憫的。

　　尼古拉在追擊一個(gè)法國軍官的時(shí)候，因?yàn)樗��?ldquo;狼狽相”而心生憐憫。皮埃爾本來打算留在莫斯科刺殺拿破侖，卻陰差陽錯(cuò)地救了一個(gè)法國軍官的命，他還懷著“負(fù)罪感”和那位法國軍官徹夜暢談。俄國人是他們的同胞，這沒有錯(cuò)，但種族和國別的區(qū)分畢竟是人為的、相對的。一個(gè)天然且絕對的事實(shí)是，同樣作為人類的一員，法國人更是他們的同胞。盡管人類總是給戰(zhàn)爭冠以“正義”、“反侵略”等名號，但這些政治意義難道能改變同類相殘的悲劇本質(zhì)嗎?

　　時(shí)至今日，我們依然在紀(jì)念某一場戰(zhàn)爭或戰(zhàn)爭中的某個(gè)事件。但是，我們要紀(jì)念戰(zhàn)爭里的什么呢?在中國，“9.18”、“7.7”、“南京大屠殺”每年都要被紀(jì)念，可是大家除了“日本鬼子侵略過中國”之外又記住了什么呢?戰(zhàn)爭對普通士兵意味著什么，對一個(gè)個(gè)普通民眾又意味著什么(包括日本人)，這些基本上被我們忽略了，大家不去從人性的角度去反思每一個(gè)珍貴的人類個(gè)體在戰(zhàn)爭中的遭遇，而是都去關(guān)注政治意義了。于是，人們一邊高呼南京大屠殺的真相，卻除了“30萬”這個(gè)注了水的統(tǒng)計(jì)數(shù)字之外一無所知。

　　在史書和歷史教材中，平凡的個(gè)人只不過是政治巨浪中的一滴水，或者是一大串統(tǒng)計(jì)數(shù)字中的分子或分母，人性近乎被泯滅了。歷史題材的文學(xué)作品正是在這一方面有著無可比擬的優(yōu)勢，它還原了那些被所謂的政治意義泯滅了的最樸實(shí)的個(gè)體生活，而恰恰是那些個(gè)體生活才能反映人類最真實(shí)的一面。托爾斯泰在評價(jià)拿破侖是否偉大時(shí)說到：“哪兒沒有純樸、善良和真實(shí)，那兒就沒有偉大。”是的，脫離了善惡標(biāo)準(zhǔn)的“偉大”不過是另一種“渺小”罷了。我們的史書和教材可能是為了“普及常識”，有意無意地夸大了那些渺小的“偉大”，卻恰恰忽略了“偉大”的立足之本——人性與善惡。

　　最后，有必要談一談托爾斯泰歷史觀的另外一個(gè)重要方面——推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定性因素是什么?回想一下托爾斯泰那個(gè)年代的史學(xué)，“神的意志”決定歷史的觀點(diǎn)已被拋棄，偉人意志決定論還在大行其道，客觀規(guī)律決定論(階級斗爭啦、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑什么的)剛開始被大眾接受。托爾斯泰把主要的筆墨用在反駁當(dāng)時(shí)還比較強(qiáng)勢的偉人決定論上，否認(rèn)歷史的車輪掌握在拿破侖、亞歷山大一世或庫圖佐夫手中。

　　一個(gè)社會(huì)就像一艘巨輪，而作為統(tǒng)治者的行政長官們就像飄在巨輪前面的小木舟。長官們誤以為是他們在小木舟上劃槳才使巨輪前進(jìn)，但事實(shí)上，真正讓巨輪運(yùn)動(dòng)起來的是波浪。在驚濤駭浪來臨之時(shí)，巨輪的抖動(dòng)可以輕而易舉地把小木舟掀翻。在一個(gè)羊群里，總會(huì)有一兩只羊被養(yǎng)得膘肥體壯，其他羊不明真相，于是把那一兩只肥羊視作“天才”，它們就是拿破侖和庫圖佐夫們。但事實(shí)上，特意把它們養(yǎng)肥的是牧羊人，目的無非是最先屠宰。

　　每個(gè)人都按照自己的自由意志行事，但都在無意中充當(dāng)歷史的工具。19世紀(jì)初的歐洲貌似由拿破侖、亞歷山大一世和庫圖佐夫主宰，但他們又何曾使歷史的進(jìn)程和自己的意志相吻合呢?人之外的要素構(gòu)成了“必然性”，它和人的自由意志一起干預(yù)歷史進(jìn)程，世上沒有絕對的自由，亦無絕對的必然。托爾斯泰將兩者間的互動(dòng)稱之為“法則”，至于這個(gè)法則如何理解，恐怕要見仁見智了。是黑格爾所說的“絕對精神”?是唯物史觀中所說的客觀規(guī)律?還是“上帝的計(jì)劃”與人的意志之間擦出火花?這是一個(gè)有待思考的問題。

　　如果說《戰(zhàn)爭與和平》的時(shí)代背景和故事背景主要喚起歷史觀方面的思考，那么小說的情節(jié)則更多地體現(xiàn)出信仰因素。關(guān)于這一點(diǎn)，將在這篇讀后感的信仰篇中有所探討。

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