人生的境界作文匯總【15篇】

　　在平平淡淡的日常中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編為大家整理的人生的境界作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

人生的境界作文1

　　善讓中華幾千來的文人騷客漚心瀝血，登高作賦大加頌揚(yáng)：“善”讓九州世世代代的仁人志士苦苦追尋，雖拋頭灑血在所不惜：“善”像春天里和熙的晨風(fēng)一次次將殘敗破落的華夏大地吹得綠滿天涯：“善”又好似金秋的太陽照耀炎黃子孫們的心房，凝聚大地的精華成為一顆顆善果。

　　佛教的苦行僧們，堅守清貧，追求寧靜，執(zhí)著行善，以心中小善去悟世間大善，以世間大善去喚醒眾生心中至善；善行如綠水蕩漾，滋潤心靈；善心如萌芽破土的種子，從靈魂最深處將真性情喚醒復(fù)蘇。的確，人類的歷史上充斥了過多的金戈鐵馬，新仇舊怨，有鮮血，有殺戮，有殘暴。但我始終堅信即便是在最黑暗的年代，“善”的火把仍舊在倔強(qiáng)的`燃燒，好似烏云遮不住陽光，青山擋不住流水，寒風(fēng)蓋不過梅香�！吧啤比缫恢旰鷹顦鋷h然屹立于人類的靈魂，活著三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。

　　因為有善，人類的精神才不至于在艱難困苦中慢慢干涸。作為一種人生的境界，善讓我們?nèi)�愛，去憐，去珍惜，去體恤。于是人類多了幾個拔亂救世的圣人，多了幾個奮不顧身的勇士，多了幾個眼睛里常常噙滿淚水的詩人，多了幾個憂國憂民的沉思者，多了幾個感慨系之于一情一物的雅士，多了幾個烏鳥私情的孝子。王羲之說得好：“夫人世相與，或取諸懷抱，晤言于一室之內(nèi)；或因寄所托放痕形骸于外。”人的生活態(tài)度可以順其本心，但對人生最高境界的定義卻只能是善�！叭松�得意須盡歡，莫使金樽空對月”酒可以醉，錢可以散，但唯獨(dú)善不能丟。蓮花出淤泥而不染損其昭質(zhì)，唯其心中高潔，人之所以經(jīng)大風(fēng)大浪而依然前行，唯其有善心作為磁針。

　　人都不免于灰飛煙滅，好似點(diǎn)亮的蠟燭，燃一刻便少一寸，怎樣在有限的一生做更多有意義的事情？文天祥說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！鼻�原道：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！蓖醪獓@：“北海雖賒扶搖可接，東隅已逝，桑榆非晚。”對美好，對善的執(zhí)著追求，讓我們能夠在短短一生中用生命劃一道絢爛如彩虹的弧線，從時空的這一頭躍到另一頭。對酒當(dāng)歌人生幾何，短暫嗎？不，善已把我們定格在永遠(yuǎn)。俯仰之際彈指一揮間，急促嗎？不，善已讓我們能夠在精神世界自在徜佯。

　　善始，我們本誕生于美好；善終，我們一生達(dá)到了人生的大境界。

人生的境界作文2

　　6、蒼涼境界：人生百年一倉皇

　　登高

　　唐·杜甫

　　風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回

　　無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來

　　萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺

　　艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯

　　行一步，嘆一聲，滿目都是世間的苦樂，杜甫的雙眼見證了唐王朝由興而衰的巨大轉(zhuǎn)變，用自己的筆墨鑄就了一部“詩史”。

　　杜甫的人生是個悲劇，同時也是那個時代的悲劇。他將自己的人生與整個唐王朝緊密相連，在叛軍攻下洛陽后，抱著匡扶社稷振興王朝的愿望北上，但終于愿違，這便是中年壯志難酬的杜甫。

　　“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”則是杜甫晚年生活最真實的寫照，“親朋無一字，老病有孤舟”更是將杜甫晚年的流離失所寫盡了。一個被稱為“詩圣”的大詩人，晚年竟是這般的凄苦悲慘，但卻仍寫下了“安的`廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。在這樣窘迫的環(huán)境下，杜甫仍然在為自己的國家和百姓而憂患著。

　　“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，而杜甫無論是窮達(dá)與否，都在懷著兼濟(jì)天下之心。“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今”，這是詩人杜甫在他客死湘江的小舟上，所發(fā)出的對祖國和人民最后的哀聲。

人生的境界作文3

　　得我所應(yīng)得，棄我所不必得，以所得善吾身，以不必得明吾心，知足者方可常樂也。

　　人生在世，不必說以后將踏足的社會，就目前而言，存在著許多令我們心動的事物。這些華麗的誘惑震顫著我們的內(nèi)心世界，取與舍的矛盾時時沖上腦波。我們是真得想得到，那些近乎不勞而獲的美或許足以沖破我們?nèi)松�的底線，然而天上不會掉餡餅，天底下更沒有免費(fèi)的午餐，當(dāng)我們?nèi)〉谩暗粝聛怼钡暮锰帟r。令我們有所失的事也在暗暗發(fā)生。得我所應(yīng)得，貴在一種理性的心理。

　　欽佩孟子，他是智者，將取舍之道參透得淋漓盡致�！棒~與熊掌不可兼得”，他亦能將所得之物加之于身，善其身心。人之所以高貴是因為其人生價值的完美體現(xiàn)，然而，取得之后，我們也要刻意地將其用之于身，以實現(xiàn)我們所得之物的真正價值。

　　取舍的境界還在于懂得放手，懂得舍棄。我們一定會經(jīng)歷某個時間，這個時間里，我們?nèi)∩犭y辨，守住還是放棄，這是一個問題。當(dāng)生活把我們拋進(jìn)一口深井，此時唯有去掉纏于身上的金銀飾物——金錢、名利、聲望——才可緣壁爬上，我們會選擇什么，答案或許因人而異。然而結(jié)果是肯定的，選擇生存，就必須拋棄那些于己不會太有利的東西。懂得放手，懂得舍棄，是一種智慧，更是一種境界，亦是一種明示內(nèi)心，升華靈魂的靈丹妙藥。

　　其實很羨慕陶淵明，他為自己的人生做了取舍，拋棄了聲望與俸祿，選擇歸隱田園，從此“采菊東籬下，悠然見南山”，放棄了富貴卻得到一生清閑與安然。生命固然可貴，是我們每個人所緊緊抓住的，然而文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，他為生死做了理性的取舍，名垂千古。

　　知足者常樂。理性取舍的'最高境界，安然守住自己的靈魂，讓所得之物真正有效于我們平凡的人生，讓其絢麗多彩；舍棄本不屬于自己的東西，以豁達(dá)的心境面對生活。

　　學(xué)會取得，懂得取得，是人生的一種境界。

人生的境界作文4

　　人類是情感動物群，牽絆他的東西很多很多。對國家、對家人、對朋友，每個人都投入了相當(dāng)多的感情在里面，我們很容易身陷其中而不能自拔。

　　人有時也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時又傷害了他人或國家。所以，我們在現(xiàn)實生活中，不要去爭名奪利，不要在金錢、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是人生的基本準(zhǔn)則。

　　融入社會生活，體會其中的酸甜苦辣;走出社會生活，能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達(dá)到這種境界是相當(dāng)不易的。

　　陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融入生活，憂國憂民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對生活、面對人生，這是很了不起的。

　　屈原的人生也讓人感動。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，因為他執(zhí)著于國家的憂患，以此明志。其實他這是陷入了深深的憂慮與痛苦而不能自拔，只有了一種“入其內(nèi)”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來解脫人世悲苦的行為，給千秋萬代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的'人生境界。

　　英國記者迪克里卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞?wù)掌�而榮獲普里策獎。照片反映的是一只專吃死尸的兀鷲，那兀鷲用貪婪的目光盯著一個因饑餓而瘦得皮包骨頭的蘇丹小女孩，等待她死后將她吃掉。照片引起人們很大的爭議，人們質(zhì)問迪克里卡特：危難時刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里卡特陷入深深的自責(zé)之中，連家人也不能夠理解他，最后他在絕望中自殺了，時年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個問題的泥沼而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下悲劇讓人思考。

　　無論是誰，在現(xiàn)實生活中受到的誘惑都會很多，苦難的經(jīng)歷也是不可避免的。但我們應(yīng)該做到的是，陷入困苦之中而不迷失自我、不迷失人生的方向，要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣賞生活、去反思生活。只有這樣，你才可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認(rèn)識，走向一個新的更高的人生境界。

人生的境界作文5

　　心寬是一種處世的哲學(xué)，更是一種人生的境界。只有懂得心寬的人，才能收獲真誠；只有懂得心寬的人，其人生之路才會暢通無阻，與人為善，離不開心寬；快樂人生，先從心寬開始。生活中的是是非非，只有心寬的人，內(nèi)心才能平和，生活才會幸福。法國大文豪雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的是人的胸懷�！�

　　學(xué)會心寬是一種謙和的做人品格，是一種踏實的人生態(tài)度。人生就像一陣驚濤駭浪，沖入頂尖則功成名就，但那驚美的一刻短如瞬息，落下來便沉入低谷。所以還不如腳踏實地地去追求屬于自己的一片天空，從簡單的收獲中同樣可以品味到一份真實的喜悅，而這種喜悅會更持久。

　　心寬不是怯懦，而是克服困難的一種理性的抉擇；心寬不是妥協(xié)，而是為了更好、更強(qiáng)地站立。一個人學(xué)會心寬，便成就了一種寬宏做人的胸襟。心寬不是一種無奈，而是一種力量。

　　心寬猶如冬日正午的陽光，去融化別人心田的冰雪而變成潺潺細(xì)流。一個不懂得對自己寬容的人，會因生命的弦繃得太緊而傷痕累累，抑或斷裂。

　　心寬并不是意味對惡人的橫行的遷就和退讓，也非對自私自利的.鼓勵和縱容。是我們在用心來凈化世界，投之以木桃，報之以瓊瑤，心寬像播種泥土中的種子，它會長嫩綠的春芽；心寬像一支插在水中的柳枝，她會在平淡中綻出新綠。誰都可能遇到無可避免的失誤，情勢所迫的無奈，考慮欠妥的差錯，所謂寬容就是以善意去寬待有著各種缺點(diǎn)的人們。困其寬廣而容納了狹隘，困其寬廣顯得大度而感人。

　　寬容別人，首先要學(xué)會寬容自己。我們得不到別人的理解其實并不可怕，可怕的是我們對自己失去了信心。船不理解岸，總要離去，但岸總是等待著，永遠(yuǎn)張開寬大的臂膀；高山不理解流泉，設(shè)置了許多路障，泉水卻記永不停歇，繞過頑石，跳下斷崖，變成了飛瀑，變成了大江大河，奔向浩瀚的大海；太陽不理解月亮，不喜歡她慘白的光，月亮卻永遠(yuǎn)追隨著太陽，當(dāng)太陽落山后，她卻用淡淡的柔光照亮整個黑夜，畢竟這個世界是靠“愛”而繁衍生存的！

　　包容對于一個人來說是尤為重要的。在長期的家庭生活中，它是吸引對方、愛情持續(xù)的最終力量，它不是浪漫，甚至也可能不是偉大的成就，而是一個人性格的閃光點(diǎn)。這種閃光點(diǎn)是最吸引人的個性特征，而這種個性特征的底蘊(yùn)在于一個人懷有的海洋般的包容心。

　　包容能體現(xiàn)出一個人良好的修養(yǎng)、高雅的風(fēng)度。包容是一篇優(yōu)美的樂章，可以讓你心情愉悅；包容是一種看透人生的淡定，是仁慈的表現(xiàn)、超凡脫俗的象征，任何的榮譽(yù)、財富、高貴都比不上包容。做個包容的人，你就選擇了快樂，你將成為朋友眼中最有風(fēng)度的人。

　　有了心寬，世界才會更和諧，生活才會更幸福。有了心寬，世界多了一份美好，多了一份愛。寬容別人，就是成全自己的幸福。心寬就像久旱之后的甘霖滋潤著大地，它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。有了寬容，你的生活會少很多煩惱，多一些幸福；有了心寬，你周圍的世界才會理美麗！

人生的境界作文6

　　回顧歷史，浩如煙海。在奔涌不息的歷史長河下孕育著多少希望，凝結(jié)著多少對事業(yè)無限忠誠的仁人志士；最后又留下了多少傳奇與悲壯！

　　司馬遷——一個因為一部鴻篇巨制《史記》而留名的人。是《史記》帶給人們難以忘懷的敬仰，更確切地說是司馬遷讓《史記》永放光芒。正是一句為朋友辯護(hù)的話觸怒了漢朝統(tǒng)治者，他被深深地鎖在那個陰冷潮濕的連老鼠都不屑于棲息的地方。他感謝頭腦中那個光明的聲音喚醒了他，指引著他完成這部經(jīng)久不衰的《史記》。要是沒有司馬遷對事業(yè)的無限熱忱，沒有他忍辱負(fù)重的毅力，又哪來今天我們面對《史記》時的無限感慨呢？

　　讀過《紅樓夢》的人恐怕沒有不被它的魅力所吸引的吧！就是這部九十多萬字的小說讓人們無限驚喜，讓人們深深地愛上了文中的那個“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”的`賈寶玉。對文中的奢華艷羨不已，但誰又知道在華麗的文字背后那個“寒酸”的曹雪芹呢？曹雪芹——————一個經(jīng)歷了大波大折的人。從高貴的翩翩公子到一個衣食無著的落泊貧民，他內(nèi)心承受著怎樣的波動與震撼呀！記得有位名人說過：“偉大勇敢的人不是敢于走向死亡的人，而是那些敢于面對慘淡的人生茍且偷生的人。”曹雪芹能堅強(qiáng)地活下來，并留給后人一部精彩的文學(xué)著作。試想，沒有他對事業(yè)的熱愛，沒有他忍受饑寒的耐力，又哪來我們對于《紅樓夢》的珍視與驚嘆呢？

　　《紅樓夢》的魅力是無窮的，不僅激發(fā)了雪芹先生的創(chuàng)作精神，還獲得了俞平伯等眾多評論家的青睞。直到面對文革的巨大壓力與眾人的斥責(zé)，謾罵，俞平伯依然矢志不渝地?zé)釔壑�他研究的“紅學(xué)”事業(yè)，這是怎樣一種堅貞��！

　　古今中外這樣的人不勝枚舉。貝多芬在失聰之后依然堅持創(chuàng)作，讓我們聽到了那動人心弦，洶涌澎湃的《命運(yùn)》交響曲……

　　正是因為他們具有這種不可企及的“人生境界”，才使我們得以發(fā)現(xiàn)他們悲苦背后的光輝。

人生的境界作文7

　　20xx年度“人生境界”排行榜的統(tǒng)計工作已圓滿結(jié)束，此次活動得到了有關(guān)部門和廣大群眾的大力支持，收到包括電話、短信、網(wǎng)上投票及信件在內(nèi)的有效票3000多萬張，現(xiàn)將結(jié)果公布如下：

　　上榜人物：屈原

　　上榜理由：深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬古悲風(fēng)。

　　專家點(diǎn)評：屈原一生眷顧楚國，心系懷土，有著忠貞不渝的愛國精神。所作《離騷》感人肺腑，實乃其人生的寫照。當(dāng)是時，眾人皆醉，舉世混濁，然屈原不同流合污，不隨波逐流，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，終不肯“以身之察察，受物之汶汶”，抱石投江而死。

　　寧赴清流也要保全自己的清白，這是一種難得的境界。

　　境界指數(shù)：三星

　　上榜人物：李白

　　上榜理由：千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。

　　專家點(diǎn)評：李白的一生充滿坎坷，但他很自信：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人�！崩畎自鴮κ送境錆M渴望，想憑借自己的滿腹經(jīng)綸來一展宏圖，然而，唐玄宗看中的只是他的文采：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃�！遍L安的生活讓李白心灰意冷，但是李白并沒有放棄對完善自身人格的追求：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

　　這也是一種境界，雖然身世大起大落，但總能以滿腔熱情去擁抱整個世界。

　　境界指數(shù)：四星

　　上榜人物：莊周

　　上榜理由：迷人夢中化蝶飛，焉得逃遁；游來濠上知魚樂，且去逍遙。

　　專家點(diǎn)評：莊子的一生是隱逸的一生。“至人無己，神人無功，圣人無名”，莊子從不曾為追求外在的`名利而放棄自己的本真，失去自由�！疤煜履�大于秋毫之未，而太山為��；莫壽于殤子，而彭祖天；天地與我并生，而萬物與我為一�！�

　　這種境界，對萬事萬物達(dá)到無分別狀態(tài)，獲得了真正的自由與解脫，天地之間，任我逍遙游。

　　境界指數(shù)：五星

人生的境界作文8

　　不久前才認(rèn)識到，做到平常心，平常心也是一種境界。

　　也就是內(nèi)心里，既要做到深遠(yuǎn)豐厚，也要做到柔腸百轉(zhuǎn)吧。

　　一個人一定要有一顆智慧堅強(qiáng)豐厚的心。因為內(nèi)心的力量強(qiáng)大了，豐滿了，厚實了，人才會成熟，才會堅強(qiáng)面對一切來自于生活的困難和挫折，才會做生活的強(qiáng)者。

　　而同時，也要有一顆溫柔善良寬容的心。也就是對人要滿懷恭敬之心、慈悲之心、豁達(dá)之心。對人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己；對人慈悲，上帝也會給予你慈悲的，擁有一顆無私的愛心，你便擁有了一切。人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

　　也許有人會認(rèn)為，這是矛盾的，是不可能做到的，更何況我們都是生活在世間的凡夫俗子，又不是神仙，根本就不會達(dá)到這種境界，但是我以為，這是兩個不同角度：前者是指內(nèi)心的思想；后者是指處事的方式，和人性的歸宿。

　　生活中，即便是別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們�？墒俏覀儾荒芤虼硕�憎恨別人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。

　　雖然我們不能改變周遭和世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。

　　有時候感到做人真的很艱難，以前也沒感受到做人有多么的辛苦，現(xiàn)在不那么認(rèn)為了，因為是真正的體會了，做人如果不努力，不奮斗，就會被淘汰，會落后，所以就不得不努力，不奮斗，即使再苦再累，也要忍著、就像人生三境界一樣，很值得學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)、、

　　第一境界：忍界 人生有很多事，需要忍。人生有很多話，需要忍。人生有很多氣，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。

　　忍是一種眼光，忍是一種胸懷，忍是一種領(lǐng)悟，忍是一種人生的技巧，忍是一種規(guī)則的智慧。

　　忍有時是怯懦的表現(xiàn)，有時則完全是剛強(qiáng)的外衣。忍有時是環(huán)境和機(jī)遇對人生的社會要求，有時則是心靈深處對人性魔邪的一種自律。

　　學(xué)會忍，是人生的一種基本謀生課程。懂得忍，游走人生方容易得心應(yīng)手。當(dāng)忍處，俯首躬耕，勤力勞作，無語自顯品質(zhì)。不當(dāng)忍處，拍案而起，奔走呼號，剛烈激昂，自溢英豪之氣。

　　懂得忍，才會知道何為不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己揮舞得筋疲力盡，卻不知道大多數(shù)的揮舞動作，只是在不斷地浪費(fèi)自己的體力而已。

　　有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其實也是不忍之界。

　　第二種境界：持界 人只有兩只手，能抓多少東西？抓住一樣?xùn)|西，就意味著放棄了更多的東西。放棄和失去，其實始終是人生的大局。不要以為得到了什么，其實人時時刻刻都是在失去，失去時間，失去生命，失去更多的財富，失去更多的機(jī)會。不要抓得太緊。抓得越緊，丟失的會越多。

　　持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心喪氣。生命的旅程太短，世間的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生過程的關(guān)鍵，關(guān)鍵是選擇。選擇，是人生過程中最精彩也最具有誘惑的課題。而持有，只是選擇之后的一種隨機(jī)或必然的結(jié)果。當(dāng)選擇的命題被完成之后，所選擇事物的結(jié)果于個體的'生命來說，雖然影響可能很大，但已不是生命的個體所能完全左右的了，所以也就無足輕重了。畢竟，那已經(jīng)脫離了生命個體的愿望軌道，而進(jìn)入了事物發(fā)展規(guī)律的軌道。

　　人生關(guān)鍵的課題是選擇，但人生最難的卻是人要不停地選擇。有時候剛完成一個選擇，又得進(jìn)行另一個選擇。有時在開頭選擇對了，在第二步卻可能選擇錯。有時一直都做了適合自己的選擇，到最后一個選擇前卻走到了另一條不適合自己的道上。

　　是故，持界不是講持有什么，而是講選擇什么，放棄什么。我們應(yīng)該明確我們不需要什么。畢竟我們心的欲望太大，而我們的手太少。只有學(xué)會放棄，才能更好地持有。放棄才是人生的大學(xué)問。持界其實更是一種棄界。

　　第三種境界：悟界當(dāng)火會燙手被教給小孩子時，仍然會有很多被燙得縮回去的動作在歷史中不斷被重復(fù)。而沒有被教給的東西，也有很多被小孩子所發(fā)現(xiàn)。

　　人的悟性，是一種神奇的事物。不同的悟性，同樣的環(huán)境，同一個事件可能會有很多種不同的結(jié)果。心鶩神游，不可預(yù)知，奇妙無比。眼睛，心靈，表現(xiàn)，人生的過程其實是不斷悟的過程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲而不逾矩。可見悟是一直到生命結(jié)束都在不斷進(jìn)行的。

　　悟界不是指教別人的做秀和個人英雄的自我表現(xiàn)，而是不斷完善自我心智的內(nèi)修。悟界更是一種自省和自律。悟界更多的本意，是為了更好地改造客觀世界。但是首先要通過改造自我或者主觀世界，然后才能更加得心應(yīng)手地更好地改造客觀世界。

人生的境界作文9

　　8、寂寞境界：歲月中的過客

　　行宮

　　唐·元稹

　　寥落古行宮，宮花寂寞紅。

　　白頭宮女在，閑坐說玄宗。

　　洪邁在《容齋隨筆》里說，“《行宮》一絕，語少意足，有無窮之味。”

　　行宮古舊，新發(fā)的花木照樣媚人眼目，詩人想必驚訝于那濯濯的秾艷，宮花開得熱鬧，這份無聲的熱鬧于是百倍的寂寞起來。紅花映著白頭，詩人沒有寫，卻讓人能感覺到陽光——有了陽光，那花如火如荼地開著，而那花畔宮女的白發(fā)，也愈發(fā)的刺眼了……

　　《行宮》展現(xiàn)的是“別人的世界”——那些白發(fā)宮女們的世界。元稹的世界與白發(fā)宮女們的世界在這樣一首絕句里相遇。我愿意這樣理解，它表達(dá)的是一種因為時間造成的哀感。這種哀感，比憂傷要輕緩，卻是一種更為深邃的生命體驗。 千年之后的今天，以現(xiàn)實生活的.變化作為參照指標(biāo)，我們的時間比元稹的時間，更快地流淌著，故而我們更容易遇到“別人的世界”。我們也更容易變成“白頭宮女”，毫不自知地講著某些人某些事。但能有人說說話，總是好的，那感覺像握著一杯青花蓋碗里的花茶，摩挲著溫潤的瓷釉，手指已經(jīng)知道，那曾經(jīng)馥郁滾燙的茶湯，正在漸漸冷去……

人生的境界作文10

　　境界美，才是真的美！一種高尚的品質(zhì)，一種行動，一種關(guān)心。一種高雅的教養(yǎng)！這些都將是一種人生境界，擁有人生境界就擁有了一切。因為好的境界可以看出一個人的素質(zhì)，品質(zhì)，內(nèi)涵，教養(yǎng)等許多問題。這個世界逐漸變化，我們也應(yīng)該變得更有內(nèi)涵一半！養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，就是人生的最高境界！

　　習(xí)慣

　　俗話說好習(xí)慣陪伴一生。的確，好的習(xí)慣使我們終身受益。好的習(xí)慣，好的文明舉止都能夠反映個人。無論我們怎樣的不好，但好的習(xí)慣在此，我們就是好的，有內(nèi)涵的。言談舉止，文明禮儀。這些都將是一個好的習(xí)慣行為！習(xí)慣擁有一切，好的習(xí)慣讓人受之歡迎，好的習(xí)慣讓人喜歡。做一個有內(nèi)涵的人，做一個有好習(xí)慣的人。因為只有這樣，我們才是更高人一層的境界！展現(xiàn)自己的與眾不同，展現(xiàn)自己的`氣質(zhì)非凡！

　　關(guān)心

　　話說，關(guān)心不就是小事嘛？這里面難道還有神的學(xué)問嗎？關(guān)心的確是一件小事，但誰也不會每天都這樣關(guān)心某人？關(guān)心他的冷暖，關(guān)心她的學(xué)業(yè)。關(guān)心一個人，其實是因為在乎，如果不是因為在乎，就不會每天擔(dān)心他。關(guān)心某人，他人之心暖暖的。關(guān)心就像是家常便飯一般，有了你的關(guān)心，才會感到溫暖。有了你的關(guān)心，我才會感到溫馨。讓關(guān)心變成每天的問候。讓關(guān)心變成愛你的每一天。相信，讓愛傳遞四方。讓愛傳遞世界各地！

　　教養(yǎng)

　　家有家法，國有國規(guī)。如果沒有了制度，何成體統(tǒng)。正如沒有規(guī)矩，不能方圓一般！教養(yǎng)中包含了許多。如言談舉止，文明素養(yǎng)。簡單的話就是語言文明，舉止行為優(yōu)雅得體！有些人說出一句話都有好多的臟字，那樣的話說出來真的好聽嗎？那樣還是我們嗎？我們怎么變成那樣？

　　做最好的自己，做不同的自己！

　　做不同的自己，展現(xiàn)不同的素質(zhì)。一種人生境界真的很重要！體會了個人素質(zhì)和品質(zhì)，希望自己變得更加優(yōu)秀，讓自己更加的有內(nèi)涵，境界美，才是真的美！

　　一種人生境界，希望自己永遠(yuǎn)保持不變！

人生的境界作文11

　　人生有多少次的迷茫，卻又有多少次我們選擇了重新站起，又走在了這條人生路上。我們一路彷徨，卻也一路擁有著。倘若人生有五，無非便是行走在路上，追逐著夢想，看到著希望，拼搏著奮斗，享受著快樂，最后讓心就浪跡天涯吧。

　　一路上，我們拼命探索著光明，我們在黑暗中跌跌撞撞，在路上拼命跌倒，卻也在路上努力拼搏著，我們一次又一次的站了起來，卻也經(jīng)歷過在路上被別人冷嘲熱諷，也經(jīng)歷過在路上被他人碾壓被他人超越的挫敗感。但我們卻仍是自己感動著自己，仍是自己努力做著我們自己，仍是一路上默默前行，也仍是一路上自己拼命忍受著寂寞和孤獨(dú)。我們看著別人置身于璀璨星河，于是我們更努力，我們也希望有朝一日我們可以置身其中。我們回頭望向我們走過的路，很驕傲，卻也明白，我們還要承擔(dān)很多很多，我么要走的路還很長很長。

　　我們行走著，為的不就是我們最初的夢想嗎？也不知是哪個夜晚，我們夢見了群星璀璨，也夢見了遙遠(yuǎn)星河，于是心中突然閃出一道光，我們拼命抓住那道光，拼命想要去闖，卻也一次又一次的發(fā)現(xiàn)，很難，很苦，卻也很值得。我們?nèi)プ穼ぶ�，一路奔跑著，不怕摔倒也不怕傷痛，我們就只想要成為我們心中理想的自己，我們也就只想將自己看不到的明天進(jìn)行到底。

　　但我們追逐著，卻可以在突然之間看到一絲星光，看到一絲黎明的曙光，那是屬于我們夢想的希望。因為有夢想存在，所以世間萬物都在發(fā)光，也因為有夢想，所以才使得世間萬物都能頑強(qiáng)于世間，于是，我們突然醒悟，為什么我們不去努力的摘尋天上的.那顆明星？為什么它一定不會屬于我們？努力再努力，就一切皆有可能了。

　　有了夢想，我們用畢生為之奮斗，夢想不止，奮斗不息。于是我們在明天又很感謝于昨天的奮斗，奮斗后的一切都是那么美好，但同樣也是，當(dāng)一個人不去奮斗，就再也得不到想要的回憶，一生的記憶都變得蒼白。

　　于是，我們有了夢想，也去努力追逐，最終卻也終于是歷經(jīng)寒冬，熬來了春暖花開，于是我們開始嘴角有了微笑，也開始體會到了成功的喜悅，終是風(fēng)雨過后，彩虹盡顯。

人生的境界作文12

　　看見的，熄滅了，消失的，記住了。我站在海角天涯，看見土壤萌芽，等待曇花再開，把芬芳留給年華。

　　有人說，這就是人生的境界——就是不斷擁有和尋覓的過程。

　　曾經(jīng)有個圓，在旅途的過程中不小心從山上摔了下來，只剩下了半圓。于是它又站起來，向前爬去，尋找自己丟失的另一半。在一路尋尋覓覓的過程中，這只聰明的圓一邊欣賞沿途的美景：春天的花草是那么的生機(jī)勃勃。夏天的菊花是那么的可愛紛芳，秋天的落葉紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄下，也別有一番風(fēng)味，還有那銀妝素裹的冬天，也是如此妖嬈。在一路的'尋尋覓覓之后，半圓又變成了一個完整的圓，而且也欣賞到了沿途的美景。

　　在尋尋覓覓中學(xué)會擁有、欣賞、享受，這是一種智慧，是人生的一種境界。

　　曾經(jīng)，美國有個心理學(xué)家做了一個這樣的實驗：他找來了十幾個差不多十歲的孩子，把他們放進(jìn)一片桃林里，讓他們沿著路一路向前走去，要在樹林里找到一顆最好、最大的桃子，但前提是：不能走回頭路。后來，孩子們從林子里出來的時候，每個人都摘了一個桃子，教授問道：“你們認(rèn)為你們所摘的桃子是最大最好的嗎？”孩子們不約而同的搖頭答道：“不是！”教授問其中的一個孩子，“你為什么不摘最大最好的呢？”孩子回答道：“我剛開始一路走來的時候發(fā)現(xiàn)越往前的桃子越大，在中點(diǎn)的時候，我看到了一個很大很好的，本來想摘的，卻又想著前面或許有更好的吧！哪知一路走來，再沒看到比那更好的了，無奈就隨手摘了一個。

　　現(xiàn)實生活中，有很多這樣的人，他們只是一路匆匆忙忙向前尋尋覓覓，到了終點(diǎn)才發(fā)現(xiàn)自己的行囊里一無所有，本來擁有的東西卻也失去了。

　　泰戈爾曾說過：生命本來就是一段行走的過程，生命的原本目的，在于尋覓途中的美景，然后在尋尋覓覓中學(xué)會欣賞、學(xué)會擁有、學(xué)會珍藏。

　　曾經(jīng)在幽幽暗暗反反復(fù)復(fù)中尋尋覓覓，才知道平平淡淡從從容容才是真，再回首，恍然如夢；再回首，我心依舊……

人生的境界作文13

　　人生是一種境界，要達(dá)到他的最高處；只要當(dāng)你像李白那樣明了失敗只是短暫的，而不是整個人生，昨天在昨夜結(jié)束，而明天是嶄新的開始時，你就達(dá)到了人生的最高處，達(dá)到另一種境界。

　　佛說，只要你明白他人給你帶來快樂，而真正的快樂是助人為樂時，你就達(dá)到人生的最高境界。人生是一種境界，只有明白自己真正的位置時，你才能夠站到最高處。

　　王國維認(rèn)為，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)三境界。

　　昨夜西風(fēng)凋敝樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此為第一境界；沒有獨(dú)上高樓的寂寞，哪來鮮花與掌聲？大凡事業(yè)有所成就的人，都必須經(jīng)歷一段痛苦的寂寞心路。

　　衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此為第二境界；別人娛樂我學(xué)習(xí)，別人休閑我思考，埋身案牘，青衣無眠，方才能站得高、站得遠(yuǎn)。在這樣競爭激烈的社會，我們更要活到老、學(xué)到老，才不至于跟不上日新月異的'知識更替時代。

　　眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此為最終境界；只有歷經(jīng)無數(shù)個痛苦的無眠之夜，才能在燈火闌珊處尋找到人生的真諦，這種真諦的獲得需要正義的精神和人生經(jīng)驗感悟才行，這不是一朝一夕的事情。

　　沒有登高望遠(yuǎn)，無以確定有價值的探索目標(biāo)；沒有對尋求的迫切愿望和自信，難以面對征程的漫長和艱辛；沒有千百度的求索，不會有瞬間的感悟。三者詞道破人生之路。

　　迷惘，執(zhí)著，頓悟。成功之道無出其右也。

　　人生境界不同階段：看山是山，看水是水；這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，童年天真無邪。初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見甚么就是甚么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識了水。

　　看山不是山，看水不是水；一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。一個人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，迷惘困惑。一番經(jīng)歷苦難磨礪，不停地攀登，爭強(qiáng)好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無休止和滿足的一天。因為這個世界原本就一個圓，人外還有人，天外還有天，綠水長流，循環(huán)往復(fù)。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？

　　看山還是山，看水還是水；一切回歸本然面目，人也得以脫去原來的經(jīng)營刻意，瀟灑自在起來。茅塞頓開，回歸自然。人這時候便會專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。

　　寬容亦是一種深厚的涵養(yǎng)、善待生活，善待別人的境界。開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大膽能容，容天容地，于人何所不容！

　　海納百川，有容乃大是另一種寬容、博大的境界。記住能容天下者才能為天下人所容。

　　心如止水之境界天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。心如止水是一種心態(tài)。它仿佛黎明前的黑夜，盡管靜靜的夜看上去如一潭死水，泛不起一絲漣漪和波瀾。然而黑夜終究要過去，黎明終究要到來。黑夜轉(zhuǎn)化為黎明的過程是緩慢的、漸進(jìn)的，它積蓄力量，后積而薄發(fā)。這告訴我們要擺正心態(tài)，心如止水，靜下心來專心致志做我們應(yīng)該做的事情�？墒�，當(dāng)你面對遼闊無邊、煙波浩淼的汪洋大海時，你不得不對它產(chǎn)生敬畏之感。盡管它可能波瀾不驚，面如平鏡，然而我們誰都會知道這其中蘊(yùn)藏著的無窮力量。

　　其實，人生何嘗不是如此呢？心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不見其增，日有所長；心如止水是一門處世的哲學(xué)，讓我們在面對紛繁蕪雜的社會時，能夠?qū)櫲璨惑@，看庭前花開花落；去留無意，任天上云卷云舒。

　　心如止水，還要有一顆寬容的心和博大胸襟，海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。心如止水不是安于現(xiàn)狀，畏葸不前，而是能夠在喧囂中靜下心來拼搏進(jìn)取的一種人生態(tài)度。

人生的境界作文14

　　人生的境界有三個，初等境界像動物；中等境界像植物；高等境界像無機(jī)物。

　　人初到人間時，沒有獨(dú)立生活的能力，像一只幼獸一樣完全依靠父母的哺育才得以存活，吃喝拉撒一概無法自理。在整個幼年期，人除了生理需求和欲望的滿足，并不知道什么，與一只小動物沒有什么太大區(qū)別。只是在有了人的意識、能夠說話和使用工具之后，才脫離了動物的范疇。

　　成人之后人便陷入世俗的生活中去，學(xué)習(xí)，工作，交友，戀愛，結(jié)婚，生育，直到老去，死亡。人陷入了生存的競爭，為了成功竭盡全力，做了大量違反和壓抑自己生理沖動的努力。例如為了溫飽長期從事自己不喜歡的職業(yè)，做重復(fù)單調(diào)的事情；為了遵守社會規(guī)范壓抑自己的性欲和性偏好，循規(guī)蹈矩地生活。以至于有些人最后活得像個機(jī)器人那么壓抑，日復(fù)一日重復(fù)同樣的時間表，同樣的動作，同樣的心情，直至終老。

　　在我看來，修行的`初等境界是從機(jī)器人回歸動物的境界，能自然地宣泄自身的欲望，到達(dá)隨心所欲不逾矩的境界。換言之，既滿足了所有的欲望，又并未違反社會規(guī)范，沒有犯罪，沒有傷害他人。

　　修行的中等境界是從動物到植物，人從躁動不安到心如止水，像植物那樣靜靜地存活于世，沒有壓抑不了的沖動，沒有令人焦躁的欲望，只是靜謐地存在著，生長著，綻放著，無欲無求。

　　人修行的最高境界是不為情所動，使自己從有機(jī)物修煉到無機(jī)物的境界。當(dāng)沒有欲望時，心中就再無糾結(jié)，再無焦慮，再無煩惱。七情六欲，喜怒哀樂，全都不為所動，進(jìn)入百毒不侵刀槍不入的境界。這是很多得道高僧的境界，也是最接近涅槃的境界。

　　這個境界是人修行的最終境界，但不必在生命力還旺盛的時候進(jìn)入這一境界。在生命力仍舊旺盛時，人可以浸淫在情感和欲望之中，修到這個最終境界的時機(jī)是接近終點(diǎn)時，為了能夠平靜地離去。

人生的境界作文15

　　人有時也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時又傷害了他人或國家。所以，大家在現(xiàn)實生活中，不要去爭名奪利，不要在資金、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是一個人的人生基本際準(zhǔn)。

　　融人社會生活，領(lǐng)會其中的酸甜苦辣；走出社會生活，又能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達(dá)到這種境界是相當(dāng)不容易的。

　　陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融人生活，憂國憂民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對生活、面對人生，這是很了不起的。

　　屈原的人生也讓人感動。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，由于他執(zhí)著于國家的憂患，以此明志。其實他已陷于深深的憂慮與痛苦之中而不可以自拔，只是一種“入其內(nèi)”卻不可以“出其外”的憤慨與失望。他那以死來解脫人世悲苦的行為，給千秋萬代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。英國記者迪克里·卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞?wù)掌�而榮獲普里策獎。照片反映的是一只專吃死尸的兀鷲目光貪婪地盯著一個因饑餓而瘦得皮包骨的.蘇丹小女孩，等待她死后吃掉她。照片引起大家很大爭議，大家質(zhì)問迪克里·卡特：危難時刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里·卡特陷入深深的自責(zé)之中，連家人也不可以夠理解他，最后他絕望地自殺了，時年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個問題的泥沼之中而不可以自拔，不可以“出乎其外”，只能留下一個悲劇讓人考慮。

　　無論是誰，在現(xiàn)實生活中受到的誘惑都會大量，苦難的經(jīng)歷也是不可防止的。但大家可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自身，跳到生活之外去欣賞生活、去深思生活。假如這樣，你或許可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認(rèn)識，走向一個新的更高的人生境界。

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