我也是偶然成為你們朋友的作文示范

　　今年是阿爾伯特·愛(ài)因斯坦(Albert Einstein，1879-1955)相對(duì)論創(chuàng)建110周年，也是這位繼伽利略(Galileo Galilei，1564-1642)、牛頓(Isaac Newton，1643-1727)以后最偉大的物理學(xué)家逝世60周年�；仡檺�(ài)因斯坦對(duì)當(dāng)代科學(xué)的杰出貢獻(xiàn)，傳承弘揚(yáng)他所代表的科學(xué)思想、科學(xué)精神和科學(xué)價(jià)值，對(duì)于領(lǐng)悟科學(xué)真諦，認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新規(guī)律，培育創(chuàng)新人才，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，推進(jìn)人類文明進(jìn)步都很有意義。

　　愛(ài)因斯坦在科學(xué)思想上的貢獻(xiàn)，也許只有牛頓和達(dá)爾文(Charles Robert Darwin，1809-1882)可以與之媲美。他不僅是一個(gè)具有偉大探索創(chuàng)造精神的科學(xué)家，數(shù)理邏輯和哲學(xué)思維的大師，也是一位具有獨(dú)立高尚人格、富有人文主義情懷的思想家，更是一位具有強(qiáng)烈正義感和社會(huì)責(zé)任感的世界公民。他的一生崇尚科學(xué)理性，把真、善、美融為一體，認(rèn)為“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義”。他努力使科學(xué)造福于人類，促進(jìn)世界和平與人類文明的進(jìn)步。從愛(ài)因斯坦的非凡成就和科學(xué)人生，可以得到十分寶貴的啟示：

　　愛(ài)因斯坦的成長(zhǎng)、成才、成就，源于他對(duì)科學(xué)的強(qiáng)烈興趣、不懈探索和創(chuàng)造精神。青少年時(shí)期家庭親友的影響和啟蒙，科普讀物、康德的哲學(xué)思想、自學(xué)物理學(xué)前沿研究進(jìn)展，發(fā)現(xiàn)知識(shí)理論體系內(nèi)的不自恰，以及已有理論與實(shí)驗(yàn)觀察結(jié)果之間的矛盾，成為他追求創(chuàng)造更完美理論的根本動(dòng)力，沒(méi)有絲毫的功利動(dòng)機(jī)和目的。因此，普及科學(xué)知識(shí)、培育科學(xué)精神、傳播科學(xué)方法，提升全社會(huì)科學(xué)文化素養(yǎng)，是培育青少年對(duì)科學(xué)創(chuàng)造的興趣、獻(xiàn)身探索科學(xué)奧秘的沃土，是造就杰出科學(xué)人才的必要的社會(huì)文化氛圍。

　　文藝復(fù)興、科學(xué)革命、宗教和社會(huì)革命以來(lái)，歐洲，尤其是德國(guó)、瑞士等社會(huì)和學(xué)校教育中形成的追求科學(xué)知識(shí)，崇尚嚴(yán)謹(jǐn)數(shù)理邏輯，思辨實(shí)證的哲學(xué)思想和人文主義情懷，注重培育學(xué)生認(rèn)知自然，思考探索的興趣和理性質(zhì)疑創(chuàng)造的能力。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問(wèn)題，新的可能性，從新的角度去看問(wèn)題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”他還說(shuō)：“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位。如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和工作，他必定會(huì)找到自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來(lái)，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。”知識(shí)與能力緊密相關(guān)，但能力對(duì)人的成長(zhǎng)發(fā)展更加重要。愛(ài)因斯坦指出：“科學(xué)的現(xiàn)狀不可能具有終極的意義”，因此對(duì)于前人的科學(xué)文化遺產(chǎn)就應(yīng)當(dāng)批判地加以繼承。當(dāng)舊的理論、舊的概念與新的現(xiàn)象和事實(shí)發(fā)生矛盾的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思考，獨(dú)立分析，獨(dú)立判斷，沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，創(chuàng)造開(kāi)辟科學(xué)發(fā)展的新方向、新天地。我們的教育思想、內(nèi)容、方法和體制改革乃至創(chuàng)新文化和環(huán)境的建設(shè)應(yīng)該從中得到有益的啟示。

　　愛(ài)因斯坦是一位理論物理學(xué)家，但他始終堅(jiān)持以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，反對(duì)以先驗(yàn)的概念為出發(fā)點(diǎn)。他提倡“唯有經(jīng)驗(yàn)(實(shí)驗(yàn))能夠判定真理”。他在1921年談到他的相對(duì)論時(shí)說(shuō)：“這理論并不是起源于思辨，它的創(chuàng)建完全由于想要使物理理論盡可能適應(yīng)于觀察到的事實(shí)。”愛(ài)因斯坦這一科學(xué)思想堅(jiān)持了一位自然科學(xué)家必須具有的科學(xué)唯物論的傳統(tǒng)，符合實(shí)踐—理論—實(shí)踐的科學(xué)認(rèn)識(shí)論。愛(ài)因斯坦堅(jiān)信自然界的統(tǒng)一性和合理性，相信人對(duì)于自然界規(guī)律性的認(rèn)知能力。對(duì)物理系統(tǒng)的統(tǒng)一性、簡(jiǎn)單性、相對(duì)性、對(duì)稱性的探索和歸納始終貫穿于他一生的科學(xué)實(shí)踐中。他也是一位運(yùn)用實(shí)證、推理邏輯、數(shù)學(xué)方法等科學(xué)方法的大師。從中我們也可以領(lǐng)悟到實(shí)驗(yàn)觀察、理論思維、數(shù)字分析等方法對(duì)于科學(xué)創(chuàng)新的重要性，在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天，還必須增加計(jì)算方法和大數(shù)據(jù)分析等方法。

　　愛(ài)因斯坦是繼伽利略、牛頓以后最偉大的物理學(xué)家。他深諳科學(xué)的真諦和價(jià)值，淡泊名利，不迷信權(quán)威，不忘科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任，是一位熱愛(ài)人民、致力捍衛(wèi)和促進(jìn)人類和平進(jìn)步亊業(yè)的偉人。他在《科學(xué)與宗教》一文中指出，“科學(xué)就是一種歷史悠久的努力,力圖用系統(tǒng)的思維,把這個(gè)世界中可感知的現(xiàn)象盡可能徹底地聯(lián)系起來(lái)……科學(xué)的目的是建立那些能決定物體和事件在時(shí)間和空間上相互關(guān)系的普遍規(guī)律……科學(xué)只能由那些全心全意追求真理和向往理解事物的人來(lái)創(chuàng)造”。他認(rèn)為，“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)看他取得什么”。他還曾說(shuō)，“我們不要忘記，僅有知識(shí)和技術(shù)不可能使人類過(guò)上一種快樂(lè)而有尊嚴(yán)的生活。人類絕對(duì)有理由將高道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念的倡導(dǎo)者，放在客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。”他不僅是這樣說(shuō)，也正是這樣做的。1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。他雖身居戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)源地，處于戰(zhàn)爭(zhēng)鼓吹者的包圍之中，卻堅(jiān)決表明了反戰(zhàn)態(tài)度，參與發(fā)起反戰(zhàn)團(tuán)體“新祖國(guó)同盟”。1917年，蘇聯(lián)十月革命勝利后，愛(ài)因斯坦熱情支持和贊揚(yáng)這是一次對(duì)全世界將有決定性意義的偉大社會(huì)實(shí)驗(yàn)，并表示：“我尊敬列寧，因?yàn)樗�是一位有完全自我犧牲精神，全心全意為�?shí)現(xiàn)社會(huì)正義而獻(xiàn)身的人。”1937年日軍全面侵華，12月南京淪陷，發(fā)生了震驚世界的大屠殺。愛(ài)因斯坦與英國(guó)著名哲學(xué)家羅素(Bertrand Arthur William Russell，1872-1970)等于1938年1月5日在英國(guó)發(fā)表聯(lián)合聲明，呼吁世界援助中國(guó)。1939年他獲悉鈾核裂變及其鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的發(fā)現(xiàn)，在匈牙利物理學(xué)家利奧·西拉德(Leo Szilard，1898-1964)推動(dòng)下，上書(shū)美國(guó)羅斯�？偨y(tǒng)(Franklin D.Roosevelt，1882-1945)，建議研制原子彈，以防法西斯德國(guó)搶先。但當(dāng)他得知美國(guó)在日本廣島和長(zhǎng)崎兩個(gè)城市上空投擲原子彈，造成大量平民傷亡，對(duì)此表示了強(qiáng)烈不滿，并為開(kāi)展反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)。他一生不崇拜偶像，也不希望以后的人把他當(dāng)作偶像來(lái)崇拜。在去世之前,他把在普林斯頓默謝雨街112號(hào)的房子留給跟他工作了幾十年的秘書(shū)杜卡斯小姐(Helen Dukas，1896-1982)，但強(qiáng)調(diào)：“不許把這房子變成博物館。”他不希望把默謝雨街變成一個(gè)朝圣地。紀(jì)念愛(ài)因斯坦，領(lǐng)悟他的科學(xué)精神和人生哲理，這對(duì)于我國(guó)學(xué)術(shù)界擯棄追逐名利的浮躁之風(fēng)，以創(chuàng)新科技，服務(wù)國(guó)家，造福人民，促進(jìn)人類文明進(jìn)步為己任，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，促進(jìn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，特別有意義。

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