高中優(yōu)秀作文有種美麗叫做凄涼

　　1.名樓名聯(lián)相映輝

　　岳陽樓位于湖南省岳陽市古城西城門之上，背靠岳陽城，俯瞰洞庭湖，遙對君山島，北依長江，南通湘江，為湖南著名形勝。相傳岳陽樓原為三國時吳將魯肅的閱兵臺，唐代即建樓。宋朝慶歷四年，岳州知州滕子京重修岳陽樓，并請其同年進(jìn)士、文學(xué)家范仲淹作了千古名文《岳陽樓記》，從此，岳陽樓更加聞名遐邇。“洞庭天下水，岳陽天下樓�！弊鳛榻�南三大名樓之一的岳陽樓，而在其上更不乏名聯(lián)。

　　四面湖山歸眼底;

　　萬家憂樂到心頭。

　　這是清代嘉慶進(jìn)士、陜西高陵人陳大綱，在巴陵知縣任上所題。此聯(lián)獨(dú)辟蹊徑，上聯(lián)描寫風(fēng)景，言簡意簡，只在出句點(diǎn)破而已。下聯(lián)筆鋒突轉(zhuǎn)，從四面湖山的空曠即而想到萬家憂樂，所用詞語典故“憂樂”，也是出自范仲淹《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這是全聯(lián)的主題所在，立意也就在于此。作者若沒有真摯的憐憫之心，是絕不會寫出這樣的聯(lián)句的。

　　一樓何奇?杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉，詩耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不見古人，使我愴然涕下;

　　諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來氣爽，岳州城東道巖疆，潴者?流者?峙者?鎮(zhèn)者?此中有真意，問誰領(lǐng)會得來?

　　這是清末貴州知府竇垿(蘭泉)所題岳陽樓聯(lián)。上聯(lián)縱向論史，歌頌岳陽樓人文，用詩詞人物典故;“杜少陵五言絕唱”是指唐代詩人杜甫詩《登岳陽樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓，吳楚東南坼，乾坤日夜浮，親朋無一字，老病有孤舟，戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流�！薄胺断Ｎ膬勺株P(guān)情”是指范仲淹《岳陽樓記》：“先憂后樂”中的“憂”、“樂”兩字�！半�子京百廢俱興”是指“滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興”。呂純陽即古代傳說中的八仙之一呂洞賓，相傳他曾三過岳陽樓，有醉戲美女的傳說。以設(shè)問引出與岳陽樓有關(guān)的四位歷史名人及傳說人物，又引用陳子昂《登幽州臺》詩句“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，給人一種悲愴悠遠(yuǎn)之感悠悠歷史，浩浩江水，抒發(fā)不勝感慨。下聯(lián)橫向?qū)懢�，極言洞庭湖水勢，描述岳陽樓及洞庭湖四周的景物。潴(zhu)：水積聚的地方。洞庭湖為潴，揚(yáng)子江為流，巴陵山為峙，岳州城為鎮(zhèn)。下聯(lián)末句設(shè)問，“此中有真意，問誰領(lǐng)會得來?”含無窮意蘊(yùn)，耐人尋味。聯(lián)語用排比、鋪陳和當(dāng)句自對等手法，由人及地，由古及今，從不同的角度有層次、全面、完整地表現(xiàn)了事物和道理，一人一事、一層一迭地反映出有關(guān)岳陽樓的佳話和四周形勢景象，揭示了岳陽樓之所以著名而雄偉的原因。上下聯(lián)文的照應(yīng)關(guān)系，貫穿始終。聯(lián)中重復(fù)用了四個虛字“耶”和“者”，對于調(diào)整對聯(lián)的結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)對聯(lián)的氣勢、表達(dá)作者的感情，起到了很好的作用。這聯(lián)有十一個分句，一氣呵成，不完全拘于格律，全聯(lián)節(jié)奏鏗鏘，氣韻流轉(zhuǎn)，汪洋恣肆，自成格調(diào)。讀來大氣磅礴，鼓舞人心。

　　2.唯楚有才斯為盛

　　在湖南省長沙岳麓書院二門，有一副著名的對聯(lián)：

　　唯楚有才;

　　於斯為盛。

　　岳麓書院，位于湖南省長沙市郊岳麓山上，創(chuàng)辦于唐末五代，為中國四大書院之一，也是中國歷史及人文教育與思想辯論為一體的古代名跡。歷史上著名的思想家、教育家朱熹、張軾等人都曾到此講習(xí)任教，影響很大。歷經(jīng)宋、元、明、清各代，1926年正式定名為湖南大學(xué)。

　　此聯(lián)是清代嘉慶年間岳麓書院山長袁名耀、和該院學(xué)生張仁階集句而成。上聯(lián)出自《左傳·襄公二十六年》：“唯楚有才，晉實用之”一語。下聯(lián)出自《論語·泰伯》：“唐虞之際，於斯為盛”一語。聯(lián)句意思是指天下惟有楚地出人才，而以岳麓書院最為英才齊聚之所。

　　袁名耀(?—1835)，字道南，號峴岡，湖南寧鄉(xiāng)人。嘉慶辛酉進(jìn)士，授編修，歷官侍讀。嘉慶十七年(1812)被聘為湖南岳麓書院山長，主教5年。以培養(yǎng)人才著稱，有《吾廬草》。張仁階，清代貢生，袁名耀的學(xué)生。據(jù)記載，清嘉慶十七至二十二年(1812—1817)，袁名耀任岳麓書院山長。袁名耀初任山長時，門人請其撰題大門聯(lián)，袁就以“惟楚有材”囑諸生應(yīng)對。眾人沉思未就，貢生張仁階應(yīng)聲對：“于斯為盛�！痹�名耀非常高興，認(rèn)為屬對工切，就令人將此聯(lián)鐫刻懸掛在書院大門口兩邊的門楹上。

　　聯(lián)語意境深遠(yuǎn)，氣勢豪邁。近代以來，湖南人文由于有王夫之、魏源等人的倡導(dǎo)，得風(fēng)氣之先，文人學(xué)子講究品節(jié)，深究學(xué)問，并能經(jīng)世致用，心懷天下。后來又有曾國藩、左宗棠、陳寶箴、譚嗣同等人，身體力行，影響士子。所以一時間湖湘大地，人物萃集，氣象不凡，以致后來又毛澤東、劉少奇等共產(chǎn)黨人也從此地向風(fēng)而起，后來居上。這都是此聯(lián)所以產(chǎn)生的背景和對其的印證。

　　此聯(lián)聯(lián)中“惟”、“于”和“有”、“為”均為虛相對，“斯”為指示代詞，用以和名詞的“楚”相對，也算匹配;而以“材”對“盛”從詞性的角度來看有所失對。雖然在上下聯(lián)腳之字為上平下仄，有違對聯(lián)之基本平仄規(guī)律，但不能因辭害義，尤其是對聯(lián)在內(nèi)容上非常恰切地表達(dá)了岳麓書院所在地理位置以及他在中國文化史上的地位，洵為佳聯(lián)名對。(圖三十八)

　　3.騎墻名聯(lián)息爭端

　　始建于魏晉時期的南陽武侯祠，位于河南省南陽市區(qū)西臥龍崗上，是紀(jì)念三國時期杰出的政治家、思想家、軍事家諸葛亮躬耕于南陽的祠堂。南陽武侯祠雖然在名氣上比不了四川成都武侯祠，但這里也有一副著名的聯(lián)語，可以憑借著與諸葛亮的關(guān)系而名揚(yáng)天下。

　　聯(lián)語作：

　　心在朝廷，原無論先主后主;

　　名高天下，何必辨襄陽南陽。

　　上聯(lián)是說，諸葛亮一心為國，并不分君主是賢明的劉備還是昏庸的阿斗;下聯(lián)說諸葛亮名垂千古，為天下傳誦贊揚(yáng)，又何必分辨什么他原來居住地是在襄陽、還是在南陽呢?

　　這副對聯(lián)的作者是清代道光同治年間曾五任南陽知府的顧嘉蘅。據(jù)說他當(dāng)年寫著副對聯(lián)時，是為了了結(jié)一樁歷史公案而作的。原來，諸葛亮在《出師表》中回憶自己未出茅廬時說：“臣本布衣，躬耕于南陽�！蹦详栐诤幽鲜【硟�(nèi)。但在《三國志》中又收了諸葛亮的《隆中對》，是當(dāng)年劉備三顧茅廬時諸葛亮所講的治國方略。而隆中在湖北省襄陽境內(nèi)。于是，明清時期南陽人和襄陽人為了爭奪名人資源效應(yīng)，都說諸葛亮是隱居在自己的家鄉(xiāng)，文人學(xué)者是紛紛引經(jīng)據(jù)典，互不相讓，打起了筆墨官司。而南陽知府顧嘉蘅，是湖北東湖(今宜昌)人。為了既不得罪故鄉(xiāng)人，又不刺傷為官地，只好來個“和稀泥”，寫下了這副著名的騎墻折中對聯(lián)，勸解大家不再分南陽襄陽，從而緩解了一場曠日持久的爭論，因此這副對聯(lián)名噪一時，為人們競相傳誦。

　　1959年，當(dāng)時任團(tuán)中央書記處書記來南陽視察工作，對這副對聯(lián)頗為欣賞，還據(jù)此聯(lián)改了一副對聯(lián)：“心在人民，原無論大事小事;利歸國家，何必爭多得少得。”借古人名聯(lián)的舊形式而賦予革命的新內(nèi)容，充分體現(xiàn)了老一輩革命家同志的寬廣胸襟和高尚情操。這使得這副對聯(lián)就更加有名了。

　　4.月老祠聯(lián)定姻緣

　　在杭州西湖白云庵月老祠有一副著名的對聯(lián)，是戀愛中的青年男女都愿意光顧賞析的。聯(lián)語作：

　　愿天下有情人，都成了眷屬;

　　是前生注定事，莫錯過姻緣。

　　該聯(lián)作者顧曾恒，清代學(xué)者，河北通州人，光緒進(jìn)士，曾任甘泉、合陽知縣。

　　這是一幅集元雜劇戲曲詞句的集句聯(lián)，上聯(lián)出自王實甫的《西廂記》。《西廂記》第五本第四折中有《清江引》：“謝當(dāng)今盛明唐主，敕賜為夫婦。永老無別離，萬古常完聚，愿普天下有情人的都成了眷屬�！毕侣�(lián)引自高則誠的《琵琶記》，為不作變動的原句。上下聯(lián)雖出自兩本書中，但對仗工整，天衣無縫�！疤煜隆睂Α扒吧�”。“有情人”對“注定事”，“成了”、“錯過”，都可以形成對仗�！熬鞂佟睂Α耙鼍墶辈⒘薪Y(jié)構(gòu)名詞，尤為工切。聯(lián)語明白如話，非常工巧，借月老之口祝愿天下有情人都能成雙成對，比翼雙飛。

　　在我國古代的民間神話傳說中，月下老人是主管人間男女婚姻大事的主神，相當(dāng)于西方神話中的神箭手丘比特。據(jù)唐人李復(fù)言《續(xù)幽怪錄》記載，唐代韋固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇一老人。老人靠著一口布袋，坐在月光下，翻看著一本書，像在查找什么。韋固問老人在翻查什么?老人答道：“天下人的婚書�！表f固又問袋中何物?老人說：“袋內(nèi)都是紅繩，用來系住男女雙方的腳，即使相隔千里，或是彼此有過仇怨，貧富懸殊，天涯海角，只要一被系上，便定終身，無不成為夫婦�！表f固十分驚奇，忙打聽自己的婚事。老人翻書后說：“現(xiàn)在的親事不會成功。你現(xiàn)在住宿的店北，有個瞎了一只眼睛的賣菜老太太，她丑陋的女兒，現(xiàn)在只有三歲，到十七歲時與你成婚�！表f固怒從心起，派隨從前去刺殺那個女孩�；艁y里，隨從用刀刺中女孩眉心后，落荒而逃。后來，韋固的親事一直沒有成功。十四年后，韋固因軍功和才能卓著，被刺史王泰看中，并將十七歲的女兒許配給他。洞房花燭夜，漂亮的新娘眉間粘著一塊貼花。韋固覺得奇怪，詢問后才知道，此女原是自己派人刺殺的女孩，大難不死后，被叔父收養(yǎng)至今。韋固方知天意不可違，也將以前的事情告訴了妻子。二人驚嘆冥數(shù)前定如此，恩愛到老。從此，月下老人的主婚故事便流傳開來。

　　明初，劉兌的雜劇《月下老定世間婚配》，使月老“千里姻緣一線牽”的故事流傳甚廣。據(jù)說，在舉行婚姻，讓月下老人證婚，寓意婚緣天定，雙方白頭偕老，象征天長地久，美滿幸福。但不像其他神靈，月老并沒有專門被供奉的祠宇。

　　直到清代光緒年間，著名藏書家丁松生把月老祠建在杭州西湖孤山下的白云庵右側(cè)。按照蘇州園林建筑風(fēng)格構(gòu)建的，天井是典型的江南民居格調(diào)，左右?guī)�房可供男女雙方在婚禮前化妝之用。正前方五間房屋是舉行婚禮慶典儀式的地方。月老祠大廳正中供奉著主宰人間婚姻大事的玉雕月下老人像，左右兩邊分別為麒麟送子和麒麟獻(xiàn)寶。像這樣的神祠在中國絕無僅有，所以特別有名。清末小說家劉鸚寫《老殘游記》，在十七回里就提到過月老閣，并提及此聯(lián)。葉圣陶先生在談到舊式婚姻的危險性時，也曾經(jīng)說過這樣的話：“我與妻能夠愛好也只是偶然，迷信一點(diǎn)說全憑西湖白云庵那月下老人�！边@樣，月老祠和這副名聯(lián)就更為天下人所共知了，常有癡情男女在此虔誠祈禱，愿得如意伴侶，恩愛佳偶。

　　5.姓秦愧上岳飛墳

　　杭州岳飛墓和岳王廟景區(qū)，位于西湖棲霞嶺南麓，現(xiàn)存格局于清代重建后形成，分為墓園、忠烈祠、啟忠祠三部分。墓園坐西向東，岳王廟大門前，聳立著“碧血丹心”石坊。在越王廟正門上有這樣一幅對聯(lián)：

　　人從宋后少名檜;

　　我到墳前愧姓秦。

　　這也是一副流傳甚廣的千古佳聯(lián)。

　　作者秦大士(1715—1777)，字魯一，又字澗泉，號秋田老人，江蘇省江寧(今南京市)人。清乾隆十七年狀元，官至侍講學(xué)士。相傳，秦大士與著名文學(xué)家袁枚等人，一起游覽杭州西湖。大家一起游覽了三潭印月，便沿著蘇堤來到岳墳，一眼就看到岳飛墓前秦檜夫婦的跪像，便七嘴八舌地議論一番。袁枚發(fā)現(xiàn)秦大士一臉的尷尬，故意和他開玩笑地說：“秦公，我們今天來作副對聯(lián)吧。我出上聯(lián)，你對下聯(lián)。如何?”還沒有征得他的同意，就出了上聯(lián)：“人從宋后羞名檜�！鼻卮笫考t著臉，隨口對道：“我到墳前愧姓秦。”此聯(lián)之妙，妙在題岳墓而無一字道及岳飛，只從秦檜一面著筆，以奸相秦檜之被人唾棄，反襯民族英雄岳飛之受人仰懷，有明修棧道，暗度陳倉之妙。聯(lián)語中含有自嘲之意，同時還表達(dá)了對岳飛的敬仰之情。

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