讓美德之花綻放作文

　　最優(yōu)秀震撼的四辯一般有兩種，一種是胡建彪式的駁論，在最后講對(duì)手的立論從前提到定義到標(biāo)準(zhǔn)到分論點(diǎn)一條一條批駁，有理有據(jù)論證嚴(yán)謹(jǐn)，將對(duì)手的理論拆的體無(wú)完膚。另外就是黃執(zhí)中式的煽情式，完全不理會(huì)對(duì)手的立論等，站在己方角度，頓頓告誡，情真意切，用詠嘆般的言辭打動(dòng)所有觀眾。本章小編給大家介紹愚公移山辯論賽四辯稿，歡迎大家閱讀。

　　愚公移山辯論賽四辯稿

　　尊敬的各位觀眾，各位評(píng)委，對(duì)方辯友，大家好。很高興同對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表反方進(jìn)行陳詞總結(jié)。

　　在方才的辯論過(guò)程中，對(duì)方辯友嘈嘈切切錯(cuò)雜談，大錯(cuò)小錯(cuò)落一盤(pán)，浮云豈能遮望眼？且聽(tīng)我等慢細(xì)談：

　　1， 定義問(wèn)題。

　　2，偷換概念。對(duì)方將【 】概念偷換成【 】了，沒(méi)有把握住本場(chǎng)比賽的重心??

　　3， 斷章取義。

　　4，以偏概全。用【 】例子來(lái)論證移山是唯一出路，實(shí)在是盲人摸象，一葉障目，沒(méi)有看到還有??

　　5，惡意逃避。對(duì)方反復(fù)對(duì)【 】問(wèn)題避而不談，屢屢逃避我方問(wèn)題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？對(duì)方對(duì)我方某問(wèn)題的回答極為牽強(qiáng)，試問(wèn)??

　　回顧賽程，我方已從【現(xiàn)實(shí)角度】 【創(chuàng)新角度】【環(huán)境角度】等方面做出了闡述，

　　1，從現(xiàn)實(shí)角度講，愚公本身的目的“指通豫南，達(dá)于漢陰”，剛才我方一辯已經(jīng)闡述了移山的不可行性，所以現(xiàn)實(shí)而可行的辦法就是搬家。

　　2， 從創(chuàng)新角度看，是有了搬家才有了人類(lèi)進(jìn)步。搬家意味著打破封閉僵化的思維模式，提倡功效結(jié)合的思維方法。也意味著人員、物資、信息的合理流動(dòng)。而這些也是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代文明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而愚公搬家所體現(xiàn)的創(chuàng)新意識(shí)，也正是馬克思哲學(xué)所倡導(dǎo)的.“揚(yáng)棄”。搬家不是逃避，而是在科學(xué)的哲學(xué)思想的指導(dǎo)下的正確的實(shí)踐活動(dòng)，是解決問(wèn)題的最優(yōu)方法。

　　3，從環(huán)境的角度出發(fā)，搬家是在和諧之中求進(jìn)取，果像對(duì)方辯友所說(shuō)的那樣，因?yàn)槌鋈胫�迂就破土濫挖，豈不“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”了嗎？移山式的行為反映的是錯(cuò)誤的人類(lèi)中心論，該理論指導(dǎo)下的行為已給人類(lèi)帶來(lái)巨大災(zāi)難。當(dāng)今人又要堅(jiān)持開(kāi)山的愚昧舉動(dòng)，那我國(guó)又何談可持續(xù)發(fā)展？

　　噫吁戲！君不見(jiàn)殷朝盤(pán)庚遷都沖破障礙，力挽狂瀾。君不見(jiàn)，漢唐民族融合，成泱泱大國(guó)。君不見(jiàn)，近代中華兒女四海為家，創(chuàng)萬(wàn)世偉業(yè)。看今朝，開(kāi)放和交流是時(shí)代旋律，時(shí)代需要搬家的思維。

　　有道是，窮則變，變則通，通則久。固然愚公的精神值得傳承，但我們只有求真務(wù)實(shí)，應(yīng)變進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，再造輝煌。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為愚公應(yīng)該搬家。 謝謝。

　　一辯季秋晨

　　謝謝主席、各位評(píng)委，大家好：

　　今天，我方觀點(diǎn)是愚公應(yīng)該搬家。

　�。▽�(duì)方已提到）我們都知道，愚公的目的是“指通豫南，達(dá)于漢陰”。為達(dá)到目的，自然應(yīng)選擇一種現(xiàn)實(shí)可行的方法——搬家，成本低，收益大。

　　我將從以下幾方面闡述我方的觀點(diǎn)：

　　1、 現(xiàn)實(shí)角度

　　我們不能簡(jiǎn)單地從寓言中論事，畢竟這個(gè)世界是物質(zhì)的，而應(yīng)具體問(wèn)題具體分析�！疤�行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”，計(jì)算得兩山土石234萬(wàn)億噸，愚公要5000個(gè)100億年才運(yùn)完。那也就是說(shuō)，在地球掛了5000次后，愚公才會(huì)高興的說(shuō)：“我成功了�！北厝徊滑F(xiàn)實(shí)。況且，移山是子子孫孫都要努力為之奮斗一生的事，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，為何不花一年時(shí)間來(lái)搬家，造福子孫后代呢？

　　2、創(chuàng)新角度

　　愚公搬家體現(xiàn)了創(chuàng)新意識(shí)，破除守土重遷的傳統(tǒng)觀念。正是有了一次次搬家，一次次打破封閉僵化的思維模式，我們才有了能推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)新。一味墨守成規(guī)人類(lèi)怎會(huì)得到發(fā)展？我們應(yīng)用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，愚公移山一味堅(jiān)持，方向錯(cuò)誤，無(wú)異于緣木求魚(yú)，結(jié)果可想而知。

　　3、環(huán)境角度

　　對(duì)方講到的人的精神固然重要，但不能片面無(wú)限夸大而違背自然規(guī)律。愚公無(wú)視客觀條件和客觀規(guī)律，一味強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，盲目移山必然會(huì)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化，進(jìn)而引發(fā)泥石流等一系列次生災(zāi)害，這無(wú)疑違背了馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物論中客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理。自然存在必然有它的道理，物質(zhì)決定意識(shí)，搬家才是符合客觀規(guī)律的和諧環(huán)保之法。

　　綜上所述，愚公精神難能可貴；愚公移山費(fèi)時(shí)費(fèi)力，害己害人；愚公搬家科學(xué)經(jīng)濟(jì)，環(huán)保和諧。毫無(wú)疑問(wèn)，愚公應(yīng)該搬家！

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