張杰最美的太陽的歌詞

　　模塊三 辯證法

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.(1989)唯物辯證法的根本方法是

　　A.觀察實(shí)驗(yàn)方法

　　B.邏輯推理方法

　　C.矛盾分析法

　　D.歸納演繹法

　　2.(1989)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是

　　A.量和質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化

　　B.肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化

　　C.矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性

　　D.矛盾雙方的互相排斥、互相否定

　　3.(1989)在總量沒有增減的條件下，事物結(jié)構(gòu)變化也會(huì)引起質(zhì)變是

　　A.形而上學(xué)觀點(diǎn)

　　B.詭辯論觀點(diǎn)

　　C.唯心主義觀點(diǎn)

　　D.唯物辯證法觀點(diǎn)

　　4.(1990)一切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件的是

　　A.機(jī)械論的觀點(diǎn)

　　B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

　　C.辯證唯物論的觀點(diǎn)

　　D.外因論的觀點(diǎn)

　　5.(1990)區(qū)分事物質(zhì)的依據(jù)是

　　A.事物的本質(zhì)屬性

　　B.事物各方面屬性的總和

　　C.事物量的規(guī)定性

　　D.人的直覺

　　6.(1990)唯物辯證法的揚(yáng)棄范疇是指

　　A.新事物徹底拋棄舊事物

　　B.事物發(fā)展過程的非連續(xù)性

　　C.事物發(fā)展過程的連續(xù)性

　　D.新事物對(duì)舊事物的既克服又保留

　　7.(1991)構(gòu)成矛盾的兩種基本屬性是

　　A.普遍性和特殊性

　　B.同一性和斗爭(zhēng)性

　　C.絕對(duì)性和相對(duì)性

　　D.對(duì)抗性和非對(duì)抗性

　　8.(1992)區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是

　　A.事物的變化是否迅速

　　B.事物的變化過程中是否有部分質(zhì)變

　　C.事物的變化是否超過度的范圍

　　D.事物的變化是否顯著

　　9.(1992)按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，資本主義社會(huì)從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷階段的變化是

　　A.根本性的質(zhì)變

　　B.單純的量變

　　C.總的量變過程中的部分質(zhì)變

　　D.質(zhì)變過程中的量的擴(kuò)張

　　10.(1992)唯物辯證法的因果聯(lián)系是指

　　A.一切前后相繼的現(xiàn)象之間的聯(lián)系

　　B.一切同時(shí)并存的現(xiàn)象之間的聯(lián)系

　　C.引起和被引起的現(xiàn)象之間的聯(lián)系

　　D.反映和被反映的現(xiàn)象之間的聯(lián)系

　　11.(1992)如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這一論點(diǎn)是

　　A.唯心主義觀點(diǎn)

　　B.辯證法觀點(diǎn)

　　C.相對(duì)主義觀點(diǎn)

　　D.機(jī)械論觀點(diǎn)

　　12.(1993)事物發(fā)展過程中的度是指

　　A.事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)

　　B.事物質(zhì)變的臨界點(diǎn)

　　C.事物保持一定質(zhì)的量的限度

　　D.事物保持一定量的質(zhì)的限度

　　13.(1994)唯物辯證法認(rèn)為

　　A.必然性意義重大，偶然性可以忽略不計(jì)

　　B.必然性是可以預(yù)見的，偶然性是無法認(rèn)識(shí)的

　　C.必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的

　　D.必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的

　　14.(1995)唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的

　　A.方向和道路

　　B.形式和狀態(tài)

　　C.結(jié)構(gòu)和功能

　　D.源泉和動(dòng)力

　　15.(1996)辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是

　　A.思維對(duì)事物本質(zhì)的概念和反映

　　B.用來整理感性材料的思維形式

　　C.事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系

　　D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

　　16.(1997)在工作中防止過或不及的關(guān)鍵在于

　　A.抓住事物的主要矛盾

　　B.認(rèn)識(shí)事物的量

　　C.確定事物的質(zhì)

　　D.把握事物的度

　　17.(1998)事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看

　　A.是事物自我完善和發(fā)展的過程

　　B.是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程

　　C.是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程

　　D.是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過程

　　18.(1999)在哲學(xué)史中我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實(shí)說明

　　A.矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展

　　B.矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件

　　C.矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用

　　D.矛盾雙方的融洽促使事物發(fā)展

　　19.(2000)主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是

　　A.反映與被反映的關(guān)系

　　B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

　　C.抽象與具體的關(guān)系

　　D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

　　20.(2001)只要知道自然界一切組成部分的相對(duì)位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因?yàn)槲磥淼囊磺性缇驮谟钪嬲Q生時(shí)便已完全被確定了。這是

　　A.唯心主義決定論的觀點(diǎn)

　　B.辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)

　　C.非決定論的觀點(diǎn)

　　D.機(jī)械決定論的觀點(diǎn)

　　21.(2001)魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說：至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。這一評(píng)述所蘊(yùn)含的哲理是

　　A.要區(qū)分事物的兩重性

　　B.要把握事物的度

　　C.對(duì)事物既要肯定，又要否定

　　D.要把事物看作一個(gè)整體

　　22.(2007)挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。為長(zhǎng)者折枝，語人曰吾不能，是不為也，非不能也�！睹献印分械倪@段語啟示我們，做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于

　　A.人的主觀努力程度

　　B.對(duì)人是否有利

　　C.現(xiàn)實(shí)中有無根據(jù)和條件

　　D.現(xiàn)實(shí)中的根據(jù)和條件是否充分

　　23.(2010)有一則箴言：在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α�，而是因�(yàn)閳?jiān)持。堅(jiān)持就是勝利的哲理在于

　　A.必然性通過偶然性開辟道路

　　B.肯定中包含著否定的因素

　　C.量變必然引起質(zhì)變

　　D.有其因必有其果

　　24.(2011)我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚在一次報(bào)告中以一支粉筆多長(zhǎng)為好為例來講解他所倡導(dǎo)的優(yōu)選法，對(duì)此，他解釋道：每支粉筆都要丟掉一段一定長(zhǎng)的粉筆頭，就這一點(diǎn)來說愈長(zhǎng)愈好。但太長(zhǎng)了，使用起來很不方便，而且容易折斷。每斷一次，必然多浪費(fèi)一個(gè)粉筆頭，反而不合適。因而就出現(xiàn)了粉筆多長(zhǎng)最合適的問題這就是一個(gè)優(yōu)選問題，所謂優(yōu)選問題，從辯證法的角度看，就是要

　　A.注重量的積累

　　B.保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性

　　C.堅(jiān)持適度原則

　　D.全面考慮事物屬性的多樣性

　　25.(2012)有這樣一道數(shù)學(xué)題：90%90%90%90%90%=?其答案是約59%。90分看似一個(gè)非常不錯(cuò)的成績(jī)，然而，在一項(xiàng)環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)不斷的工作中，如果每個(gè)環(huán)節(jié)都打點(diǎn)折扣，最終得出的成績(jī)就是不及格。這里蘊(yùn)含的辯證法道理是

　　A.肯定中包含否定

　　B.量變引起事變

　　C.必然性通過偶然性開辟道路

　　D.可能和現(xiàn)實(shí)是相互轉(zhuǎn)化的

　　26.(2013)一位機(jī)械工程專家講過這樣一件事：文革中，他在農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，有一天領(lǐng)導(dǎo)要他去割羊草，他沒養(yǎng)過羊，怎么認(rèn)得羊草呢?但腦子一轉(zhuǎn)辦法就來了，他把羊都趕去看羊吃什么就割什么。不到半天就割回了羊草。這位專家之所以這樣做是因?yàn)樗�意識(shí)到羊吃草與割羊草兩者之間存在

　　A.主觀聯(lián)系

　　B.必然聯(lián)系

　　C.因果聯(lián)系

　　D.本質(zhì)聯(lián)系

　　27.(2014)俄國(guó)早期馬克思主義理論家普列漢諾夫說，絕不會(huì)有人去組織一個(gè)月食黨以促進(jìn)或阻止月食的到來，但要進(jìn)行社會(huì)革命就必須組織革命黨。這是因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)律與自然規(guī)律有所不同，它是

　　A.不具有重復(fù)性的客觀規(guī)律

　　B.由多數(shù)人的意志決定的

　　C.通過人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的

　　D.比自然規(guī)律更易于認(rèn)識(shí)的規(guī)律

　　28.(2016)《百喻經(jīng)》眾有一則寓言：有一個(gè)愚人到別人家去做客，他嫌菜沒有味道，主人就給他加了點(diǎn)鹽，菜里加鹽之后，味道好極了。愚人就想：菜之所以鮮美，是因?yàn)橛辛他}，加一點(diǎn)點(diǎn)就如此鮮美，如果加更多的鹽，豈不更加好吃?回家之后，他把一把鹽放進(jìn)嘴里，結(jié)果又苦又咸，這則寓言給我們的啟示是

　　A.持續(xù)的量變會(huì)引起事物發(fā)生質(zhì)的變化

　　B.在認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)要掌握適度的原則

　　C.不可能通過一些現(xiàn)象而去認(rèn)識(shí)某個(gè)事物的本質(zhì)

　　D.在事物的發(fā)展過程中要時(shí)時(shí)注意事物的自我否定

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　1.(1989)唯物辯證法與現(xiàn)代系統(tǒng)論的關(guān)系是

　　A.系統(tǒng)論代替了辯證法

　　B.唯物辯證蘊(yùn)含著系統(tǒng)論的基本思想

　　C.唯物辯證法排斥系統(tǒng)論

　　D.系統(tǒng)論豐富了唯物辯證法

　　E.系統(tǒng)論深化了唯物辯證法

　　2.(1989)人的活動(dòng)與規(guī)律的關(guān)系是

　　A.人不能創(chuàng)造規(guī)律

　　B.人不能消滅規(guī)律

　　C.人可以完善規(guī)律

　　D.人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律

　　E.人可以利用規(guī)律

　　3.(1991)下列例子中屬于否定之否定的現(xiàn)象的有

　　A.冰水汽

　　B.麥株麥粒麥株

　　C.團(tuán)結(jié)批評(píng)團(tuán)結(jié)

　　D.光的微粒說光的波動(dòng)說光的波粒二象說

　　E.生產(chǎn)糧食糧食被人消費(fèi)生產(chǎn)糧食

　　4.(1992)社會(huì)主義在發(fā)展過程中出現(xiàn)挫折和反復(fù)，這一事實(shí)表明

　　A.事物的發(fā)展的道路是螺旋式的

　　B.新生事物的成長(zhǎng)不是一帆風(fēng)順的

　　C.馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義必然勝利的基本依據(jù)發(fā)生了改變

　　D.歷史有時(shí)會(huì)向后作巨大的跳躍

　　E.社會(huì)主義制度和資本主義制度的斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性

　　5.(1992)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是因?yàn)樗?/p>

　　A.揭示了事物發(fā)展的方向和道路

　　B.揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

　　C.揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式

　　D.揭示了事物普遍聯(lián)系和本質(zhì)內(nèi)容

　　E.是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的主線

　　6.(1993)中國(guó)古代的哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅陌遵R非馬的命題，其錯(cuò)誤是割裂了事物的

　　A.一般和個(gè)別的關(guān)系

　　B.共性和個(gè)性的關(guān)系

　　C.整體和部分的關(guān)系

　　D.普遍和特殊的關(guān)系

　　E.抽象和具體的關(guān)系

　　7.(1995)唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分的關(guān)系是

　　A.整體由部分所構(gòu)成

　　B.整體是各部分之和

　　C.整體具有各個(gè)部分不具有的新的性質(zhì)

　　D.脫離整體的部分就失去它原有的性質(zhì)和功能

　　E.整體和部分可能互相轉(zhuǎn)化

　　8.(1996)在下列命題中，屬于馬克思主義辨證法的觀點(diǎn)是

　　A.辮證法就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論

　　B.主觀辯證法與客觀辯證法在內(nèi)容和形式上是同一的

　　C.發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)

　　D.一切質(zhì)變都優(yōu)于量變

　　E.事物的發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一

　　9.(1997)唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因?yàn)樗?/p>

　　A.認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的

　　B.對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待

　　C.認(rèn)為事物變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性

　　D.在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解

　　E.認(rèn)為凡是存在的都是合理的

　　10.(1998)矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為

　　A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展

　　B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素

　　C.調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立

　　D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)

　　E.限制事物自身的發(fā)展

　　11.(1998)下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有

　　A.九層之臺(tái)，起于壘土

　　B.有無相生，前后相隨

　　C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨

　　D.千里之堤，潰于蟻穴

　　E.為山九仍，功虧一簣

　　12.(1999)形而上學(xué)否定關(guān)主張

　　A.事物的自我否定

　　B.外在力量對(duì)事物存在性的消滅

　　C.包含肯定的否定

　　D.主觀、任意的否定

　　E.抽象的否定

　　13.(2001)每一復(fù)雜的生物個(gè)體都是由各種不同的細(xì)胞構(gòu)成的系統(tǒng)，其中每個(gè)細(xì)胞中的DNA都包含了該生物個(gè)體所有性狀的遺傳信息。由此可見

　　A.整體等于各部分的總和

　　B.整體具有部分所不具有的特性

　　C.整體的所有屬性存在于部分之中

　　D.整體和部分是相互滲透的

　　E.整體和部分在一定條件下相互生成和轉(zhuǎn)化

　　14.(2001)1999年，中美兩國(guó)就中國(guó)加入WTO達(dá)成了雙贏的協(xié)議，它將對(duì)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這在辯證法上的啟示是

　　A.矛盾的雙方在相互斗爭(zhēng)中獲得發(fā)展

　　B.矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件

　　C.矛盾的一方克服另一方面使自己獲得發(fā)展

　　D.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物發(fā)展

　　E.矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展

　　15.(2003)西周末年思想家史伯說和實(shí)生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之。這里所包含的辯證法思想有

　　A.矛盾的同一是包含差別的同一

　　B.對(duì)立面的同一是事物發(fā)展的動(dòng)力

　　C.不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展

　　D.矛盾的一方只有克服另一方才能達(dá)到統(tǒng)一

　　E.事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體

　　16.(2005)據(jù)媒體報(bào)道，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過電子郵件的6次信息接力，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這表明

　　A.世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

　　B.事物之間的聯(lián)系都是人為的

　　C.世界的普遍聯(lián)系是通過中介實(shí)現(xiàn)的

　　D.信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)

　　17.(2005)黨的十六大指出，要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這三大規(guī)律

　　A.是有層次的

　　B.都是人的活動(dòng)規(guī)律

　　C.是人民在改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的規(guī)律

　　D.存在著個(gè)別、特殊和一般的關(guān)系

　　18.(2007)2006年7月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國(guó)際田聯(lián)超級(jí)大獎(jiǎng)賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國(guó)名將科林杰克遜保持13年之久的12秒91的世界記錄�？屏纸芸诉d在談起自己已被打破的記錄時(shí)，沒有一絲沮喪：我一點(diǎn)也不失望，正相反，我感到非常興奮。他說：記錄本來就是用來被打破的。這在哲學(xué)上的啟示是

　　A.創(chuàng)新是永無止境的

　　B.不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律

　　C.凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡

　　D.一切事物都是作為過程而存在,作為過程而發(fā)展

　　19.(2007)某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采柿子時(shí)，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從面保證了來年柿子的豐收。從這個(gè)事例中我們受到的啟示是

　　A.事物之間有其固有的客觀聯(lián)系

　　B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實(shí)現(xiàn)自己的目的

　　C.人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系

　　D.保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件

　　20.(2012)沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新生事物必然取代舊事物，從根本上說，是因?yàn)?/p>

　　A.新生事物產(chǎn)生于舊事物之后，是新出現(xiàn)的事物

　　B.新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件

　　C.新生事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容

　　D.在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求

　　21.(2015)母質(zhì)、氣候、生物、地形、時(shí)間是土壤形成的五大關(guān)鍵成土因素。母質(zhì)是土壤形成物質(zhì)基礎(chǔ)的初始無機(jī)養(yǎng)分的最初來源。氣候?qū)е碌V物的風(fēng)化和合成，有機(jī)質(zhì)的形成和積累，土壤中物質(zhì)的遷移，分解和合成。生物包括植物、動(dòng)物和微生物等，是促進(jìn)土壤發(fā)生發(fā)展最活躍的因素。地形可以使物質(zhì)在地表進(jìn)行再分配，使土壤及母質(zhì)在接受光、熱、水等條件方面發(fā)生差異。時(shí)間是闡明土壤形成發(fā)展的歷史動(dòng)態(tài)過程，母質(zhì)、氣候、生物和地形等對(duì)成工過程的作用隨著時(shí)間延續(xù)而加強(qiáng)。土壤的生產(chǎn)過程說明

　　A.事物總是作為過程而存在

　　B.時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式

　　C.事物的發(fā)展總是呈現(xiàn)出線性上升的態(tài)勢(shì)

　　D.事物的產(chǎn)生是多重因素相互作用的結(jié)果

　　22.(2015)平衡是事物發(fā)展的一種狀態(tài)，小到體操中人在平衡木上的行走，雜技中的騎車走鋼絲、獨(dú)輪車表演，直升機(jī)在空中的懸停等，大到人類的生存、地球的運(yùn)轉(zhuǎn)、天體的運(yùn)行等等，都是保持平衡的一種狀態(tài)。世間的萬事萬物，之所以能不停地運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、前進(jìn)，一個(gè)重要的原因就在于保持了平衡。要使平衡成為人們的大智慧，就要

　　A.準(zhǔn)確掌握辯證否定的方式和方向

　　B.精確把握事物的度

　　C.全面理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系

　　D.善于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系

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