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彼之理是，我之理非，我讓之；彼之理非，我之理是，我容之。
——出自《格言聯(lián)璧·接物》。
意思是：對(duì)方有理，自己沒理，要讓人；對(duì)方無理，自己有理，要容人。
※不能勝寸心，安能勝蒼穹？
——出自（清）龔自珍《丁亥·自春徂秋，偶有所觸，拉雜之，漫不詮之，得十五首》。
意思是：如果連自己的心都抑制不住，怎么能戰(zhàn)勝客觀世界？
※不可以律己之律律人。
——出自（元）張養(yǎng)浩《牧民忠告》卷下。
意思是：不能用衡量自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人。
※不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。
——出自（唐）韓愈《原毀》。
意思是：不拿要求一般人的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，卻拿圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，我看不出這種人是在愛重自己。
※病人之病，憂人之憂。
——出自（唐）白居易《策林》一。
意思是：把別人的缺點(diǎn)看成是自己的缺點(diǎn)，把別人的憂愁當(dāng)成自己的憂愁。
※持己當(dāng)從無過中求有過；待人當(dāng)于有過中求無過。
——出自《格言聯(lián)璧·接物》。
意思是：要求自己要從沒有錯(cuò)誤中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤；對(duì)待別人即使其有過錯(cuò)，也要從中發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)。說明要嚴(yán)以律己、寬以以待人。
※待己者，當(dāng)于無過中求有過；待人者，當(dāng)于有過中求無過。
——出自《訓(xùn)俗遺規(guī)·史|臣愿體集》。
意思是：對(duì)待自己，應(yīng)當(dāng)在自以為沒有錯(cuò)誤中找出缺點(diǎn)；對(duì)待別人則反之。
※待人要豐，自奉要約；責(zé)己要厚，責(zé)人要薄。
——出自《養(yǎng)正遺規(guī)》卷下。
意思是：對(duì)待別人要寬厚，對(duì)待自己要簡(jiǎn)約；要求自己要嚴(yán)，要求別人要寬。
※但攻吾過，毋議人非。
——出自《陳確集·別集·不亂說》。
意思是：只是努力克服自己的缺點(diǎn)，不要議論別人的是非。
※但終日不見己過，便絕圣賢之路。
——出自（清）王日卓《今世說》卷二。
意思是：如果每日都沒有發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，這就妨礙自己走上圣賢的道路上去。
※德盛不狎侮。
——出自《尚書·旅獒》。
意思是：高尚的人自然自重，也不侮辱別人。
※夫人必自侮，而后人侮之。
——出自《孟子·離婁上》。
意思是：人首先都是因?yàn)樽约翰恢詯�，而后才被別人看不起。
※功業(yè)向上攀，官職直下覷。
——出自（宋）晁說之《晁氏客語》。
意思是：功績(jī)要向先進(jìn)的人攀比，職位要向下級(jí)的人看齊。
※工于論人者，察己常疏。
——出自（宋）張木式《南軒集》。
意思是：巧于談?wù)搫e人的人，倒是很少檢查自己的。
※攻吾過，毋議人非。
——出自《陳確集·不亂說》。
意思是：要努力克服自己的缺點(diǎn)，不要議論別人的過錯(cuò)。
※恭默深思，搜求己過，自然日新月異，到底有受用處。
——出自《陳確集·書示仲兒》。
意思是：為人能恭敬而深思，經(jīng)常檢查自己的錯(cuò)誤，就會(huì)不斷進(jìn)步，這些終究會(huì)有用處的。
※躬自厚而薄責(zé)于人。
——出自《論語·衛(wèi)靈公》。
意思是：嚴(yán)以律己，寬于待人。
※廣積不如教子，避禍不如省非。
——出自（宋）林逋《省心銓要》。
意思是：積累很多的財(cái)物，還不如教育好自己的子女重要；要想免去禍害，還不如常常檢查自己的錯(cuò)誤要緊。
※歸咎于身，刻己自責(zé)。
——出自《漢書·杜周傳》。
意思是：對(duì)自己要嚴(yán)格要求。
※過者，圣賢所不能無也。自以為無過，而過乃大矣；自以為有過，而過自寡矣。
——出自《十駕齋養(yǎng)新錄·改過》。
意思是：不犯錯(cuò)誤，就是圣賢也做不到。如果自以為沒有錯(cuò)誤，那么錯(cuò)誤就大了；常常自以為還有很多不足，那么過失就少了。
※好責(zé)人者，自治必疏。
——出自（清）申居鄖《西巖贅語》。
意思是：喜歡責(zé)備別人的人，要求自己必然不嚴(yán)格。
※化人之心固甚難，自化之心更不易�；丝梢猿滔拗�，自化元須有其志。
——出自（唐）吳融《贈(zèng)廣利大師歌》。
意思是：改造別人固然很難，但改造自己更不易。改造別人只要有個(gè)模式就可以了，而自我改造則需要堅(jiān)強(qiáng)的意志。
※禍生于懈惰。
——出自《韓詩外傳》。
意思是：一個(gè)人懶惰，放松要求自己，便有禍患了。
※己所不欲，勿施于人。
——出自《論語·顏淵》。
意思是：自己不愿意接受的，決不能強(qiáng)加于他人。
※己先有過，何以正人之過乎！
——出自《陳確集·雨牖漫筆》。
意思是：自己先有錯(cuò)誤，還怎么能糾正別人的錯(cuò)誤呢？
※檢身若不及。
——出自《尚書·伊訓(xùn)》。
意思是：檢點(diǎn)自己的思想和品行，像來不及似的。
※見毀，而反之身者也。
——出自《墨子·修身》。
意思是：聽到別人詆毀你，應(yīng)當(dāng)檢查一下自己。
※潔己是心豪。
——出自（唐）劉禹錫《浙西李大夫示述夢(mèng)四十韻并浙東元相公酬和，斐然繼聲》。
意思是：能自覺改造自己的人，就是智慧過人的人。
※盡己而不以尤人，求身而不以責(zé)下。
——出自（唐）吳兢《貞觀政要·公平》。
意思是：事情做不好要盡量從自身找原因，不要埋怨他人和下屬。
※居心要寬，持身要嚴(yán)。
——出自（清）申居鄖《西巖贅語》。
意思是：對(duì)待別人要寬厚，對(duì)待自己要嚴(yán)格。
※舉世何人肯自知，須逢精鑒定妍媸。
——出自（唐）鄭谷《閑題》。
意思是：人世間誰愿意承認(rèn)自己的缺點(diǎn)呢？所以必須用好鏡子來對(duì)照自己是美的還是丑的。
※懼讒邪則思正身以黜惡。
——出自（唐）魏徵《諫太宗十思疏》。
意思是：如果擔(dān)心別人造謠生事，首先要端正自己的心，并且把奸人從身邊趕走。
※君復(fù)自愛，莫為非行。
——出自《古樂府·東門行》。
意思是：高尚的人一貫堅(jiān)持自尊自愛，杜絕不正當(dāng)?shù)男袨椤?/p>
※君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
——出自《荀子·勸學(xué)》。
意思是：君子能夠廣博地學(xué)習(xí)知識(shí)，每天又能自我檢查，所以變得更加聰明，行動(dòng)也不會(huì)有過失。
※君子不怨天，不尤人。
——出自《孟子·公孫丑下》。
意思是：君子不因?yàn)樽约鹤龅貌缓�，就去抱怨天，或者�?zé)怪別人。
※君子不鏡于水而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人則知吉兇。
——出自《墨子·非攻》。
意思是：君子不以水為鏡子，而以別人為鏡子對(duì)照檢查自己；以水為鏡能看到自己的面容，而以別人為鏡子，便會(huì)知道吉兇。
※君子求諸己，小人求諸人。
——出自《論語·衛(wèi)靈公》。
意思是：高尚的人對(duì)自己嚴(yán)格要求，而卑鄙的人喜歡苛求別人。
※君子以細(xì)行律身，不以細(xì)行取人。
——出自（清）魏源《默觚下·治篇》。
意思是：高尚的人在小事上時(shí)時(shí)嚴(yán)格要求自己，但不以小事來苛求別人。
※君子之遇艱阻，必反求諸己，而益自修。
——出自《二程全書·伊川·易傳三》。
意思是：高尚的人遇到行不通的事，一定要反過來從自身找原因，從而加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
※律己宜帶秋風(fēng)，處事宜帶春風(fēng)。
——出自（清）張潮《幽夢(mèng)影》。
意思是：要求自己要象秋風(fēng)一樣嚴(yán)厲，對(duì)待別人如春天般的溫暖。
※貌輕則招辱。
——出自（漢）揚(yáng)雄《法言·修身》。
意思是：容儀舉止輕佻就會(huì)招來侮辱。
※明是非者檢人，思憂患者檢身。
——出自（宋）林逋《省心錄》。
意思是：公開搬弄是非的人常常盯著別人，深思熟慮憂患的人能約束自身。
※莫將閑話當(dāng)閑話，往往事從閑話生。
——出自（清）金埴《不下帶編》卷六（引唐詩）。
意思是：不要把閑話當(dāng)成無所謂的事，閑話里邊常常生出事端來。
※木生蟲，還自食。人生事，還自賊。
——出自《文子·符言篇》。
意思是：樹林生了蟲子，必然蠶食了樹林的本身。人做錯(cuò)了事情，必然自己害了自己。
※乃知輕重不在彼，要知美惡猶吾身。
——出自《王文公文集·眾人》。
意思是：別人對(duì)自己如何評(píng)價(jià)是無關(guān)緊要的，最重要的是要看看自己有什么缺點(diǎn)。
※內(nèi)不自誣，外不誣人。
——出自《韓詩外傳》卷五。
意思是：對(duì)己不自欺，對(duì)外不欺騙別人。
※寧人負(fù)我，無我負(fù)人，此待己之道也。
——出自（元）張養(yǎng)浩《牧民忠告》卷下。
意思是：寧可別人對(duì)不起自己，也不能使自己對(duì)不起別人，這是做人的方法。
※平生五字律，頭白不貪名。
——出自《陳與義集·適遠(yuǎn)》。
意思是：我的一生始終遵循著一個(gè)信條，那就是一輩子不求虛名。
※其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。
——出自（唐）韓愈《原毀》。
意思是：要求別人詳盡嚴(yán)格，就會(huì)使人感到學(xué)好太難；對(duì)自己要求太少，就會(huì)阻礙進(jìn)步。
※青春豈不惜，行樂非所欲。
——出自（宋）文天祥《山中感興》。
意思是：我并非不愛惜青春，但追求行樂并不是我的想法。
※去小智而大智明。
——出自《莊子·外物》。
意思是：去掉小聰明，就會(huì)有更多的聰明才智。
※人病舍其田而蕓人之田，所求于人者重，而所以自任者輕。
——出自《孟子·盡心下》。
意思是：有些人的毛病就在于放棄自己的田地，卻要去替別人耕田，要求別人的很重，自己負(fù)擔(dān)的卻很輕。
※人不可自恕，亦不可令人恕我。
——出自（清）李惺《西漚外集·藥言》。
意思是：人不應(yīng)該自己原諒自己，也不應(yīng)該叫別人原諒自己。
※人不求備，檢身若不及。
——出自《尚書·伊訓(xùn)》。
意思是：對(duì)別人不應(yīng)求全責(zé)備，但卻要抓緊檢查自己的缺點(diǎn)。
※人不自知其過者，不明也。
——出自《薛文清公讀書錄·警訓(xùn)》。
意思是：一個(gè)人不能知道自己的錯(cuò)誤，這是由于糊涂的緣故。
※人不自重，斯召侮矣；不自強(qiáng)，斯召辱矣。
——出自《薛方山紀(jì)述·上篇》。
意思是：人不知自重自愛、自立自強(qiáng)，就會(huì)招來侮辱。
※人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作。
——出自《孟子·告子下》。
意思是：一個(gè)人常常檢查自己的錯(cuò)誤，然后才能改正；自己覺得心意困惑、思慮阻塞，才能有所發(fā)奮創(chuàng)造。
※人能反已，則四通八達(dá)皆坦途也。
——出自《呂涇黔語錄》。
意思是：人能多檢查自己的弱點(diǎn)、錯(cuò)誤，無論走到哪里，都會(huì)立于不敗之地。
※人心未易知，燈臺(tái)不自照。
——出自（元）康進(jìn)之《梁山泊李達(dá)負(fù)荊雜劇》第三折。
意思是：自己的心不易了解，正象燈光只照別人不照燈臺(tái)自己那樣。比喻人往往對(duì)別人的缺點(diǎn)看得很清楚，但對(duì)自己的不足之處卻不易看出來。
※人之生，不幸不聞過，大不幸無恥。
——出自《郭嵩燾日記》卷一。
意思是：人生的不幸，不知道檢討自己的過錯(cuò)，而不知道羞恥的人是大不幸的人。
※人之謗我也，與其能辯，不如能容；人之侮我也，與其能防，不如能化。
——出自《格言聯(lián)璧·接物》。
意思是：別人誹謗自己，與其辯解，倒不如能夠?qū)捜菟�；別人侮辱自己，與其隨時(shí)提防，倒不如感化對(duì)方。
※任情返道，勞而無獲。
——出自（北魏）賈思勰《齊民要術(shù)》。
意思是：放任自己的情緒而違反客觀規(guī)律，付出再多的勞動(dòng)也不會(huì)有收獲。
※善惡在于己，己不能故耳，道何狹之有哉？
——出自（漢）桓寬《鹽鐵論·除狹》。
意思是：從善作惡全在自己，搞不好工作是自己的無能，怎么能說道路狹窄呢？
※善觀人者觀己，善觀己者觀心。
——出自（明）祝允明《讀書筆記》。
意思是：善于觀察別人的人要首先觀察自己，善于觀察自己的人要首先觀察自己的心。
※善敗由己。
——出自《左傳·僖公二十年》。
意思是：事業(yè)的成功與失敗都是由自己造成的，主觀因素起主要作用。
※善則稱人，過則稱己。
——出自《禮記·坊記》。
意思是：有了成績(jī)就稱頌別人的幫助和支持，有了錯(cuò)誤就自己承擔(dān)責(zé)任。
※善禁者，先禁身而后人；不善禁者，先禁人后身。
——出自《意林·申鑒》。
意思是：善于執(zhí)紀(jì)的人，是先嚴(yán)格檢查自己而后才去檢查別人；不善于執(zhí)紀(jì)的人，是先嚴(yán)格要求別人而后才要求自己。
※善為人者能自為也，善治人者能自治者也。
——出自（漢）桓寬《鹽鐵論·貧富》。
意思是：善于為別人著想的人，他自己能設(shè)身處地；會(huì)管理別人的人，一定能管理好自己。
※上下怨天，下不尤人。
——出自《禮紀(jì)·中庸》。
意思是：不要怨恨上天，也不要責(zé)怪別人，要嚴(yán)格要求自己。
※稍知自省，便覺一己克治不盡，那有余力責(zé)人。
——出自（清）申居鄖《西巖贅語》。
意思是：稍微懂得自我反省的人，就覺得自己管好自己是很不容易的事，那里還有工夫去苛求別人呢！
※身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使若塵埃。
——出自（唐）神秀《偈》。
意思是：人的身和心本來是潔凈的，但也有被灰塵沾染，因此要時(shí)時(shí)擦洗，不要讓塵埃沾污。比喻人應(yīng)當(dāng)經(jīng)常檢查自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，以清除世俗灰塵的污染。
※勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
——出自《老子》。
意思是：戰(zhàn)勝別人的叫做有力量，能克服自身的缺點(diǎn)叫做強(qiáng)大。
※圣人之于善也，無小而不舉；其于過也，無微而不改。
——出自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》。
意思是：圣人對(duì)于別人的才能，盡管再小也要用他；對(duì)于自己的過失，再小也要及時(shí)改正。
※士當(dāng)求進(jìn)于己，而不可求進(jìn)于人也。
——出自（元）張養(yǎng)浩《牧民忠告》卷下。
意思是：要想求得進(jìn)步，必須依靠自己，而不能依賴別人。
※事到全美處，怨我者難開指摘之端；行到至污處，愛我者莫施掩護(hù)之法。
——出自《格言聯(lián)璧·悖兇》。
意思是：如果事情做到完美無瑕，使怨恨我的人也挑不到任何毛病；如果行為十分污濁，一貫愛護(hù)我的人也無法加以掩飾。
※事后而議人得失，吹毛索垢，不肯絲毫放寬，試思己當(dāng)其局，未必能效彼萬一。
——出自《格言聯(lián)璧·接物》。
意思是：事后對(duì)人吹毛求疵，求全責(zé)備，這種人要是自己去干那件事，未必能趕上人家的萬分之一。
※所求于己者多，故德行立。
——出自《管子·君臣》。
意思是：嚴(yán)于律己的人，高尚的品德就樹立起來了。
※天下無難處之事，只消得兩個(gè)“如之何”；天下無難處之人，只消得三個(gè)“必自反”。
——出自《呻吟語·敦倫》。
意思是：只要多動(dòng)腦筋，天下就沒有處理不了的事情；只要多從自己身上找找原因，天下就沒有不好相處的人。
※天下有三檢：眾人用家檢，賢人用國(guó)檢，圣人用天下檢。
——出自（漢）揚(yáng)雄《法官·修身》。
意思是：天下有三種人的檢查：普通之人用持家的道理來檢查自己，賢良之人用治國(guó)的法律來檢查自己，高尚之人用天下的公道來檢查自己。
※惟寬可以容人，惟厚可以載物。
——出自《薛文清公讀書錄·器量》。
意思是：只有自己心胸開闊，才能對(duì)人寬容；只有自己忠厚老實(shí)，才能容納別人。
※惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
——出自（清）申居鄖《西巖贅語》。
意思是：只有自己品行端正，才能教育別人；只有嚴(yán)格要求自己，才能使人信服。
※未聞枉己而能正人者也。
——出自《淮南子·詮言訓(xùn)》。
意思是：還沒有聽說自己的行為不端，而能去糾正別人的錯(cuò)誤。
※未有不能自足而能足人者也，未有不能自治而能治人者也。
——出自（漢）桓寬《鹽鐵論·貧富》。
意思是：不能滿足自己的，怎能滿足別人呢？不能管理自己的，怎能管理好別人呢？
※畏于己者，不制于彼。
——出自（宋）呂本中《官箴》（引孫思邈語）。
意思是：對(duì)待自己能夠嚴(yán)格要求，就不會(huì)被別人所牽制。
※我所不能者，不敢以責(zé)人；人所必不能者，不敢以強(qiáng)人。
——出自（清）魏禧《日錄里言》。
意思是：自己做不到的事情，不要苛求別人去做；別人辦不到的事情，不要強(qiáng)迫他人去做。
※無身不善而怨人，無刑已至而呼天。
——出自《荀子·法行》。
意思是：不要自己做不好而埋怨別人，不要等到刑罰降臨頭上再呼天喊地。
※喜來時(shí)一點(diǎn)檢，怒來時(shí)一點(diǎn)檢，怠惰時(shí)一點(diǎn)檢，放肆?xí)r一點(diǎn)檢。
——出自（明）呂坤《呻吟語·省察》。
意思是：要隨時(shí)隨地檢點(diǎn)自己的言行。
※小懲而大誡，此小人之福也。
——出自《易經(jīng)·系辭下》。
意思是：受到小的責(zé)備，而能加倍地警惕，這雖小就因禍得福了。
※行事不可任心，說話不可任口。
——出自（清）申居鄖《西巖贅語》。
意思是：做事不可隨心所欲，說話不可信口雌黃。
※行矣且無然，蓋棺事乃了。
——出自《昌黎先生集·同冠峽》。
意思是：經(jīng)常檢查自己做得對(duì)不對(duì)，到了生命結(jié)束時(shí)才算完了。
※省躬知任重，寧止冒榮非。
——出自（唐）沈全期《自考功員外授給事中》。
意思是：經(jīng)常反省檢查自身，是因?yàn)橹雷约喝沃囟肋h(yuǎn)，怎么肯接受徒有虛名的榮譽(yù)呢？
※學(xué)者果能嚴(yán)于攻己，又能恕以及物，為仁之道，其在是乎！
——出自《朱舜水集·恕》。
意思是：學(xué)者若能真正嚴(yán)于律己，寬以待人，這就體現(xiàn)出仁義了。
※一不敬，則私欲萬端生焉，害人此為大。
——出自（宋）楊時(shí)《二程粹言·論道篇》。
意思是：對(duì)自己稍有不加約束，就會(huì)產(chǎn)生許多私心雜念，這是最害人的了。
※一死鴻毛或泰山，之輕之重安所處！
——出自（宋）文天祥《言志》。
意思是：人的死或輕于鴻毛或重于泰山，究竟走那條路，全看自己怎么安排。
※以言人不善為至戒。
——出自《周元公集》卷七。
意思是：應(yīng)當(dāng)把喜歡說人壞話的缺點(diǎn)，當(dāng)做頭等警惕的事情。
※以仁安人，以義正己。
——出自《春秋繁露·仁義法》。
意思是：用你的愛去溫暖別人的心，用正義來嚴(yán)格要求自己。
※以細(xì)行律身，不以細(xì)行取人。
——出自（清）魏源《默觚·治篇》。
意思是：在平時(shí)的言行中，要嚴(yán)格要求自己，但不以平時(shí)的細(xì)小言行來衡量人。
※以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。
——出自（宋）林逋《省心錄》。
意思是：用責(zé)備別人的心來要求自己，就會(huì)少犯錯(cuò)誤。
※于上深有所望，于下深有所責(zé)，其處己則莫不恕也而可乎？
——出自（宋）楊時(shí)《二程粹言·論學(xué)篇》。
意思是：對(duì)上要求很高，對(duì)下要求很嚴(yán)，對(duì)待自己卻很寬，這樣怎么能行呢？
※與人不求備，檢身若不及。
——出自《尚書·伊訓(xùn)》。
意思是：對(duì)待別人不要求全責(zé)備，而檢討自身象來不及似的。
※怨人不知自怨，求諸人不如求諸己得也。
——出自《淮南子·繆稱訓(xùn)》。
意思是：責(zé)備別人不如責(zé)備自己，對(duì)別人求全責(zé)備，不如嚴(yán)格要求自己。
※在上位，不陵下；在下位，不援上。
——出自《禮記·中庸》。
意思是：自己地位高，不欺凌地位低的人；自己地位低，不攀附地位高的人。
※責(zé)己者可以成人之善，責(zé)人者實(shí)以長(zhǎng)己之惡。
——出自《魯齋先生集》卷八。
意思是：責(zé)備自己可以培養(yǎng)美德，苛責(zé)別人剛好助長(zhǎng)自己的惡行。
※責(zé)人者必自恕。
——出自（清）申涵光《荊園進(jìn)語》。
意思是：苛責(zé)別人的人必然寬恕自己。
※丈夫立身須自省，知禍知福如形影。
——出自（唐）樊鑄《及第后讀書院詠物十首上禮部李侍郎》。
意思是：一個(gè)人處在世上應(yīng)當(dāng)時(shí)常檢查自己的弱點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)知道禍與福就象形和影那樣緊密相聯(lián)。
※正己而不求于人，則無怨。
——出自《禮記·中庸》。
意思是：端正自己而不苛求于別人，別人就不會(huì)怨恨你。
※只是不肯移，非不可移。
——出自《陳確集·別集·瞽言》。
意思是：說明有些人之所以沒有多大進(jìn)步，只是主觀上不愿意改造自己，并不是不能改造自己。
※只一自反，天下沒有不可了之事。
——出自（清）申居鄖《西巖贅語》。
意思是：只要經(jīng)常自我反省，嚴(yán)格要求自己，天下什么事情都可以解決。
※治人不治，反其智。
——出自《孟子·離婁上》。
意思是：我管理別人，可是沒有管好，那得反問自己，是不是能力不足。
※治身之節(jié)者，惠也。
——出自《管子·小稱》。
意思是：善于治理自身的人，就會(huì)得到好處，這叫做聰明的人。
※專治己而不責(zé)人者，己必成。
——出自《梅峰語錄》卷上。
意思是：只嚴(yán)格要求自己，而不求全責(zé)備于他人，自己一定會(huì)得到成功。
※專責(zé)己者，兼可成人之善；專責(zé)人者，適以長(zhǎng)己之惡。
——出自（清）李惺《西漚外集·藥言剩稿》。
意思是：一心責(zé)備自己，不但有利于自己的進(jìn)步，還可以給別人做出榜樣，培養(yǎng)別人的優(yōu)點(diǎn)；反之，則恰巧滋長(zhǎng)自己的驕橫的惡習(xí)。
※自律不嚴(yán)，何以服眾？
——出自（元）張養(yǎng)浩《風(fēng)憲忠告》。
意思是：對(duì)自己要求不嚴(yán)格，怎么能使眾人信服呢？
※自責(zé)之外，無勝人之術(shù)；自強(qiáng)之外，無上人之術(shù)。
——出自《格言聯(lián)璧·持躬類》。
意思是：除了嚴(yán)于律己，沒有可以勝過別人的辦法；除了自強(qiáng)不息，沒有可以超過別人的辦法。[
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