玉樹地震的感動(dòng)作文

　　核心價(jià)值觀的24個(gè)字，學(xué)界在解讀時(shí)，將24字分為國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，就第一個(gè)層面來說，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，就是國家現(xiàn)代化目標(biāo)的追求。即，“中國夢(mèng)”既是發(fā)展目標(biāo)，又是我們追求的價(jià)值理想。在這點(diǎn)上，圓夢(mèng)與培育和踐行核心價(jià)值觀緊密聯(lián)系

　　在于“追求目標(biāo)”上的相通

　　日前，上海市委講師團(tuán)成立，在成立會(huì)上，講師團(tuán)即進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀課程宣講的備課工作。其中有個(gè)題目：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國夢(mèng)的關(guān)系”，引起大家熱烈討論。筆者也談了自己的一些思考。

　　自2012年11月29日，習(xí)xx在參觀復(fù)興之路展覽時(shí)首先提出“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是近代中國人民最偉大的中國夢(mèng)”。他在次年的人代會(huì)被選為國家主席的記者見面會(huì)上詳盡闡述中國夢(mèng)，又在不同場(chǎng)合多次闡述其豐富內(nèi)涵。筆者注意到，習(xí)XX總書記在2012年12月的一次講話中說，“中國夢(mèng)實(shí)質(zhì)就是一種信仰、一個(gè)理想�！蔽翌I(lǐng)會(huì)，中國夢(mèng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系，首先在于“追求目標(biāo)”上的相通。

　　我們知道，一個(gè)人有信念、信仰、理想，是具有較高人生境界的反映。理想是棵樹，樹的主干是社會(huì)理想、政治理想。其他還有職業(yè)理想、生活理想、道德理想、價(jià)值理想等，這些理想相互關(guān)聯(lián)、相互滲透�！爸腥A民族的偉大復(fù)興”就是社會(huì)理想。這個(gè)理想不僅是中國共產(chǎn)黨人的理想，而且是整個(gè)民族的理想、人民的理想，也是近代以來多少代中國人的理想。民族復(fù)興的理想由億萬個(gè)體的事業(yè)理想構(gòu)成。有了這個(gè)民族復(fù)興的理想，中國人才有主心骨。從這個(gè)意義上說，中國夢(mèng)是將人們熟悉的政治語言，變成老百姓的話。即“黨的話”變成了“百姓的話”。信仰、理想變成了各界人士、億萬民眾的最大公約數(shù)，通俗易懂、朗朗上口，人們易于接受，易于踐行。

　　再看核心價(jià)值觀的24個(gè)字，學(xué)界在解讀時(shí)，將24字分為國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，就第一個(gè)層面來說，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，就是國家現(xiàn)代化目標(biāo)的追求。即，“中國夢(mèng)”既是發(fā)展目標(biāo)，又是我們追求的價(jià)值理想。在這點(diǎn)上，圓夢(mèng)與培育和踐行核心價(jià)值觀緊密聯(lián)系。

　　整體與個(gè)體、權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一

　　深入分析，培育和踐行核心價(jià)值觀貫穿著兩個(gè)統(tǒng)一。

　　其一，整體與個(gè)體的結(jié)合和統(tǒng)一。比如，國家層面的這八個(gè)字，國家作為目標(biāo)要踐行，社會(huì)要踐行，公民更要踐行。國家富強(qiáng)，須建筑在億萬勞動(dòng)者、經(jīng)營者、投資者一個(gè)個(gè)事業(yè)成功、越來越多人生活富裕起來的基礎(chǔ)上的;國家民主，須建筑在千百萬個(gè)企業(yè)民主、事業(yè)單位和機(jī)關(guān)民主、基層民主著實(shí)發(fā)育發(fā)展基礎(chǔ)上的，并離不開民眾民主意識(shí)、民主行為的增強(qiáng);國家文明，須建筑在城市文明、社區(qū)文明的基礎(chǔ)上，特別是每個(gè)公民努力做個(gè)文明市民、村民;國家和諧，須增進(jìn)人際和諧，也包括增進(jìn)人與自然間的和諧，這種和諧，當(dāng)然離不開每個(gè)公民的踐行。

　　其二，權(quán)利和義務(wù)的結(jié)合和統(tǒng)一。分析24字，每個(gè)詞組是一個(gè)價(jià)值觀，即12個(gè)價(jià)值觀。不管哪個(gè)層面，每個(gè)詞組都是一個(gè)“價(jià)值追求”，而每一個(gè)價(jià)值觀，公民踐行中都包含義務(wù)與權(quán)利，都是權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。

　　比如，“富強(qiáng)”這個(gè)價(jià)值目標(biāo)，既是國家現(xiàn)代化的目標(biāo)，即國家的強(qiáng)大，同時(shí)包括人民的共同富裕，倡導(dǎo)公民通過誠實(shí)勞動(dòng)富起來。也就是說，“富起來是公民權(quán)利”。這在如今是“不成問題的問題”，而在“文革”和“左”的思想占上風(fēng)的年月，“老百姓的富”這樣的話，并不能爽快地說，那時(shí)的語言是“窮則變、富則修”，弄得社會(huì)主義國家都是靠“票證統(tǒng)籌”、生活拮據(jù)的短缺經(jīng)濟(jì)。因此，“富強(qiáng)”這個(gè)價(jià)值目標(biāo)，對(duì)百姓來說，既是國家強(qiáng)大了，人民能擺脫近代以來受欺凌、受分割、受打擊的擔(dān)驚受怕、顛沛流離的日子，揚(yáng)眉吐氣了，又是每個(gè)公民有生活“富起來”、過得越來越好的權(quán)利。這是權(quán)利。另外，“富強(qiáng)”又有義務(wù)方面要求，公民以自己的誠實(shí)勞動(dòng)致富，為“國家富強(qiáng)”添磚加瓦，不能坑蒙拐騙、假冒偽劣去追求什么“富裕”，危害民眾、危害社會(huì)。

　　又比如，“自由”這個(gè)價(jià)值目標(biāo)�！豆伯a(chǎn)黨宣言》中有個(gè)著名判斷：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。共產(chǎn)黨人的宏偉事業(yè)就是為著全人類解放的。人，就是人民群眾，是老百姓。“人自由發(fā)展”的“自由”兩字，告誡我們：“從人出發(fā)”，是黨和政府為民辦事的要義。“左”的思想影響下，百姓的自由度還有種種受限制。改革開放以后，有了根本性的改變。從農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包、不再扣“投機(jī)倒把”帽子、政府“放權(quán)讓利”、私人開個(gè)店辦個(gè)廠都行、勞動(dòng)者膽大的到海外發(fā)展也放行，政治禁錮的帽子大大減少，老百姓的“活路”多起來了。也就意味著，國家和政府的“整體”要培育和踐行自由的價(jià)值觀。

　　從個(gè)體來說，追求自由是人的天性，公民享有自由的權(quán)利。而人又是社會(huì)動(dòng)物，群體如何共處一體，既享有個(gè)體自由權(quán)利，又保持群體的秩序，就有義務(wù)遵守群體的“游戲規(guī)則”(社會(huì)相關(guān)法則和道德規(guī)則)。由此，自由包含著與責(zé)任。自由、責(zé)任這兩者，相輔相成。相比之下，后一方面更重要于前一方面。后一方面反映整體的生存和發(fā)展，前一方面反映個(gè)體的生存和發(fā)展。學(xué)者麥迪遜說：“人們可以有秩序而沒有自由，但他們不能有自由而沒有秩序，必須先有權(quán)威，然后才能對(duì)它加以限制�！卑矕|尼·吉登斯也說，“作為自主的自由，無責(zé)任即無權(quán)利�！蔽覈�市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后所出現(xiàn)的金錢主義、個(gè)人主義、享樂主義等負(fù)面問題，也從一個(gè)側(cè)面反映了“自由多了而責(zé)任缺失”的問題。在利益主體多元化、利益訴求多樣化的情況下，人們的自由度的增加，需要增強(qiáng)更多的責(zé)任意識(shí)，須有制度和他律的約束。

　　如此等等，既是追求核心價(jià)值所要把握的，又是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)、圓百姓精彩人生之夢(mèng)的題中應(yīng)有之義。

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