經(jīng)濟學(xué)的心得
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時，好好地寫一份心得體會，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢？下面是小編為大家收集的經(jīng)濟學(xué)的心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
經(jīng)濟學(xué)的心得1
首先，表明立場。我是堅定的支持自由市場主義，不贊成政府去干涉經(jīng)濟發(fā)展。因為市場經(jīng)濟在這數(shù)個世紀(jì)的運行和發(fā)展，已足以證明其對人類文明發(fā)展的巨大促進(jìn)作用和對資源配置的合理性。當(dāng)然，就像永動機一樣，沒有完美的存在，市場經(jīng)濟存在其自有的缺陷，并且從某種意義上很難根除，譬如經(jīng)濟周期中出現(xiàn)的經(jīng)濟危機。但這就像一場巨大的洗牌一樣，讓身體強壯適應(yīng)市場資源配置最優(yōu)的企業(yè)存活下來，淘汰那些不足以抗拒如此風(fēng)險的，以便在下一次發(fā)展機遇中讓優(yōu)勢企業(yè)更加蓬勃茁壯起來。但一旦政府摻加其中，就會變味。政府從起源來看應(yīng)是全體公民為了更好的生存而共同簽訂的一份契約，同意出讓部分權(quán)力以維持社會的健全運行。故而政府所有的行為應(yīng)有利于全體人民。而一旦政府干預(yù)經(jīng)濟，必然會使一部人受益一部分損失，無論受損受益的是貧富哪一方，都從政府的本質(zhì)來說是不符的。
讀完張維迎教授的《反思經(jīng)濟學(xué)》，給我留下最深的一句話是：“市場的有效運行根本不需要經(jīng)濟學(xué)的那些假設(shè)”。我想這完全可以是全文的中心句。既然市場運行完全不需要假設(shè)，那么通過假設(shè)的限制下去推演市場運行規(guī)律的經(jīng)濟學(xué)本身就具備先天的發(fā)育不良。
經(jīng)濟學(xué)作為一門社會科學(xué)，我想任何一門社會科學(xué)都應(yīng)是解釋現(xiàn)象的，而不是從某些現(xiàn)象中捏造理論再去套用現(xiàn)象。換言之，建立在想象中的概念都是空中樓閣，從而推演出的理論也不足為信。譬如說一個商店的購買量和銷售量是可觀察到的，永遠(yuǎn)相等。但需求量和供給量是意圖之物，只是邏輯上的概念。我們只能假設(shè)令其相等，然后有若干推論，但實際運用中其是否時時相等的，想必是不見得。更何況，信息的不對稱性導(dǎo)致其應(yīng)該是時時不相等才對。
因為自己讀的東西比較雜，沒有一個很清晰明確的體系。最早看比較正規(guī)的經(jīng)濟學(xué)讀物是《國富論》，然后是看完張五常先生學(xué)習(xí)經(jīng)歷后去看的J.S.Mill《Principlesofpoliticaleconomy》和M.Fisher《PriceTheory》和《TheMarshallDemandcurve》。零散的看了張五常先生的《公司合約本質(zhì)》和《佃農(nóng)理論》、茅于軾先生的《擇優(yōu)分配理論》。讀的東西很雜之后感覺經(jīng)濟學(xué)是一個很龐大的體系，百家爭鳴。所以就沒有辦法很好的系統(tǒng)的邏輯的闡述對整個經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)識。所以這個文章就是依附張維迎先生全文邏輯構(gòu)造，付諸一些自己的看法吧。
首先，開頭我們講到了經(jīng)濟學(xué)的架設(shè)。我覺得張維迎先生的假設(shè)不是很正確。我理解的經(jīng)濟學(xué)假設(shè)應(yīng)該是這三個：1.經(jīng)濟人（理性人）；2.資源的稀缺性；3.“收益遞減”規(guī)律。我不是很理解其這三個假設(shè)是從哪來的，但無論從何談起，經(jīng)濟學(xué)的這三個假設(shè)應(yīng)該是跑不掉的。所以就不展開敘述了。
其次，張維迎先生談到了政府干涉經(jīng)濟的原因有一個是信息不對稱。他已經(jīng)做了很充分的闡述了，我想從另外一個方面談?wù)劊?/p>
韓愈的《馬說》中有“世有伯樂然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有”。這里有一個問題就是，誰來判斷誰是伯樂。所以結(jié)果往往是有權(quán)力的人成為計劃者，計劃監(jiān)督者和評判者。我們早先實行的計劃經(jīng)濟的核心就是“有計劃，按比例”。從理論上說它沒有問題，但關(guān)鍵是沒人知道正確的比例是多少。正因為沒有生而知之和先天正確的人，所以貿(mào)然干涉市場運行，必定會產(chǎn)生問題。
關(guān)于經(jīng)濟學(xué)研究的是什么。我想我的答案可能會更簡單。經(jīng)濟學(xué)就是研究“資源配置的”，方法就是通過“交換”，前提是“自由”。由于資源的稀缺性，所以社會發(fā)展必然有鼓勵人們從事生產(chǎn)。畢竟“靠山吃山靠水吃水的生活”比“空手套白狼”的生活來的容易。張維迎先生談到的是亞當(dāng)斯密的分工專業(yè)化產(chǎn)生的內(nèi)生增長。但我想這應(yīng)該也是一種表現(xiàn)，最根本的應(yīng)該來自于“交換”。只要雙方可以自由的各自滿意的進(jìn)行交換，價值變產(chǎn)生了。因為財富并不取決于物質(zhì)，而取決于人們對它的使用價值。舉個簡單的例子（可能有些不恰當(dāng)），你去過早，買了一碗3元的熱干面。你一定是覺得自己制造出一碗熱干面大于等于3元你才會去買，那么其中差價不就是新增的財富。對于店家，他一定是認(rèn)為這碗熱干面成本低于三元，他才愿意賣給你，這其中的差價也是新增的財富。這就是交換帶來的財富增長。
其次，張維迎先生談到了產(chǎn)權(quán)界定不清帶來了外部性的種種問題。我想這也是我們迫切需要解決的問題。張維迎先生說“我們在公有制下，所有東西都是外部的，所以解決外部性的問題更需要產(chǎn)權(quán)制”。我想更清楚一點闡述的話，是交換的前提是所有權(quán)，所有權(quán)的不確定，就不會出現(xiàn)真正的交換。就像我們的國企，我們的五大國有銀行等等。這些企業(yè)的掌門人并不擁有這些企業(yè)，他們僅僅是代管，走馬上任一番，自然不會對不屬于自己的資產(chǎn)上心，時時爆出的國有企業(yè)高管的奢侈生活啊、貪污腐化啊，轉(zhuǎn)型期的國有企業(yè)廠長進(jìn)行“MBO”侵占國有資產(chǎn)，五大行為了剝離自己不良資產(chǎn)成立的諸如長城、信達(dá)、東方等資產(chǎn)管理公司。都是其掌門人不用對自身的錯誤負(fù)責(zé)的結(jié)果。而市場機制的優(yōu)越處就在于它會強制那些犯錯的人承擔(dān)后果，而不會牽連消費者。而政府加入其中之后，產(chǎn)權(quán)的界定不明，會使整體的國民為那些企業(yè)承受損失。
我們在來講壟斷，壟斷的形成如沒有政府的干預(yù)，便是該企業(yè)在該行業(yè)中資源配置最優(yōu)的結(jié)果。我們要反對的是政府強加的壟斷而不是市場自發(fā)形成的壟斷。因為市場中的資本總是流向收益率最高的項目。一旦某個企業(yè)在某行業(yè)中獲得了壟斷地位必定收益率會上升，盡管他會設(shè)置各種進(jìn)入門檻，但是資本的逐利性會不斷的侵蝕它的門檻同時逼迫他不斷提升自己技術(shù)。也就是“自由進(jìn)入的行業(yè)，沒有任何一個企業(yè)可以形成持續(xù)的壟斷”。但政府一旦設(shè)置門檻，無論出于何種目的，只會使這家企業(yè)形成寡頭，從而一家獨大，然后店大欺客。打個比方，就像一個裝滿了金銀財寶的屋子，自然壟斷就像是門口裝著一扇木門，或者一把高科技的防盜鎖，但是可以采用各種方式，或暴力或巧妙。而政府壟斷就像是沒有門，只有兩個黑面門衛(wèi)，一副生人勿進(jìn)的表情，你只能盯著寶山流口水然后看在里面的人不思進(jìn)取的胡作非為。君不見我們一汽最不要臉的口號“拿市場換技術(shù)”，然后是“人財兩空”。
再來談價格。市場的核心就是價格機制發(fā)揮其調(diào)節(jié)作用。價格是利益對立的產(chǎn)物，正是這種對立，是雙方都可以高效率低成本的完成交易。茅于軾先生的擇優(yōu)分配原理的核心也就是價格=邊際成本是資源配置效率最高的時候。所以無限制的價格是供需雙方最合適的狀態(tài)，一旦對價格進(jìn)行限制而造成的供不應(yīng)求都最終會導(dǎo)致腐敗。譬如最低工資和最高房租。政府可以規(guī)定價格，但卻不能去規(guī)定企業(yè)應(yīng)雇傭的人數(shù)和房東要出租的房子。
我們再來看消費。我們奉行凱恩斯主義，一直在促進(jìn)消費，為了保證GDP高速增長。關(guān)于這一點，我是贊同茅于軾先生的觀點。中國經(jīng)濟高增長是依賴于高儲蓄，它支撐著高投資。投資的錢最后變成了工廠、礦山、鐵路。消費的錢最終變成了垃圾，糞便。這在本質(zhì)上是不同的。凱恩斯主義出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代美國經(jīng)濟大蕭條時期，其儲蓄不能有效的轉(zhuǎn)化為投資，經(jīng)濟周轉(zhuǎn)不靈，投資購買減少，人們收入下降，不敢消費，形成惡性循環(huán)。關(guān)鍵在于其投資意愿不足，沒有新的增長點時才鼓勵消費。但我國是產(chǎn)能過剩，投資意愿旺盛。沒有高達(dá)40%的儲蓄，投資的錢從何而來，一旦市場運行的資金減少，政府增加貨幣，就極有可能增加通脹的風(fēng)險。所以老是在說因地制宜，借鑒，從實際出發(fā)，但是總是在照搬照套。
最后，談?wù)劷?jīng)濟學(xué)近年來的新趨勢的變種，譬如“計量經(jīng)濟學(xué)”和“福利經(jīng)濟學(xué)”。這是我極其討厭的兩個分類，。要闡述“計量經(jīng)濟學(xué)”的問題需要很長的一個篇幅。但是我覺得“拉弗曲線”和“雷·費爾根據(jù)1912——1976年的經(jīng)濟數(shù)據(jù)作了一項回歸分析，然后得出了一個如果成立就將轟動一時的方程式，該方程式可以提前預(yù)測誰會在接下來的總統(tǒng)競選中獲勝。你僅僅需要在方程式中輸入幾個經(jīng)濟要素——通貨膨脹率、國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率等。這兩個例子就是一個很好的例證。()“福利經(jīng)濟學(xué)”，別的不說。我從最簡單的理解。人和人之間的關(guān)系簡化來看只有四種關(guān)系：“共贏、損己利人、損人利己和既不利人又不利己”。最后一種是全社會應(yīng)該摒棄的。我認(rèn)為的福利經(jīng)濟學(xué)是在創(chuàng)造一張大餅的基礎(chǔ)上如何更好的分配它，也就是在“損己利人和損人利己”兩種的糾結(jié)，但無論哪一種，其實他們的總和都沒有增加社會財富，只有共贏的狀態(tài)下才會增加財富。當(dāng)然還有他們對于心理學(xué)很簡單的歸結(jié)為效用這種可計量的惡習(xí)。
寫了這么多，都很零碎。其實中心意思很簡單。經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該是一門從現(xiàn)實中總結(jié)歸納出對資源配置的一些方法，更高層次，它是一種認(rèn)識論或者方法論。而近代的經(jīng)濟學(xué)卻是習(xí)慣從古典經(jīng)濟學(xué)中的推理中再加入各種限定，結(jié)合各種漂亮的數(shù)學(xué)公式，然后推導(dǎo)出各種好看的結(jié)論。但是我覺得對更好的認(rèn)識現(xiàn)實無益。任何一門學(xué)科都應(yīng)該是幫助人們更好的認(rèn)識世界。而不是企圖在空中樓閣中再建筑一個空中花園。所以經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展應(yīng)在實踐經(jīng)濟學(xué)中，走街頭，串巷尾。發(fā)現(xiàn)人們的各種選擇。當(dāng)然這種思潮最近也變得越來越多，譬如我很喜歡的丹尼爾·卡內(nèi)曼的行為經(jīng)濟學(xué)，把心理學(xué)研究和經(jīng)濟學(xué)研究結(jié)合在一起，特別是與在不確定狀況下的決策制定有關(guān)的研究，更貼近實際。以及威廉·龐德斯通的《無價》中從受眾者心理層面分析價格機制。說到底是人在進(jìn)行各種經(jīng)濟活動，原來的簡單抽離“人”把它當(dāng)成常量的研究可能忽視了這個重要的因素。文藝一點的結(jié)尾是：對于蒼穹之上的存在，如果我們無法確信其是否存在，我們應(yīng)保持精神上的敬畏或警惕，但是現(xiàn)世生活里卻不做任何理會，這才是相處之道。
經(jīng)濟學(xué)的心得2
《人人都愛經(jīng)濟學(xué)》這本書第2章叫《經(jīng)濟學(xué)如何看世界》，主要講了幾個經(jīng)濟學(xué)思維，今天我們一起了解一下。
邊際效應(yīng)考慮
物以稀為貴，這句話大家都知道的常識。背后有什么原理呢，這就要說到經(jīng)濟學(xué)中的邊際效應(yīng)原理。
書中舉了一個例子。
假定一個農(nóng)民某年生產(chǎn)了五袋糧食，他要安排這五袋糧食的用途。他一定是按照重要性從大到小的順序安排。
第一袋，用于吃，這個對他最要緊。
第二袋，用于增強體力和精力。
第三袋，用于釀酒，因為他要喝酒。
第四袋，用于養(yǎng)家禽，因為他要吃肉，但是吃肉沒有喝酒重要。第五袋，用于養(yǎng)鸚鵡。因為他覺得他能想像的用途，都已經(jīng)有了安排，實在找不到什么別的可以安排的了，想了很久，才想起這種用途。
每袋糧食的效用都是不一樣的。假如要他賣一袋糧食，可能20元就可以了，讓他賣兩袋呢，得加錢，如果都賣掉呢，估計開多少價都不會賣，因為一袋糧食是用來吃的，不能被餓死對不對。
所以說，這些糧食的效用是最后一袋糧食決定的。
機會成本考慮
任何一種資源都有多種用途，可以配置到不同的用途上去，投到一個用途，就意味著放棄另外的用途。一件事情的機會成本，就是由于做這件事情而放棄的其他用途中價值最大的那一個的價值。
假如你原來在一個政府部門上班，每年有10萬收入。現(xiàn)在，你決定下海經(jīng)營一家餐館。每年的全部收入是11萬，會計成本是10萬，包括買菜、買肉、員工工資、稅收和各種其他費用。你的會計利潤就是：11萬-10萬=1萬。但是，經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為你沒有賺錢，反而賠了錢，至少賠了9萬。因為你想，如果你的時間不是用于開餐館，而是繼續(xù)在政府部門上班，你就會有10萬元，現(xiàn)在你只有1萬元，所以，你至少賠了9萬元。
均衡考慮
均衡也是一點一點達(dá)到的，這是邊際考慮的結(jié)果。經(jīng)濟學(xué)上把前邊說的邊際好處叫邊際收益，邊際壞處叫邊際成本。均衡是人們不斷比較邊際收益和邊際成本的結(jié)果。
這個書上沒怎么講，我是這么理解的。比如一般人路上口渴會喝兩塊錢一瓶的水，有的人會堅持一會兒回家喝水，有的人只喝幾十塊錢的水，這其中的不同便是比較了邊際成本和邊際效用。
一線城市的房子也是因為稀缺，導(dǎo)致了邊際價格一直很高。
經(jīng)濟學(xué)的心得3
在世界經(jīng)濟發(fā)展的過程中，每一個國家都慢慢地被卷入這個全球經(jīng)濟大循環(huán)中。經(jīng)濟全球化從表面上看是經(jīng)濟范疇的理論問題，但實際上它還涉及了國家政治、外交關(guān)系、對外政策、海外軍事、國際大事件應(yīng)對、國家對國際事務(wù)參與和決策等許多關(guān)于政治方面的問題。學(xué)習(xí)世界經(jīng)濟概論可以讓我們很好地融入社會經(jīng)濟中，進(jìn)而讓我們?nèi)〉酶玫某尚А?/p>
從《世界經(jīng)濟概論》所學(xué)到的知識
經(jīng)濟全球化的進(jìn)程突飛猛進(jìn)，每一個國家都很清楚經(jīng)濟全球化對本國經(jīng)濟的重要影響。特別是戰(zhàn)后國際經(jīng)濟格局的形成，若一個國家并不能跟上經(jīng)濟全球化的步伐，他將會被社會淘汰。所以，無論是國家政府還是個人，都應(yīng)該好好地去從經(jīng)濟全球化的角度去觀察世界，認(rèn)真去思考。
經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化的加速使得北美自由貿(mào)易區(qū)、歐洲聯(lián)盟、、亞洲太平洋經(jīng)濟合作組織等貿(mào)易區(qū)域的出現(xiàn)。同時，使得發(fā)展中國家也開始實行開放以濟政策。經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化具有殊途同歸、互動發(fā)展的關(guān)系。這對于每一個貿(mào)易區(qū)的成員經(jīng)濟的發(fā)展都有很大的促進(jìn)作用。
隨著新一輪技術(shù)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟全球化也會隨之而出現(xiàn)并且得到快速的發(fā)展。信息處理和傳遞、信息流通的網(wǎng)絡(luò)、通信衛(wèi)星和計算機技術(shù)等，促使通信技術(shù)以前未有的速度迅速在全球形成了市場。同時，其他的新技術(shù)了也突發(fā)猛進(jìn)，形成以高新技術(shù)為主體的新經(jīng)濟，進(jìn)一步推動了新經(jīng)濟的成長。在區(qū)域經(jīng)濟一體化下，企業(yè)出現(xiàn)集團化發(fā)展趨勢，其基本動向是組建具有多元化的產(chǎn)品和生產(chǎn)能力，以達(dá)到全球性擴張。
經(jīng)濟全球化浪潮席卷全球過程中，不僅發(fā)展中國家需要對經(jīng)濟全球化的沖擊，不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，即便是發(fā)達(dá)國家也不得不對其傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整。在產(chǎn)業(yè)調(diào)整方面，大多數(shù)發(fā)展中國家以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，工業(yè)制造能力弱，因此這些國家先后采取了改革開放政策跨國公司和國際組織的投資大幅度增長，從而對本國傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整。而在傳統(tǒng)工業(yè)制造領(lǐng)域，其行業(yè)與企業(yè)基本上處于無力營運的狀況。
隨著經(jīng)濟全球化程度的提高，各國的經(jīng)濟聯(lián)系加強，貿(mào)易量也會增長。從理論上說，經(jīng)濟全球化促使國際經(jīng)濟依存度提高，作為以國際貿(mào)易為主體的國家之間的進(jìn)出口貿(mào)易則應(yīng)該越來越開放、自由，這樣才能與經(jīng)濟全球化的要求吻合。另一方面，隨著經(jīng)濟全球化的深入化，外匯市場的作用也越來越大，主要表現(xiàn)為：國際清算、兌換功能、授信、套期保值、投機等方面。并且，國際外匯市場也越來越活躍，國際外匯市場職能也得到了充分地發(fā)揮。其表現(xiàn)為：1、實現(xiàn)購買力的國際轉(zhuǎn)移；2、提供資金融通；3、提供外匯保值和投機的機制。正因為如此，經(jīng)濟全球化的積極作用之一便是更大規(guī)模地促進(jìn)國際資本流動，從而推動經(jīng)濟全球化的發(fā)展。
隨著經(jīng)濟全球化的進(jìn)程，國際組織在全球性公共基礎(chǔ)設(shè)施如信息傳播、發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟全球化方面的爭端與沖突地解決、主權(quán)國家的救助等方面發(fā)揮了更大的作用，尤其是在世界各國之間發(fā)揮的協(xié)調(diào)作用，它所解決的不僅僅是經(jīng)濟問題。隨著經(jīng)濟全球化步伐的加快，世界各國間的經(jīng)濟依存度迅速提高，一方面加速了發(fā)展中國家的以濟發(fā)展，另一方面也會使得國際貿(mào)易、國際金融和國際投資存在相當(dāng)大的風(fēng)險。
學(xué)習(xí)《世界經(jīng)濟概論》的體會和感受
通過學(xué)習(xí)這一門課程，我知道了世界上沒有一個國家可以脫離與其他國家交往而獨立存在，通過傳統(tǒng)的國際貿(mào)易方式，國家之間建立了經(jīng)濟關(guān)系，其中包括企業(yè)、個人的關(guān)系。在經(jīng)濟全球化進(jìn)程中，世界范圍內(nèi)的市場經(jīng)濟效率在不斷增長，但這種效率增長產(chǎn)生的“紅利”卻在發(fā)達(dá)國家和不發(fā)達(dá)國家之間進(jìn)行著不公正、不全理、不公平的分配。經(jīng)濟全球化與經(jīng)濟在全球內(nèi)的兩極分化是并行的，并且是嚴(yán)重對立的。在現(xiàn)實中，越來越多國家意識到，世界經(jīng)濟格局的急劇變化更加突出了國家的安全問題。
學(xué)習(xí)這一門學(xué)科讓我認(rèn)識到了世界經(jīng)濟無論是對于國家、企業(yè)還是個人，都具有很重要的作用。了解世界經(jīng)濟的發(fā)展，可以讓我們以后立足于社會起到很好的幫助。所以，我們還需在以后的生活與工作中經(jīng)常關(guān)注這個社會的經(jīng)濟變化，進(jìn)而讓我們更好地運用到我們的生活實際當(dāng)中。
經(jīng)濟學(xué)的心得4
政治經(jīng)濟學(xué)是一門探討經(jīng)濟活動與政治力量相互作用的學(xué)科，對于理解現(xiàn)代社會的運作原理及經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義。作為一門綜合性的學(xué)科，政治經(jīng)濟學(xué)涉及了諸多領(lǐng)域，如經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等。因此，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課是培養(yǎng)學(xué)生政治經(jīng)濟思維和分析問題的重要途徑，對于深入了解社會現(xiàn)象和分析經(jīng)濟政策至關(guān)重要。
政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容廣泛涵蓋了經(jīng)濟原理、經(jīng)濟制度、政府與市場關(guān)系、經(jīng)濟發(fā)展動力等方面的知識。通過政治經(jīng)濟學(xué)課程的學(xué)習(xí)，我們能夠全面理解經(jīng)濟與政治的辯證關(guān)系，掌握分析和解決經(jīng)濟問題的方法和思維模式。政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課在教學(xué)方式上注重理論與實踐相結(jié)合，通過案例分析、小組討論以及實地考察等方式，將理論知識與實際問題相結(jié)合，增強了學(xué)生的實際操作能力。
政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課對于學(xué)生具有重要的價值。首先，通過政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)，我們能夠更好地理解經(jīng)濟活動的規(guī)律和特點，從而為我們將來從事相關(guān)領(lǐng)域的研究或工作提供基礎(chǔ)和指導(dǎo)。其次，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)我們積極關(guān)注社會問題、思考社會變革的能力，使我們具備更全面的社會責(zé)任感和批判意識。此外，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課還能夠幫助我們了解現(xiàn)實世界中的各種政治和經(jīng)濟沖突，提高我們分析和解決問題的能力，為我們未來的事業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課在學(xué)習(xí)過程中會遇到一些難點，如抽象的理論概念、復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型等。然而，面對這些難點，我們可以采取一些應(yīng)對方法。首先，我們要充分理解政治經(jīng)濟學(xué)的基本理論框架和核心概念，在學(xué)習(xí)過程中要注重理論與實踐相結(jié)合，通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)、參與討論和實地考察等方式提高自己的理論水平。其次，我們要注重培養(yǎng)批判性思維，不僅要理解理論，更要深入思考其內(nèi)在邏輯和現(xiàn)實應(yīng)用。此外，積極參與小組討論和互動交流，不僅能夠加深對知識的理解，還可以交流不同的觀點和見解，豐富學(xué)習(xí)的內(nèi)容和體驗。
政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課在未來的發(fā)展中將面臨新的挑戰(zhàn)和機遇。隨著社會的不斷發(fā)展和經(jīng)濟全球化的深入，政治經(jīng)濟學(xué)研究的內(nèi)容和方法也將不斷更新和調(diào)整。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課的同時，還應(yīng)積累跨學(xué)科的知識和方法，提高自己的綜合素質(zhì)和能力。此外，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)也需要不斷注重實踐應(yīng)用，加強與實際問題的對接，培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力。相信通過深入學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課，我們將能夠更好地理解現(xiàn)實社會運行的本質(zhì)，為未來的發(fā)展做好充分準(zhǔn)備。
經(jīng)濟學(xué)的心得5
《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》介紹了微觀經(jīng)濟學(xué)中兩個最核心的概念，機會成本和成本效益原則
首先我們要了解什么叫機會成本，本書給出一個解釋，從事一項活動的機會成本，是指你為了從事這件事而放棄的其他事情的價值。有一個故事，講地上的1000塊錢，比爾·蓋茨撿不撿的段子。如果他去撿的價值少于做其他事情的獲得的收益。就不值得撿。所以簡單的就是當(dāng)機會成本>放棄的價值，那就應(yīng)該做；要不然，就沒有必要去做。對動物界的搏斗也是如此，當(dāng)一方獲得勝利，就可以享受雌性的權(quán)力的機會成本大于其它的一切。所以至死方休。
其次，成本效益原則指出唯有當(dāng)行動所帶來的額外效益大于額外成本時，你才應(yīng)該這么做。簡單來說就是在學(xué)校小超市的東西的價值大于外面超市的價值時，你會把時間成本，交通成本都當(dāng)成效益。有時會選擇價高的東西。
1、從產(chǎn)品設(shè)計中影響成本效益原則及運用
一般而言，生產(chǎn)商并沒有什么動力給產(chǎn)品增加新功能，除非這種功能所帶來的產(chǎn)品價值（收益）大于其成本。產(chǎn)品設(shè)計既要包含最符合消費者心意的功能，又要滿足賣方保持低價、便于競爭的需求。也就是說，產(chǎn)品設(shè)計必須在兩者之間實現(xiàn)平衡。比如隨著油價上漲，福特汽車就減產(chǎn)了最大的SUV車型Excursion，而加產(chǎn)了節(jié)能的混動力車。
簡而言之，就是產(chǎn)品設(shè)計的功能要符合成本效益原則，只有收益不低于成本時，才應(yīng)當(dāng)采取行動。如家里都有的冰箱，大部分都只有冷藏柜才有燈，而冷凍室很少有燈。這是由于大多數(shù)人打開冷藏柜的次數(shù)，比打開冷凍柜的次數(shù)要多的多，顯然，根據(jù)成本效益原則，在冷藏柜安裝燈的好處更大。
我還記得，我第一次去給汽車加油時，發(fā)現(xiàn)油箱位置在車身的另一側(cè)，油槍夠不著。那為何制作商沒有把加油孔統(tǒng)一設(shè)在汽車的一側(cè)呢。那我們假設(shè)油箱總設(shè)在汽車司機的一側(cè)，會發(fā)現(xiàn)，在交通高峰期時，所有車都只能排隊等著加油，這種好處（收益），顯然比偶然停錯了方向帶來的成本大的多。
有時，我們還必須深入考慮歷史源流，才能對產(chǎn)品設(shè)計功能做出解釋。如為何我們會發(fā)現(xiàn)女裝扣子在左邊？這是因為扣子最初問世的時候，只有有錢人的外套上才釘扣子。按當(dāng)時的風(fēng)俗，男士自己穿衣服，女士則由仆人幫著穿。女士的扣子在左邊，極大地方便了伺候女主人的仆人們。而男士扣子在右邊，一方面是自己穿衣服，還因為用右手拔出掛在左腰上的劍，不容易被襯衫給兜住。那么如今沒有仆人伺候穿衣了，為何女裝扣子依然留在左邊呢？這是因為規(guī)范一經(jīng)確立，就很難改變。并且，部分女士恐怕還覺得，當(dāng)眾穿扣子在右邊的襯衣會讓人以為她穿的是男士襯衣。
2、微觀經(jīng)濟中最核心的供求定理
“沒有免費的午餐”原則提醒我們，要小心的提防那些太過美好的機遇。如果你的投資顧問聲稱某公司的股票價格過低，那么，他所說的實際上就等于桌子上擺著免費的午餐�？墒�，如果真是這樣，總不會一直沒有去吃吧。如同我們在路上看到有一百元錢，而沒有人去撿，那是假的機率是很高的。錢不會躺在地上專等著你去撿。不管是過去，還是未來，賺取真正財富的唯一方式，仍然是天賦、勤儉、幸運、再加上艱苦的勞動。
一般來說，我們認(rèn)為一向新技術(shù)的出現(xiàn)，會極大的提高生產(chǎn)率，并且率先采納新技術(shù)的公司，會由此獲取大量的利潤�？墒�，一旦競爭者也采用了同樣的技術(shù)，那從長遠(yuǎn)來看，新技術(shù)所節(jié)省下來的成本，并不會給生產(chǎn)者帶來更高的利潤，而是降低了產(chǎn)品的價格，使消費者受惠。
“一價定律”原則指出，任何試圖利用富人愿意多花些錢想法的供應(yīng)商，都會給競爭對手創(chuàng)造出直接的獲利機會。即便賣家們聯(lián)手向富人們賣高價，窮人也會從中作梗。他們會按窮人的低價買進(jìn)食鹽，再把價格調(diào)得比鹽商賣給富人的鹽價稍微低些，轉(zhuǎn)手賣給富人，從中獲利。隨著這種人越來越多，差價也越來越趨近于零。
3、收入與貢獻(xiàn)之間的關(guān)系
近年來，開發(fā)工程師的工資水漲船高，這是由于他們的需求量提高了。這是受制于供求關(guān)系原理。當(dāng)開發(fā)工程師供應(yīng)量增加，那他們的工資水平往往就會下降。
競爭性勞動力市場的基本原則：雇員的工資與他們?yōu)楣椭髟谟澠胶恻c之上所創(chuàng)造的價值大致成正比關(guān)系。此解釋了為何收入最高者的薪水比普通人漲的快的多。這是由于技術(shù)的高速發(fā)展，提高了最有能力的人的個人優(yōu)勢。當(dāng)然優(yōu)勢更強大，競爭更激勵，高層管理者薪資的增長，主要因為管理者的決策對提高公司業(yè)績越來越重要。當(dāng)我們可以影響別人越大時，我們所獲得的回報越大。
在產(chǎn)品市場，商品的價格取決于其特性。比如，高分辨電視機就比傳統(tǒng)電視機要貴。在勞動力市場，情況是一樣的，特定工作的薪資取決于其特性。“補償性工資差別”理論提出，倘若其他相關(guān)因素一樣，為什么風(fēng)險更大、需費更多工夫、工作地點骯臟或氣味難聞的工作，工資一般會更高。如同在高檔餐廳中，一名侍者的工資要比助理廚師高的多。對餐廳的成功而言，兩份工作都很重要，成為一名優(yōu)秀助理廚師所需要的經(jīng)驗、天賦和訓(xùn)練，比做一名好侍者要多的多。為什么收入反而低了。這是因為不少需要熟練技能的工作，工資相對較低，是因為它們是邁入心儀工作的墊腳石。因為從事助理廚師的工作為晉身主廚提供了必要的訓(xùn)練和經(jīng)驗。而主廚，是一個受人尊敬且收入優(yōu)厚的職業(yè)，而待者卻是一個終極崗位。如果你正在考慮換工作，或孩子在考慮自己未來要追求什么事業(yè)，可以認(rèn)真考慮下自己的職業(yè)選擇。起初，好些人唯一的目標(biāo)就是要找份薪水盡量高的工作。但誠如我們所見，高工資意味著要在職業(yè)滿足感等其他重要方面作出讓步。要是碰到薪水太優(yōu)厚的工作機會，可得小心核查。要是條件好得叫人沒法相信，那你最好別信。
專業(yè)人士所得的服務(wù)報酬，可能會影響他們提供的建議。醫(yī)生為患者提供的每項服務(wù)，都會獲得相應(yīng)報酬。醫(yī)生會建議我們立刻進(jìn)行一系列常規(guī)檢查。而如果是不管患者接受多少服務(wù)，醫(yī)生都獲得同樣報酬時，他們必然偏愛觀望策略。
4、商品生產(chǎn)、定價與競爭
上面說的一價定律不適合電影放映市場，如電影票價高價不同，或給特殊群體（學(xué)生、老人等）打折，這些人的需求對價格敏感，但與黃金和食鹽不一樣，電影票無法隨意轉(zhuǎn)售。但在實際的產(chǎn)品市場中，套利的可能性限制了壟斷者向特殊買家索取高價的能力。但為了突破這一局限，賣家允許顧客以折扣價購買，但前提條件是顧家必須首先躍過某種門檻。最常見的例子就是適時賤賣。愿意付出努力的買家，必須躍過這兩道門檻：其一，熱衷于買折扣商品的購物者，必須提醒自己，商品什么時間開始打折；其二，必須耐心等待，把要買的東西推遲到打折的時候再買。只有時間機會成本低的人，一般沒有折扣就不會買的。
記得我去青島玩的時候，預(yù)訂了一家賓館，房價大概是200元。登記的時候，我注意到有個小牌子上說：“300元升為金卡，并可住兩夜”，我很好奇，問過之后，對方告訴我，300元可以直升金卡會員，并可以拿到150元的房價。這里我為了獲得折扣所要躍過的門檻是，問一個簡單的問題，由于這個門檻太容易清除，我禁不住想，怎么會有人不問問看呢？結(jié)果，前臺職員告訴我，大多數(shù)人都沒有注意過。從賣方的觀點來看，設(shè)置折扣門檻的做法管用是因為，對價格極度敏感的潛在買家會發(fā)現(xiàn)，門檻很容易跨過，而其他對價格不那么敏感的顧客則會覺得困難，甚至干脆覺得不值得費功夫。一些客人恐怕會覺得詢問特價不體面，對價格也并不敏感。還有一些客人，比如能報銷房價的商務(wù)人士，根本就不在乎。
凡是具有規(guī)模經(jīng)濟生產(chǎn)流程的賣家，都必然會用到設(shè)置折扣門檻這一工具。對價格敏感的買家打折，同時無需對其他顧客降價，能推動生產(chǎn)者擴大規(guī)模，降低平均生產(chǎn)成本。為何家用電器零售商會在爐具和冰箱上敲出凹痕？這是因為本來有一部分電器，在運送過程中會出現(xiàn)細(xì)小的碰撞損傷。零售商并不將這些電器送回工廠修理，而是直接降價賣掉。而這種打折安排的目標(biāo)，都是向那些不會以標(biāo)價購買產(chǎn)品的潛在顧客提供一個價格突破口，同時盡量少讓其他買家利用折扣。要參加瑕疵品特賣會，顧客必須邁過三道坎。首先，他必須不怕麻煩，找出特賣會何時舉行；其次，他必須記住日子，在那天專程趕到特賣會；最后，他必須容忍冰箱有瑕疵的事實。大多數(shù)高收入者連邁過一個門檻都懶的做。
強迫買家跳過門檻，獲得享受折扣價的資格，必定需要買家付出能夠跳過該門檻的努力。但在某些情形下，折扣門檻只不過是需要掌握一定的信息。一旦你掌握了這種信息，就能享受到較低的價格，又無需付出額外的努力。如星巴克出售的咖啡分為3種規(guī)格：高杯（12盎司）、大杯（15盎司）和超大杯（20盎司）。但從技術(shù)上來說，普通的一杯咖啡，應(yīng)該為8盎司，6盎司即可。為何星巴克不賣標(biāo)準(zhǔn)杯咖啡呢？實際上，他是買的。需要找服務(wù)生要“小杯”，但售賣單上并未列出“小杯”，而知道這點的顧客也很少。
5、公共資源
市場中對個人利益的追求，往往造福了所有人。舉例來說，生產(chǎn)者采用節(jié)省成本的創(chuàng)新，是希望獲取更高利潤，但由于競爭公司的群起效仿，產(chǎn)品的價格下降了，最終得益的是消費者。但認(rèn)為個人利益和集體利益之間存在深刻矛盾的人，乃是進(jìn)化論之父達(dá)爾文，他的中心論點是，自然選擇偏愛有利于個體成功繁殖的特性與行為。至于這些特性與行為對整個物種是否有利，則不在考慮當(dāng)中。一些特性，如智力，不僅有利于個體的成功，對整個物種的利益也有好處。而另一些符合個體利益的特性，只會對整個物種造成損害。如雄麋鹿的碩大犄角，有助于贏取雌性，可要在繁茂的樹林里碰到狼和其他食肉天敵，想要逃跑可就難了。而犄角較小的能相對安全逃生，但它接觸不到雌麋鹿，所以它的基因的副本不會出現(xiàn)在下一代身上。
超大的犄角，屬于一種可以稱之為“對個體來說是好事，對群體來說卻沒有用”的特性。成本效益原則認(rèn)為，當(dāng)個人效益超過個人成本時，個體會采取行動。比如漁夫出海打魚，結(jié)果必然導(dǎo)致過度捕撈，形成“公用品悲劇”。我們?nèi)メt(yī)院看病，不少醫(yī)生都會開發(fā)抗生素類藥品�？刹∪嗣恳唤煌谭股�，細(xì)菌產(chǎn)生抗體的風(fēng)險也隨之增加。但為何還有這么多醫(yī)生開呢？跟海洋過度捕魚一樣，個別漁夫的捕魚量，本身不足以對魚群數(shù)量造成重大影響；同理也是，然而，每當(dāng)醫(yī)生開出抗生素，引起患者感染的細(xì)菌很可能會有一些得以幸存。隨著時間的推移，變異也逐漸積累，最終，幸存細(xì)菌的抗藥性越來越強。最終肯定會催生也更多帶抗藥性的有毒變異細(xì)菌。
為何公園里的櫻桃，要不就是酸的，要不就沒有了。這是因為在公園里，人人都有自由采摘櫻桃，所以動機也就不同，人人都知道再等久點櫻桃的味道會更好，可要真等太久的話，樹上早就沒有櫻桃可摘了。
所以倘若個人利益與群體利益不一致，人們會采取多種措施加以協(xié)調(diào)。如最近喜歡的冰球比賽，選手不帶頭盔滑冰，能增加球隊獲勝的幾率，可不戴的不利方面是容易受傷。如果個人認(rèn)為提高獲勝幾率比個人安全更重要，就會放棄頭盔。所以規(guī)定都需要戴頭盔。
6、產(chǎn)權(quán)明晰的重要性
強制執(zhí)行產(chǎn)權(quán)的艱巨性，有助于我們理解為何以某種方式管理資源比其他方式更有效。我們可以注意到幾乎每年環(huán)保主義者都會上街游行，譴責(zé)國際捕魚業(yè)對許多大型海洋哺乳生物的生存造成了威脅。而從來沒有人上街抗議，號召大家拯救小雞。這是為什么？簡單來說，雞從來沒當(dāng)過瀕危物種。但這就引出另一個問題：為什么有的物種瀕臨滅絕，有的卻沒有？鯨魚的數(shù)量銳減，是因為沒人擁有鯨魚。它們在公海里大巡游，而好幾個國家拒絕遵守保護(hù)鯨魚的國際條約。雞和鯨魚都有經(jīng)濟價值。人們對雞能享有可靠的所有權(quán)，但對鯨魚卻不能。這一事實解釋了前者繁衍不息，后者瀕于滅絕的原因。
個人動機與集體動機不符，當(dāng)然不是國家對行為加以管制的唯一原因。比方說，在安全領(lǐng)域，不少人認(rèn)為，個人大多缺少必要的信息和遠(yuǎn)見來做出明智的抉擇。這種家長做派的管理方式，常常引得一片爭議。但有關(guān)兒童的此類決定，卻更有可能受到民眾的支持。因為大多數(shù)成人都同意，兒童無法自己做出明智的安全決定。但考慮這類規(guī)則具體采取何種形式的過程中，成本效益原則仍然扮演著中心角色。比如在汽車上必須安裝兒童安全座椅，飛機上卻不用。這是因為在汽車上后座總是有足夠的空間允許你做這件事。既然邊際成本為零，而邊際收益則是提高了孩子坐車的安全性，那么在開車時把孩子系在安全座椅里極為合理。而飛機上，你必須多買一張機票才能把孩子用安全帶固定在座位上，而在搭乘飛機是為孩子提供額外的安全保護(hù)太昂貴，這么說恐怕會讓許多人覺得不舒服，但確實如此。所以他們緊緊地抱著孩子，希望一切順利，而不是多花錢再買個空座。校車上也同樣如此，校車本身就很安全。在校車上增設(shè)安全帶的成長，不如改善校車站臺旁行人過街通道的安全性。
7、行為經(jīng)濟學(xué)，即把心理學(xué)引入經(jīng)濟學(xué)來分析問題
在做決定時，人們有時會依賴錯誤的信息，還有的時候，他們會從正確的信息中推導(dǎo)出錯誤的結(jié)論。比如，我們在買二手房時，買房人常帶客戶看兩棟差不多完全一樣的房子，可其中一棟比另一棟既便宜、環(huán)境又好。這是因為人們往往會在兩個選項中做對比。當(dāng)發(fā)現(xiàn)一棟比另一個好太多的時候，就像撿到便宜一樣。這種手法經(jīng)常奏效。
8、經(jīng)濟學(xué)對非正式的社交關(guān)系市場的影響（如愛情、婚姻等）
非正式的社交關(guān)系市場，也要受支配其他市場行為的供求邏輯所影響。在我們的周圍會發(fā)現(xiàn)男女初婚年齡延后了。原因之一是，隨著收入的提高，人們接受到更多的教育，一個人找到工作所需的教育量也因此提高。對男女雙方來說，早結(jié)婚的機會成本提高了。比如，結(jié)婚早的人很難拿到大學(xué)文憑，生了孩子的年輕家長就更難了。此外，從人們希望跟成功者結(jié)婚的角度而言，預(yù)測對方是否能獲得成功所需的信息，不如以前那么容易獲得了。以前，早結(jié)婚的一大好處是，趁著好人全被別人搶走之前，找個有魅力的伴侶先下手為強。但現(xiàn)在的人憑借較高的收入，較高的教育水平，遷居的靈活性也比從前大，人們總能碰到潛在的結(jié)婚伴侶。所以，年輕時錯失有魅力伴侶的機會成長，不如以前那么高了。以前早結(jié)婚，是希望在自己身體健康強壯，有能力滿足撫養(yǎng)下一代的需求時，及時生下孩子。但隨著健康水平和壽命的普遍提高，這個好處也漸失意義。由此可見，早結(jié)婚成本提高了，收益卻減少了。這有助于說明人們初婚年齡提高的原因。早婚的現(xiàn)象，也可以看做是個人利益與群體利益沖突的又一個例子，從所有人的角度來看，等得久更好，但對個人來說，最有利的策略是好機會一出現(xiàn)就牢牢抓住。
通過用經(jīng)濟學(xué)的眼光看待問題，除了能幫助你在市場中做出更明智的決策之外，還有其他許多豐厚的回報。基本上，既定環(huán)境的方方面面以及人類和動物行為的所有特點，都是成本與效益相互消長所造成的直接或間接結(jié)果。憑著敏銳的目光，在未來的日子里，我們可以把找出這些有趣的現(xiàn)象當(dāng)做一種美妙的智力冒險。
經(jīng)濟學(xué)的心得6
最近讀了張世賢的《經(jīng)濟學(xué)演義》，這是我看到過的中國化的最白話的經(jīng)濟學(xué)書，他把曹操、袁紹、孫權(quán)以及劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義、禰衡擊鼓罵曹等膾炙人口的三國人物和情節(jié)，嫁接天想(聯(lián)想)、彩虹(長虹)、樂哈哈(娃哈哈)、德嘉(嘉德)拍賣等我們耳熟能詳?shù)氖袌鼋?jīng)濟主角，從而引出一個個經(jīng)典的經(jīng)濟學(xué)理論，這種寫作方式令人耳目一新。讀之后我不禁感慨：為什么我們看到的其他的專業(yè)書，不能像《經(jīng)濟學(xué)演義》這么寫呢?張世賢的《經(jīng)濟學(xué)演義》既可以說是一部科普著作，但是我看更像一部文學(xué)作品。寫這類的書其實也是需要一定文學(xué)功底的。經(jīng)濟學(xué)知識要普及需要復(fù)合型人才。有些經(jīng)濟學(xué)家喜歡把普通的知識理論弄得深奧些，如果是為了研究前沿問題，也未嘗不可，但是如果以此顯示自己的學(xué)問，把簡單的道理復(fù)雜化，則大可不必�！督�(jīng)濟學(xué)演義》初中學(xué)生就能夠很輕松地理解，把復(fù)雜的道理簡單化也是一種功夫。老師上課傳授知識就是要把復(fù)雜的道理簡單化，讓學(xué)生一聽就懂，這樣能吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有了興趣學(xué)習(xí)起來才會投入，學(xué)習(xí)才能有成效。在中國，很少人沒讀過《三國演義》。
《經(jīng)濟學(xué)演義》借用了《三國演義》書中的人物，按照各自的特點，賦予其現(xiàn)實市場經(jīng)濟的角色。進(jìn)而，借助這些角色的經(jīng)濟行為，在有意無意之間闡釋經(jīng)濟學(xué)的道理。起到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的作用，于是，人們有了經(jīng)濟學(xué)的民族化和親切感�！督�(jīng)濟學(xué)演義》通過一個一個的生動故事，向我們介紹了一百多個最基本的經(jīng)濟學(xué)概念。例如理發(fā)預(yù)期、比較優(yōu)勢、機會成本、寡頭競爭、差異化戰(zhàn)略等等。直接看著這些概念你會感到抽象、晦澀。由于《經(jīng)濟學(xué)演義》采用了章回體小說的動工，這是一個創(chuàng)舉，這個創(chuàng)舉適合中國人的新聞記者習(xí)慣，同時把經(jīng)濟學(xué)知識中國化了，故讀完《經(jīng)濟學(xué)演義》這種抽象將蕩然無存。我國經(jīng)濟發(fā)展舉世矚目，中國經(jīng)濟在世界的地位越來越重要，期待出現(xiàn)更多的中國化的通俗易懂的經(jīng)濟學(xué)讀本，以饗讀者。
經(jīng)濟學(xué)的心得7
通過一個學(xué)期《經(jīng)濟法》的學(xué)習(xí)，讓我們意識到經(jīng)濟法對我們生活以及將來步入社會工作的作用是非常大的。通過開設(shè)這門課程，讓我們長了不少見識，應(yīng)該說學(xué)到了很多應(yīng)該懂得的生活知識和法律知識，增強了我們維護(hù)自身利益和權(quán)益的意識，為我們將來步入社會作了一定的鋪墊。
經(jīng)濟法律知識是大學(xué)生必備素質(zhì)之一，我們必須通過它，樹立正確的人生觀，價值觀。用它來促進(jìn)和規(guī)范市場經(jīng)濟中人與人
之間的關(guān)系，正確的處理市場經(jīng)濟中人與人之間關(guān)系問題。公平交易，合法賺錢。而我們受過高等教育的人群更應(yīng)該在生活過程中，遵守經(jīng)濟的相關(guān)法律，享受個人權(quán)利，履行個人義務(wù)。國家進(jìn)行市場監(jiān)督管理過程中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系，就是市場監(jiān)管關(guān)系。市場監(jiān)管關(guān)系應(yīng)該由經(jīng)濟法調(diào)整。這有助于完善市場規(guī)則，有效地反對壟斷，制止不正當(dāng)競爭，保護(hù)消費者合法權(quán)益，維護(hù)市場經(jīng)濟秩序，實現(xiàn)市場功能。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟法有很大的社會現(xiàn)實意義。首先，我國經(jīng)濟法有重要社會地位。我國經(jīng)濟法律的調(diào)解范圍已經(jīng)涉及社會管理經(jīng)濟協(xié)調(diào)環(huán)境保護(hù)資源節(jié)約以及權(quán)利制約國際經(jīng)濟糾紛仲裁等十分廣闊的領(lǐng)域，并與社會道德標(biāo)準(zhǔn)相輔相成，成為了整個社會的調(diào)解器。但人類的經(jīng)濟行為是復(fù)雜多變的，經(jīng)濟法律由于在制定時需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎己驼遄�。這種差別造成了我國經(jīng)濟法律制度的相對不太完善，被投機份子有機可乘，對一些損害國家人們利益的行為無法可依。但只要努力做好普法工作，樹立以及強化公民的相關(guān)經(jīng)濟法律意識，讓人們在經(jīng)濟權(quán)利受到侵害的時候都尋求經(jīng)濟法律的保護(hù)，才能有助于經(jīng)濟法律的完善，才能真正的做到知經(jīng)濟法，守經(jīng)濟法，不犯經(jīng)濟法。經(jīng)濟法是適應(yīng)國家經(jīng)濟調(diào)節(jié)的需要而頒行的，涉及社會經(jīng)濟生活的重要方面和重要部位，關(guān)系到社會經(jīng)濟的總體結(jié)構(gòu)和運行，而且同其他部門法性質(zhì)的法律規(guī)范相分離，
獨立組合為性質(zhì)較純一的法律規(guī)范性文件。其次，我國經(jīng)濟法是一個重要的法律部門，當(dāng)我們遇到了經(jīng)濟糾紛的時候，我們就可以拿法律來保護(hù)自己，在簽合同的時候有這個法律我就知道什么地方應(yīng)該是有規(guī)定的，什么地方規(guī)定是違法的，意義很大，要不然學(xué)校怎么會有專門的一個課程是讓我們學(xué)習(xí)這個的。
我覺得張老師授課很尊重學(xué)生的意見，有特色，經(jīng)常教給我們各種實用性的經(jīng)驗和技巧，而且不照本宣科，能結(jié)合生活中的案例，加深我們的理解，拓寬我們的視野，又能引導(dǎo)我們自行思考，有時書本上有些概念講得不好的，老師還會糾正并以自己的理解來講，我覺得這是非常好的，培養(yǎng)了我們批判性地接受知識文化的觀念。上課的內(nèi)容，如民事責(zé)任訴訟合同法公司登記管理勞動法等，都將與我們的生活息息相關(guān)，這些方面的內(nèi)容讓我們受益匪淺。但是，可能是老師講的很細(xì)的原因，我總覺得上課的內(nèi)容不夠充實，有時覺得兩節(jié)課下來沒講到什么內(nèi)容，我想或許老師的速度可以加快點，在我們能接受的前提下傳授給我們更多的知識，因為如果講得太慢了，我們很容易走神。還有，我覺得老師可以對我們要求嚴(yán)格一點，比如說對某個知識點或上節(jié)課上的內(nèi)容進(jìn)行提問等，總之不要讓我們聽得太輕松就是了。另外，我希望老師上課的形式可以多樣化一點，增加課堂活動，多點運用，理論聯(lián)系實際，比如模擬法院或其他各種機構(gòu)調(diào)解各種訴訟
和糾紛或展開辯論討論活動等，提高我們上課的互動性，積極性，主觀能動性，這樣我們對經(jīng)濟法課程會更感興趣。還有就是我希望老師能提供或者推薦一些習(xí)題給我們，因為我總覺得只上課而沒有做一些實踐性的活動或功課的話，太單調(diào)和空洞了，很容易忘記，而一些實用性強的演練或許可以讓我們學(xué)得更好。雖然法律不是我們的專業(yè)課，但它的實用性實在太強了，所以我們還是希望可以盡可能地把它學(xué)精，希望能從老師這里加上我們自身的學(xué)習(xí)而更加知法懂法，以及運用法律保護(hù)自己的合法權(quán)益。
我通過學(xué)習(xí)這一個學(xué)期的經(jīng)濟法。知道它不僅有助于我們了解和認(rèn)識國家干預(yù)經(jīng)濟生活調(diào)節(jié)市場的法律原則和理論基礎(chǔ)，也讓我們知道經(jīng)濟法是國民經(jīng)濟和社會發(fā)展同法律有機聯(lián)系整合統(tǒng)一的紐帶，學(xué)好經(jīng)濟法可以讓我們運用法律武器規(guī)避經(jīng)濟發(fā)展過程中的風(fēng)險，從而確保國家經(jīng)濟健康穩(wěn)步快速發(fā)展，同時，也為我們以后的經(jīng)濟行為提供可行的模本。
經(jīng)濟學(xué)的心得8
聽著這個書名你們一定會覺得非常有意思吧！這里可是不開心的朋友的快樂天地喲，當(dāng)然，也是那些快樂的朋友們的嬉笑天地！快來跟著我的腳步，讓我們一起與這位永遠(yuǎn)掛著笑容的胖叔叔打交道吧！
胖叔叔不知道孩子喜歡喝雞湯還是喝茶湯，也不知道孩子們的心靈到底需要雞湯還是茶湯，胖叔叔的茶座便在疑惑中開張了。
胖叔叔的茶座里每天都是高朋滿座，孩子們品嘗著胖叔叔獨特的秘制茶和茶點，一邊跟胖叔叔傾訴心事。我想，你們一定也都有心事吧，都想跟胖叔叔交心，放飛自己的夢想是嗎？那讓我們一起找胖叔叔談?wù)劙桑?/p>
每個孩子都喜歡善解人意的大人，而胖叔叔正好符合這一類型，反而讓人感覺有種可以依賴，交心的親近感。
屬于成長篇的這本書，讓我回味無窮，不知道你們的感覺是什么呢？這本書不僅讓我們知道其實在眾多的大人中還是有胖叔叔這般善解人意的大人，又讓我們知道快樂其實是一件非常簡單的事！人間處處有真情，快樂。
我明白了所有人都會有心事，可是，將心事埋在心底，將是件痛苦的事情，還不如將心事大聲宣泄出來，讓自己快樂。快樂隨時隨地都有，只要你認(rèn)真對待周圍的事或物，快樂總會伴著你的。
經(jīng)濟學(xué)的心得9
英國哲學(xué)家培根曾說：“讀書給人以快樂，給人以光彩，給人以才干。”然而現(xiàn)下的經(jīng)濟學(xué)書籍大都晦澀難懂，這就常常使得讀者閱讀時感覺十分頭疼，更不用說“快樂”、“光彩”和“才干”了。但是，今天筆者要推薦的《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》又確實是一本能給人快樂、光彩和才干的書籍。
這本書通俗易懂，妙趣橫生，雖其所涉經(jīng)濟學(xué)知識并不十分深入，但對于初學(xué)經(jīng)濟學(xué)者進(jìn)一步了解經(jīng)濟學(xué)仍然頗有益處。
美國康奈爾大學(xué)的教授、著名的博物經(jīng)濟學(xué)家羅伯特·弗蘭克總會在自己的經(jīng)濟學(xué)概論課上給學(xué)生布置一篇書面作業(yè)：“利用經(jīng)濟學(xué)原理，探討你親身觀察到的事件或行為模式中的有趣問題”，借此收集了生活中各種經(jīng)濟學(xué)問題。經(jīng)過二十多年的收集與整理，便有了《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》的出版。
不同于其它經(jīng)濟學(xué)家用公式、圖表和專業(yè)術(shù)語等難于理解的形式寫就的經(jīng)濟學(xué)著作，羅伯特·弗蘭克的《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》舍棄了那些晦澀難懂的語句以及非專業(yè)人士無法理解的圖表公式，而是采用通俗的語言并且列舉各種妙趣橫生的小故事向我們揭開了經(jīng)濟學(xué)的神秘面紗，讓初入經(jīng)濟學(xué)甚至從未學(xué)過經(jīng)濟學(xué)的讀者都能夠看懂并產(chǎn)生興趣。
這些小故事無疑都是源自生活并且與生活密切相關(guān)的，雖然其中的很多例子取材于美國，但中國也同樣存在類似的事件和案例，這讓我們讀起來不至于感到陌生或者不知所云。
法國著名雕塑家奧古斯特·羅丹所說的“世界上不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”如果應(yīng)用在在這本書里，就可以轉(zhuǎn)化為“生活中不缺乏經(jīng)濟現(xiàn)象，而是缺乏應(yīng)用經(jīng)濟原理解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的心”。生活中有太多太多人們司空見慣以至于常常忽視的現(xiàn)象，比如：為什么牛奶裝在方盒子里賣，可樂卻裝在圓瓶子里賣。為什么很多酒吧喝水要錢，卻又提供免費的花生米。為什么很多餐廳都為飲料提供免費續(xù)杯。為什么許多超市24小時營業(yè)。為什么全新的二手車比真正的新車便宜得多等等。
諸如此類的現(xiàn)象，作者在書中列舉出了不少，這幫助讀者去重新審視這些生活中的問題，不止于此，他還總是會運用經(jīng)濟學(xué)原理向讀者進(jìn)行解釋，在這一過程中讀者常會不知不覺地獲得掌握并靈活應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)原理的能力。
在這本書中，作者介紹了機會成本概念、成本效益原則、供求定理、產(chǎn)權(quán)明晰、信息經(jīng)濟學(xué)和行為經(jīng)濟學(xué)等所有學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的人都必須掌握的一些原理。沒有公式圖表、沒有專業(yè)術(shù)語，作者以一些睿智的、有趣的小故事巧妙的進(jìn)行了原理解釋。比如在提到成本效益原則時，作者提出了一個問題：“為什么打開冰箱時，冷藏室會亮，冷凍室不會亮？”，對此，作者給出了如下解釋：
首先，從成本方面看，不管是在冷凍室還是冷藏室，安一盞打開門就會自動亮的燈，成本差不多是一樣的。這也就是所謂的“固定成本”，它是不隨開關(guān)冰箱門次數(shù)的多少而發(fā)生變化。其次，從收益方面看，冰箱里有一盞燈會讓人們找東西更方便。由于大多數(shù)人打開冷藏室的次數(shù)比冷凍室的次數(shù)要多得多，顯然，在冷藏室安裝一盞燈的好處更大。所以，既然加裝一盞燈的成本相同，那么，根據(jù)成本效益原則，在冷藏室安燈比在冷凍室安燈更劃算。
當(dāng)然，成本效益原則也有例外。比如一個收入足夠高的人不僅愿意在冷凍室安燈，甚至還愿意給每一層單獨的冰格安燈。這個小小的例子很明顯能幫助我們理解并記住成本效益原則的。重要性，而不至于覺得它枯燥無味。
在這本書的閱讀過程中，筆者眼里的經(jīng)濟學(xué)似是發(fā)生了翻天覆地的變化，從以前的“可惡可恨”成了如今的“可愛可喜”。筆者曾經(jīng)粗淺地以為，經(jīng)濟學(xué)只有一成不變的概念、各種各樣的圖表和怎么都理不清的一大串?dāng)?shù)字和公式。而這本書展現(xiàn)的經(jīng)濟學(xué)卻是與日常生活緊密聯(lián)系著的，充滿著千奇百怪的足以勾起好奇心的小問題和用許多睿智的、有趣的小故事進(jìn)行解釋的答案。
誠然，這些答案并非都是標(biāo)準(zhǔn)答案，有些可能無法讓讀者真的信服甚至覺得有些牽強，但就是這樣才更加激起讀者對經(jīng)濟學(xué)的探索，鼓勵著讀者親身去尋找一個更好的答案。如陸游所說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，想來，經(jīng)濟學(xué)也是一門要歷經(jīng)實踐去發(fā)現(xiàn)或檢驗真理的專業(yè)。
蒙田曾說“生活樂趣的大小是隨我們對生活的關(guān)心程度而定”，而這本書中的故事之所以如此妙趣橫生大抵也是這個原因。弗蘭克和他的學(xué)生們細(xì)心觀察生活，善于發(fā)現(xiàn)生活中的細(xì)節(jié)，挖掘其中的經(jīng)濟學(xué)原理，用一個個通俗易懂富有趣味性的生活事例將經(jīng)濟學(xué)化繁復(fù)為精妙，使得這本書成為了想要了解或者學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的人一個福利。
聯(lián)想自身及身邊同學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)大部分同學(xué)對生活中的經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象可以說是漠視了，更不要說是探究其背后的經(jīng)濟學(xué)原理。大部分同學(xué)并不清楚最近的股市變化，不了解銀行的利率浮動，也不知道今年政府又發(fā)布了什么財政決策……細(xì)細(xì)思考，這也難怪總有同學(xué)小小年紀(jì)就常常感嘆生活無趣，原來是自身平時觀察的太少，思考的太少。
當(dāng)然，隨著大家學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的不斷深入，回首再看這本書會覺得它的理論知識過淺，甚至有些內(nèi)容會模糊遺忘。但這本書的意義不會讓筆者忘卻，即它給予了一個在面對無垠經(jīng)濟學(xué)草原望而卻步的膽怯求學(xué)者以勇氣和希望，讓這個求學(xué)者得到了莫大的快樂、光彩以及才干。
經(jīng)濟學(xué)的心得10
新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)是20世紀(jì)80年代末興起的一種新興學(xué)派，其主旨是建立一個能夠揭示市場動態(tài)變化的分析框架，使得經(jīng)濟學(xué)家能夠?qū)κ袌龅膭討B(tài)演化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演變有清晰的認(rèn)識。在過去的幾十年里，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)逐漸深化和發(fā)展，并為實現(xiàn)可持續(xù)經(jīng)濟增長提供了更加準(zhǔn)確的理論檢視。
本文旨在提供我個人在學(xué)習(xí)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)過程中的心得體會，首先，我想介紹一些對我影響深刻的研究思路和理論模型，接著，我將討論新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用，以及在實踐中的意義和實際效果。最后，我將總結(jié)我的學(xué)習(xí)體會和思考。
新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)所提供的理論模型反映了現(xiàn)代市場的實際情況，與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的靜態(tài)模型不同，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)強調(diào)了市場的動態(tài)性和變化性，強調(diào)了市場的不平衡特性。其中，Schumpeter（1911）的創(chuàng)新學(xué)說、Nelson和Winter（1982）的“演化視角”以及Aghion和Howitt（1992）的“創(chuàng)新驅(qū)動”模型是新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)中比較經(jīng)典的理論模型。這些模型的貢獻(xiàn)在于將市場和技術(shù)進(jìn)步等因素整合在一起，提供了更加精確和全面的市場分析工具。
此外，我們也需要強調(diào)，理論模型始終與實際經(jīng)濟密不可分，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)也不例外。研究者們可以通過多項經(jīng)濟數(shù)據(jù)來驗證這些理論模型，從而對市場活動的動態(tài)變化進(jìn)行解釋和預(yù)測。
新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)的理論與實踐密切相關(guān)，這使得該學(xué)派成為實現(xiàn)可持續(xù)經(jīng)濟增長的關(guān)鍵指導(dǎo)。在現(xiàn)代經(jīng)濟中，可以看到很多應(yīng)用新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)理論的實踐案例。例如，某些國家正在通過工業(yè)化和升級經(jīng)濟結(jié)構(gòu)來實現(xiàn)經(jīng)濟增長。這取決于新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)理論，特別是關(guān)于創(chuàng)新的驅(qū)動力和新興技術(shù)的作用。對于企業(yè)干預(yù)和監(jiān)管政策的發(fā)展，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)的理論可以提供有力的實踐指導(dǎo)。
此外，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)還應(yīng)用于國際貿(mào)易和全球化。經(jīng)濟全球化的加速使得市場競爭日益復(fù)雜，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)理論有助于指導(dǎo)各國政府應(yīng)對不斷變化的市場條件。
第四段：實踐的效果和意義。
新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用在實踐中已經(jīng)取得了許多重要成果，其中最為明顯的效果是推動可持續(xù)經(jīng)濟增長。在世界范圍內(nèi)，許多經(jīng)濟高速增長的地區(qū)，如東亞地區(qū)，都采用了新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)理論，以升級其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和促進(jìn)經(jīng)濟增長。此外，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)還有助于政府更好地理解市場，提供更加合理的監(jiān)管政策和產(chǎn)業(yè)支持政策。鑒于實踐效果，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)在推動現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)中具有非常重要的實際意義。
第五段：總結(jié)。
在新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我們可以看到，這種經(jīng)濟學(xué)派的理論模型、應(yīng)用和實踐效果始終都密切關(guān)聯(lián)，并且與時俱進(jìn)。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)糾正了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中的不足之處，以市場為主導(dǎo)，強調(diào)市場的動態(tài)性和變化性。在全球化和大數(shù)據(jù)時代，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)越來越被普遍采用，成為現(xiàn)代經(jīng)濟體系中最重要的理論之一。通過不斷學(xué)習(xí)和研究，我們可以更好地理解經(jīng)濟發(fā)展中的變化和挑戰(zhàn)，并且為實現(xiàn)更加可持續(xù)、公正和發(fā)展的經(jīng)濟貢獻(xiàn)自己的力量。
經(jīng)濟學(xué)的心得11
經(jīng)濟學(xué)這個詞源于希臘語，意為“管理一個家的人”
在一個家庭面臨許多決策時，它必需決定哪些家庭成員去做什么，以及回報每個家庭成員得到什么，誰做飯?誰洗衣服?而誰能在晚餐時多得一個甜筒?簡而言之，家庭必須考慮每個成員的能力，努力和愿望，在各個成員中配置稀缺資源。
同樣，一個社會也面臨許多厥詞，社會必須要一個人種糧，做衣……一旦社會分配人們?nèi)プ龈鞣N工作，也該分配他們生產(chǎn)的物品與勞動量。
由于資源稀缺，社會管理就顯得尤為重要，稀缺性(scarcity)是指社會擁有的資源是有限的。一個社會也不能給每個人他們向往的最高水平生活。
經(jīng)濟學(xué)(economics)研究社會如何管理字節(jié)的稀缺資源。多數(shù)中，資源是由成千上萬家庭和企業(yè)共同行為來配置的。
因此，經(jīng)濟學(xué)家研究人們?nèi)绾稳プ龀鰶Q策，他們工作多少，購買什么，儲蓄多少，以及如何將這些儲蓄用于投資。經(jīng)濟學(xué)家還研究人們互相交易。例如，經(jīng)濟學(xué)家探討一種物眾多的買著與賣者如何共同決定這種物品的銷售價格與銷售量。最后經(jīng)濟學(xué)家的工作就是分析影響整個經(jīng)濟的力量和趨勢，包括平均收入的增長，找不到工作的人占總?cè)丝诘谋壤约皟r格上升的速度。
而以上這只是經(jīng)濟學(xué)所研究的一種方面。
個人做出決策的四個原理：
1.1.1原理一：人們面臨權(quán)衡取舍
為了得到我們喜愛的一樣?xùn)|西，通常不得不放棄另一件我們喜愛的東西。做出決策要我們在一個目標(biāo)和另一個目標(biāo)之間取舍。
社會棉鈴的另一種權(quán)衡取舍是在效率和平等之間的。
效率(efficiency)是指實惠能從其稀缺資源中得到最多的東西。平等(equity)是指將這些資源的成功公平的分配給社會成員，換句話說，效率指經(jīng)濟蛋糕的大小，而平等是指如何分配這塊蛋糕。在設(shè)計政府政策時，這兩個目標(biāo)往往是不一致的。比如現(xiàn)在我們共同富裕這個目的在于實現(xiàn)更平等的分配經(jīng)濟福利政策。某些此類證詞如福利制度或失業(yè)保障，是要幫助那些最需要幫助的社會成員。而現(xiàn)在我國GDP數(shù)據(jù)如此好看就是塊大蛋糕，而社會在于權(quán)衡取舍的天枰上就傾向于了效率，而稍稍忽視了平等。
另一方面，另一政策，如個人所得稅，是要求經(jīng)濟上成功人士對政府給予比其他人更多的支持。雖然這些證詞對于實現(xiàn)更大的平等有好處，但它一降低效率為代價。當(dāng)政府把富人的收入再分配給需要的人時候，就減少了他們對于辛勤工作的獎勵;結(jié)果，人們的工作少了，生產(chǎn)的物品與勞務(wù)也少了。
換句話說，當(dāng)政府要把經(jīng)濟蛋糕切得更均等的小塊時，這塊蛋糕的本身也就變小了。
或許，我單純的認(rèn)為，我們的社會將這兩種政策換個位置，相同的權(quán)衡取舍，也許能取到更好的效果?去另一個角度增加蛋糕的大小，而我們不應(yīng)該由于幫助了窮人扭曲了工作激勵而忽視那些成功的人。
所以說，認(rèn)識到生活中的取舍是重要的，因為人們只有在了解了他們所面臨的選擇才能做出良好的決策。
經(jīng)濟學(xué)的心得12
什么叫經(jīng)濟學(xué)?文中在前言中首先定義，經(jīng)濟學(xué)是研究和處理社會中人一般生活事務(wù)的學(xué)科。該定義簡單而扼要，闡明了經(jīng)濟學(xué)所研究和處理的對象是人類的一般生活事務(wù)，指出了經(jīng)濟在人類一般事務(wù)中的基礎(chǔ)地位。據(jù)此，如果一個生活在當(dāng)代的年輕人連一些基本的經(jīng)濟學(xué)概念都不具備，全然無知，那某種程度上，其可以形同于現(xiàn)代意義上的社會文盲。因此，曼昆在前言中所述，這是一本給下一代閱讀的書籍，作為留給下一代的另一種貢獻(xiàn)。
《經(jīng)濟學(xué)原理》分微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)上下兩分冊，遵循了從微觀到宏觀的敘述線路，上冊為《微觀經(jīng)濟學(xué)分冊》，下冊為《宏觀經(jīng)濟學(xué)分冊》。《微觀經(jīng)濟學(xué)分冊》中，文章從經(jīng)濟學(xué)的十大原則入手，指出經(jīng)濟的一切原理或推演均源于此。根據(jù)這些原則，講述了微觀經(jīng)濟的幾大經(jīng)濟理論基礎(chǔ)，包含供需理論、彈性分析、剩余福利等。從這些概念中，我們可以得到一些有意思的經(jīng)濟學(xué)分析結(jié)論，如由于糧價的低彈性，科技進(jìn)步帶來的農(nóng)業(yè)發(fā)展往往卻犧牲了農(nóng)民收益;又如，無論商品稅收是向消費者還是向生產(chǎn)者征收，其最終成本的轉(zhuǎn)嫁結(jié)果都是一樣的等等。
《原理》的一個重要特色是，其非常重視讀者分析能力的培養(yǎng)，闡述了經(jīng)濟現(xiàn)象分析的一般步驟，并以案例分析的方式拓寬讀者的思路，激發(fā)讀者聯(lián)系實際分析問題的興趣，進(jìn)而從分析中形成觀點。在分析完市場失靈下政府的作用后，書籍循序漸進(jìn)，水到渠成，重點介紹了企業(yè)的微觀組織行為，分別對完全競爭、壟斷、寡頭和壟斷競爭四類市場環(huán)境下企業(yè)產(chǎn)品的供需關(guān)系和企業(yè)運作行為作了詳盡的理論剖析，這部分內(nèi)容非常精彩，前面章節(jié)的鋪墊終于滋育出了豐碩的果實，使讀者大飽口福，受益匪淺。
在全書微觀經(jīng)濟理論體系構(gòu)建中，曼昆顯然覺得還有必要對生產(chǎn)要素市場展開一些闡但具體到一種單獨的欲望，卻存在一個邊際效用遞減規(guī)律。道理很簡單：一個饑腸轆轆的餓漢得到的面包，肯定狼吞虎咽，但隨著肚皮漸漸填飽，面包的味道卻不似起初那般香甜，當(dāng)他吃的坐不住的時候，再逼他吃一個，或許他會對無辜的面包由愛生恨�！跋M者剩余”理論也很有意思。打個比方：一個窮學(xué)生(假設(shè)碰巧是學(xué)經(jīng)濟的)自書店入舊書攤，恰逢一書店標(biāo)價20元好書，雖有磨損但不影響閱讀，窮學(xué)生囊中尚有余銀10塊，本打算傾其所有一睹為快，不意攤主只要5元，再經(jīng)討價還價以4元成交。學(xué)生為此大喜過望，因為省下的6元，則是他的消費者剩余。
在經(jīng)濟政策主張方面，馬歇爾秉承斯密傳統(tǒng)，主張自由放任，反對政府干預(yù)。但在重視“看不見的手”的作用的同時，馬歇爾也力主政府應(yīng)在增進(jìn)社會福利方面、縮小貧富差距、減少不公正等方面發(fā)揮作用。馬歇爾認(rèn)為貧困是人類敗壞的原因，因此，研究如何解救貧困，增進(jìn)社會福利，是經(jīng)濟學(xué)家義不容辭的責(zé)任。馬歇爾本人對工人階級貧困化，表現(xiàn)出極度的關(guān)切經(jīng)常深入貧民窟了解情況，并明確提出了向高收入者征稅、對貧民施行救濟、用政府公開支出推廣教育、改善居住和醫(yī)療保健條件等具體措施。這些思想，既適應(yīng)了當(dāng)時英國社會階級對立的形勢，但也成為后來新舊福利經(jīng)濟學(xué)共同的理論基礎(chǔ)。
經(jīng)濟學(xué)的心得13
淺顯易懂的語言，能很好的詮釋經(jīng)濟學(xué)的常識。
通過從貨幣定義，最剛開始的以物易物，到簡介交換的例子。如果通過儲蓄和投資提高勞動生產(chǎn)力，通過專業(yè)化提高勞動生產(chǎn)率。
也強烈的批評了社會主義方案經(jīng)濟帶來的饑荒的問題。
也從經(jīng)濟學(xué)的方面禁毒到底是適宜還是不適宜？
開始并不知道有奧地利學(xué)派，講課老師也沒講過。這本書是誤打誤撞看到的，平時偏愛經(jīng)濟學(xué)類的書。書里舉了個很生動的例子--魯濱遜，比死板的教科書有趣多了。值得讀......
我不知道書里面有些見解是否正確，但卻可以給我另外一個思考問題的角度。這本書最好的地方在于讓你真正開始從經(jīng)濟學(xué)家的角度思考問題。
經(jīng)濟學(xué)的心得14
在經(jīng)濟學(xué)家眼中，生活即決策，即利益的權(quán)衡。這種線性視角直指繁榮與復(fù)雜背后簡單而清晰的真相，幫助我們避開生活中的陷阱，做出更高明的決策。最近尤其想給自己專業(yè)充電，就搜索經(jīng)濟金融相關(guān)書籍拿來讀，《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》這本書具備科學(xué)與趣味交織，揭示了日常事件間奇妙的聯(lián)系，讓我產(chǎn)生濃烈興趣，欲效仿經(jīng)濟學(xué)家打破砂鍋問到底的態(tài)度，收集到更多火花四濺的樂趣與神奇邏輯，于是利用一周的閑時讀完這本書，感受頗多。
一整本書讀下來，感覺作者史蒂芬·列維特展示的是一種思考問題的方式，而非經(jīng)濟知識的簡單論述，史蒂芬·列維特善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來闡明自己的觀點。經(jīng)濟學(xué)是研究經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)，按照其研究方向可以分為微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)等，“魔鬼經(jīng)濟學(xué)”應(yīng)該還無法單獨作為一個研究方向，該書中所研究問題大都是個案，又和微觀經(jīng)濟學(xué)所主要研究的“供給、需求、產(chǎn)品市場”等關(guān)聯(lián)度不大，所以很難歸入哪一個研究方向或者研究門類。
書中研究的“學(xué)校老師和相撲運動員共同之處”、“3K黨和房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人的共同之處”等問題，將《西方經(jīng)濟學(xué)》中關(guān)于“經(jīng)濟人假設(shè)”的概念，作為研究前提，《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》中這部分內(nèi)容是當(dāng)一個人在經(jīng)濟活動中面臨若干不同的選擇機會時,他總是傾向于選擇能給自己帶來更大經(jīng)濟利益的機會,即總是追求利益最大化。于是乎，魔鬼經(jīng)濟學(xué)是基于傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論的研究假設(shè)前提，所創(chuàng)新發(fā)展的一種研究問題的方式方法。
其中一些思考問題的方式方法，非常適用于人力資源工作者開展工作，招聘、績效考核、薪酬等職能都需要研究人性和心理。招聘時，面試或其他測試時按照招聘工具獲取所需信息，其實就是在探究人性，以最快方式了解一個人；績效考核方案的制訂，結(jié)合書中的“老師”、“相撲運動員”、“房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人”等案例，他們都是基于“經(jīng)濟人”的前提在做自己的工作或處理問題，若其間出現(xiàn)問題，則歸咎于制定的政策存在漏洞，為此做深入研究也是為修訂更為完善的考核政策；薪酬制度的制訂所遵循的原則也是探究人性，如工資公平，“公平”不等于“滿意”,而是等同于“沒有采取不滿意的對抗行為”，這就是人性。魔鬼經(jīng)濟學(xué)是一種研究問題、思考問題的技術(shù)，它可以指導(dǎo)我們?nèi)粘９ぷ鳌?/p>
讀完這本書后，盡管我腦海中仍有許多問題，但也學(xué)會了分析問題要結(jié)合背景，綜合考慮各種因素，才能得出想要的答案。我們?nèi)粘Ｉ蠲鎸Υ罅克^“官方數(shù)據(jù)、據(jù)統(tǒng)計、大量數(shù)據(jù)表明等”產(chǎn)生的千奇百怪的數(shù)據(jù)，我們應(yīng)將其視為一種客觀存在，就如同河里的水，真正要喝的話，最好還是先通過過濾與消毒！
經(jīng)濟學(xué)的心得15
經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，我對經(jīng)濟學(xué)原理有了深入的了解。這次學(xué)習(xí)使我對市場機制、供需關(guān)系、貨幣流通等基本概念有了更清晰的認(rèn)識。此外，我也學(xué)習(xí)了如何通過數(shù)據(jù)分析經(jīng)濟現(xiàn)象，并了解到宏觀經(jīng)濟學(xué)的演變歷程。在學(xué)習(xí)過程中，我深受啟發(fā)，經(jīng)濟學(xué)原理在我們的日常生活中扮演著至關(guān)重要的角色。
在閱讀經(jīng)濟學(xué)原理時，我注意到了不同作者對經(jīng)濟學(xué)的定義和描述。例如，亞當(dāng)·斯密主張研究人類行為，從而推動社會進(jìn)步；而馬克思則強調(diào)生產(chǎn)力和階級斗爭對經(jīng)濟發(fā)展的影響。這些觀點使我對經(jīng)濟學(xué)的研究范疇有了更全面的認(rèn)識。
在學(xué)習(xí)過程中，我不僅掌握了大量理論知識，還通過實踐操作學(xué)會了如何運用所學(xué)知識。比如，通過對各個國家的經(jīng)濟數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，我學(xué)會了如何利用Excel進(jìn)行數(shù)據(jù)處理和圖表制作。此外，在分析宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象時，我更加關(guān)注當(dāng)前的經(jīng)濟形勢，這對我個人投資決策產(chǎn)生了積極影響。
總的來說，這次學(xué)習(xí)使我受益匪淺。通過對經(jīng)濟學(xué)原理的學(xué)習(xí)，我更加了解經(jīng)濟學(xué)的演變歷程和不同流派的觀點，這有助于我更好地把握經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)。同時，我也學(xué)會了如何運用所學(xué)知識分析實際問題，這對我未來的學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯將起到積極的推動作用。通過這次學(xué)習(xí)，我深刻體會到理論學(xué)習(xí)與實踐操作的相結(jié)合對于掌握新知識的重要性。