詩歌《再別康橋》

　　在平平淡淡的日常中，大家都對(duì)那些朗朗上口的詩歌很是熟悉吧，詩歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的詩歌嗎？下面是小編收集整理的詩歌《再別康橋》，歡迎閱讀與收藏。

　　原文

　　輕輕的我走了，正如我輕輕的來;

　　我輕輕的招手，作別西天的云彩。

　　那河畔的金柳，是夕陽中的新娘;

　　波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。

　　軟泥上的青荇，油油的在水底招搖;

　　在康橋的柔波里，我甘心做一條水草!

　　那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。

　　尋夢(mèng)?撐一支長蒿，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。

　　但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫;

　　夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋!

　　悄悄的我走了，正如我悄悄的來;

　　我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

　　《再別康橋》讀后感

　　一首好詩至關(guān)重要的，就是她的意境美。

　　如果詩的意境不美，盡管你有美的形式、美的語言、美的旋律，它也不會(huì)給人以真正的美感，也不會(huì)具有詩的藝術(shù)美，從而，也就失去了詩意美。

　　那么何謂意境美呢？現(xiàn)代人一般認(rèn)為，意境是：“文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有虛實(shí)相生、意與境諧、深邃幽遠(yuǎn)的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想情感上受到感染�！保ā掇o�！罚┖喍�言之，意境就是在讀者頭腦中所產(chǎn)生的一種情景交融的詩意的空間；亦或是客體的情境與意象在讀者頭腦中所產(chǎn)生的一種綜合的審美境界，境界有時(shí)是只能意會(huì)而不可言傳的。

　　意境的形成，是詩人的思想感情對(duì)客觀事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷深化的具體表現(xiàn)；而意境的創(chuàng)造，則是詩人為源于生活的情意尋找一個(gè)更為典型的藝術(shù)環(huán)境的藝術(shù)實(shí)踐。它要求作者：善于展開聯(lián)想與想像的翅膀這一種特殊的思維活動(dòng)，努力塑造“形象大于思維”的藝術(shù)現(xiàn)象；抓住意象，并反復(fù)揣摩意象。意象是指經(jīng)作者構(gòu)思而成寓意深刻的客觀物象，對(duì)意境的形成起著至關(guān)重要的作用；把握抒情主人公的形象和性格。

　　《再別康橋》是一首最能代表徐志摩詩歌風(fēng)格的詩，可以稱之為意境美的典范。在詩中，徐志摩對(duì)詩的意境是苦心經(jīng)營和刻意追求的。他將自己對(duì)母校多年的感情濃縮在精練的詩句中，溶化到一些富有個(gè)性色彩的形象和想象中間。由于徐志摩巧妙地把氣氛、感情、形象三者融合為一，因而造成一個(gè)色彩鮮明、線條清晰、勻稱柔和的境界。

　　《再別康橋》共七節(jié)。第一節(jié)，總寫詩人與康橋依依不舍的離別之情。詩人在康橋留學(xué)的時(shí)光，是他一生中最美好的時(shí)光，如今又要和她告別了，千縷柔情，萬種感觸涌上心頭。說得太傷感于事無補(bǔ)，寫得太淡漠未免矯情，還是灑脫一些好。于是，詩作開篇用“輕輕的”起首，顯得節(jié)奏輕快、旋律柔和，既抒發(fā)了詩人對(duì)康橋依依不舍的淡淡憂愁，又定下了全詩哀而不傷的基調(diào)。第二、三、四節(jié)，直接描寫康橋的迷人景色。第二節(jié)具體寫康河畔的“金柳”猶如“夕陽中的新娘”；第三節(jié)寫康橋“軟泥上的青荇”“在水底招搖”，詩人留戀著這一切，希望在“康河的柔波里”，自己也“做一條水草”；第四節(jié)寫康橋“柳蔭下的一潭”，好似天上的彩虹，它使詩人沉浸在“彩虹似的夢(mèng)”里。第五節(jié)，抒情進(jìn)入高潮。也許是詩人回國所見所聞粉碎了他初別康橋時(shí)的理想，因此，詩人現(xiàn)在重返康橋，他要重新尋夢(mèng)，他要“撐一支長篙，向青草更青處漫溯”，“滿載一船星輝”，在星空中“放歌”。這里，是回憶，也是憧憬，詩人的感情達(dá)到了沸點(diǎn)……然而，夢(mèng)畢竟是夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)畢竟沒有斑斕的星輝。第六節(jié)，詩人的情緒陡然逆轉(zhuǎn)。笙簫也“悄悄”了，夏蟲也“沉默”了，“沉默是今晚的康橋”。最后，第七節(jié)，在一片沉寂的靜夜，詩人只得懷著眷戀的感喟，“不帶走一片云彩”，“悄悄的”離別。這首詩，詩人以無限眷戀的情感，描繪了“康橋”的美麗與輕幽，抒發(fā)了對(duì)康橋的無限眷戀和依依惜別的心情，同時(shí)也隱隱流露出因“康橋理想”的幻滅而無限感傷的情懷。在詩人眼里，那河畔夕陽中的垂柳被鍍上了一層富貴而又嫵媚的金色，在輕柔的微風(fēng)搖曳，婀娜多姿的影子倒映在水中，仿佛一位美艷絕倫的新娘，這新娘的艷影，在水中蕩漾，同時(shí)也在詩人的心中蕩漾。

　　在徐志摩的眼中，那柳蔭下波光瀲滟的清泉，沉淀著他象彩虹一樣絢麗迷人的夢(mèng)；可以說是融情入景，把那如水中月，鏡中花般的“彩虹似的夢(mèng)”描繪的多么形象、鮮明，多么令人心醉，仿佛伸手就可以攬到似的。于是，他似乎乘著滿載星輝的的一葉小舟，向著水草幽幽的小河深處，擊拍縱歌，去尋找他彩虹似的夢(mèng)……夢(mèng)能尋到嗎？于是幾聲浸透淡淡哀愁的的簫音，沉默的夏蟲、沉默的康橋，烘托出一種夢(mèng)幻般的惆悵，于是，便誕生了這樣流傳千古的名句：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩�！睆娜�詩看，詩人寫惜別，卻未著一個(gè)惜別之詞，而是將自己全部的眷戀、感傷融入到詩中所描繪的康橋景象之中。詩中那河畔的金柳、水底的青荇、彩虹的倒影……無一不融注著詩人無限的柔情；而詩人那甘愿在康河的柔波里做一條水草的愿望，更是將自己無法抑制的留戀之情，借景傾吐得淋漓盡致。第六節(jié)開始，詩人筆下的整個(gè)康橋都沉寂了下來。那沉寂的景象中，交織著詩人無限的依戀、無奈與惆悵情因景生，景因情活，情景交融，物我一體。

　　總之，詩人筆下的康橋是有生命的、有靈性的，有著詩人的柔和、飄逸與纏綿，詩人的感情已經(jīng)完全與康橋融為了一體。構(gòu)成了詩的深邃意境，給讀者留下了極其深刻的印象。

　　《再別康橋》鑒賞

　　輕吟漫誦徐志摩的《再別康橋》，將會(huì)陶醉在那注入了純情的一個(gè)個(gè)意象中，感受到他那故地重游、乍逢即別的一段思緒和一步幾回頭、欲別不能的纏綿情誼。

　　情如云飄逸�！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的揮手，作別西天的云彩�！眱�(yōu)美的旋律，抒寫出詩人飄逸灑脫的風(fēng)度。四句中用了三個(gè)“輕輕的”，幻覺到詩人已經(jīng)離開地面輕飛慢舞起來；一“來”一“走”的短暫時(shí)間中，突出了一個(gè)“別”字。古往今來，文人的別離都是銷魂斷腸的，徐志摩總想借助輕松的語言來承載沉重的心情。因此，詩一開頭，就讓這種情如云一般飄渺在空中。云，既捉摸不定，又實(shí)實(shí)在在；既遠(yuǎn)在天邊，又近在眼前。這是作者精心挑選的第一個(gè)意象“云彩”所蘊(yùn)藉的情感。

　　情如柳柔細(xì)。柳是中國詩歌中傳統(tǒng)的意象，詩人之所以鐘愛它，一是取諧音“留”，即對(duì)別離的人的挽留之意；二是取一插入土壤就能生長的旺盛生命力之意。但徐志摩卻拓展了它的意象，把它活化成了“新娘”：“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾�！痹娙说倪@一幻影，既有對(duì)美好理想的追憶，也是對(duì)如歌青春的喚回；既是甜蜜愛情的再現(xiàn)，也是對(duì)過去愛情的懷念。作者重返康橋應(yīng)該說是快樂并痛苦著的�？鞓返氖强梢栽诳禈�?qū)��?mèng)，尋找青春、理想、愛情之夢(mèng)，“撐一支長篙”，到康河中“尋夢(mèng)”，尋到了滿滿的“一船星輝”，“在星輝斑斕里放歌”，這是何等暢快，何等愜意！接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，“但我不能放歌”，“夏蟲也為我沉默”，連“今晚的康橋”也沉默。本該高歌一曲，快樂快樂，反而寂靜得只能聽心跳，這是何等郁悶，何等痛苦！

　　作者曾自述：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的�！敝胤倒实�，“我的青春小鳥一樣不回來”，理想破滅，愛情受挫。這情感如柳枝柔軟脆弱，感觸似柳葉細(xì)膩深沉。

　　情如水清爽。詩中用得最多的一個(gè)意象是水。水清如明鏡，包容著水上的一切：“那河畔的金柳”成了“波光里的艷影”，蕩漾在詩人心頭，也蕩漾在讀者心頭，榆陰下的潭水，“沉淀著彩虹似的夢(mèng)”，只有心清如水，才寫得出如此清澈美妙的句子；水爽似春風(fēng)，沒有深情的水的撫摸，“軟泥上的青荇”怎會(huì)“油油的在水底招搖”？因?yàn)檫@水的多情撫慰，詩人竟然“甘心做一條水草！”詩人對(duì)康橋的情確如水一樣清澈！

　　繪畫感與意境美是本詩的最大特色。詩中意象眾多，皆鮮明艷麗�！拔铩迸c“我”、情與景和諧互滲，創(chuàng)造了柔美的富有魅力的意境。所謂意境，即客觀景物與主觀情思融合而成的藝術(shù)境界。詩人為了創(chuàng)造物我交融的意境，首先強(qiáng)調(diào)了描寫上的形象性與畫面感。詩中的夕陽、星輝、波光、艷影、榆蔭等突出了光線的明暗感，金柳、云彩、青草、彩虹等具有強(qiáng)烈的色彩感，招搖、揉碎、蕩漾、漫溯等又呈現(xiàn)出意象的動(dòng)感。詩中每一節(jié)都是一幅畫，組合在一起則是整體和諧的藝術(shù)空間。詩人在追求繪畫美的同時(shí)還出色地把“我”與“康橋”糅合在一起敘寫�！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。”在這里，“我”的依依惜別的形象始終在康橋的風(fēng)姿中佇立�！皩�夢(mèng)？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌�！笨禈虻牟ü馄G影也無時(shí)無刻不印在“我”的心中。這種將寫景與抒情自然而然地相交融、毫無分離造作之感的技巧，營造出物我同一、情景互滲的氛圍，達(dá)成含蓄沖淡、柔美婉約的古典式意境。

　　本詩的比喻奇異陌生而又通俗易懂，意象生動(dòng)而富有象征性和暗示性。徐志摩曾說過；“康橋的靈性全在一條河上……優(yōu)美，寧靜，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期而然的淹沒了你的靈性�！边@話道出了詩人為何一再在本詩中運(yùn)用比喻手法的原委。詩人曾多次托物寄情，自喻為物，以表達(dá)自己對(duì)康橋的依戀之情，如“我”與康橋的水草相合，“我的心”成了波光閃閃的康河。這些比喻因緣而起、隨景而生，喻象取之于大眾熟悉的事物，比喻所建立起來的想象性聯(lián)系又給人新鮮感。此外，“河畔的金柳”與“夕陽中的新娘”，“悄悄”與“別離的笙蕭”，他們之間的比喻關(guān)系卻喚起陌生化的新鮮審美感覺，不落俗套且貼切自然。就比喻而言，過有陌生化顯示詩人的創(chuàng)造力，但卻造成喻意晦澀難懂；過于熟悉化固然能明白易懂，但一個(gè)好比喻被反復(fù)使用后也會(huì)喪失審美的新鮮感。本詩的比喻多處于陌生與熟悉之間，這是最佳的審美臨界點(diǎn)。本詩的象征性意象也值得注意。所謂“象征”，通常是指甲事物按時(shí)乙事物，甲事物因具有審美的感性特征而被注意，乙事物則不在文本中出現(xiàn)而須讀者體味、索解。這也就是修辭學(xué)上的借喻或隱喻手法。本詩中，“西天中的云彩”既是描述性意象又是象征性意象，暗示著西方社會(huì)和西方文化的色彩絢麗。“彩虹似的夢(mèng)”，彩虹處于想象而非眼前實(shí)景，夢(mèng)是含義豐富的意象，整個(gè)意象組合的隱喻內(nèi)涵則是詩人的理想與愿望。

　　聞一多主張的建筑美和音樂美在詩中也有獨(dú)到的體現(xiàn)�！敖ㄖ�美”其實(shí)是比喻性說法，意詩行排列相識(shí)的整齊勻稱。本詩共有七節(jié)，每節(jié)四行，每行六至八字，其中第一、三行都比第二、四行出頭一字，而第二、四行基本上比第一、三行拖出二字。著是“建筑美”詩歌實(shí)驗(yàn)的一種標(biāo)本。音樂沒是指詩歌節(jié)奏的勻整和韻律的和諧。本詩每行基本上都保持三個(gè)音節(jié)，即有三個(gè)停頓（三個(gè)章節(jié)之間的小停頓和一行詩結(jié)束后的稍長停頓），形成全詩的統(tǒng)一節(jié)奏。詩中的第二、四行押韻，每節(jié)詩自換一韻，具有一種抒情小調(diào)似的旋律感，與全詩輕柔的情感基調(diào)相吻合。第一節(jié)與最后一節(jié)詩在內(nèi)容上呼應(yīng)，在形式上對(duì)稱，在韻律上合拍，給人周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的旋律美感。

　　詩歌《再別康橋》教學(xué)設(shè)計(jì)要點(diǎn)

　　對(duì)于現(xiàn)代詩歌教學(xué)的思考是在近日組織的《再別康橋》教學(xué)設(shè)計(jì)征集和觀摩課活動(dòng)之后。這是一次區(qū)域性的教研活動(dòng)，活動(dòng)前在全區(qū)教師中征集的10多份《再別康橋》教學(xué)設(shè)計(jì)與這節(jié)觀摩課在課堂教學(xué)程序和結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上大同小異——導(dǎo)入課題，引導(dǎo)學(xué)生了解作者徐志摩，投影出示作家及背景資料，明確本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)，出示誦讀技巧和方法，學(xué)生自由朗讀，談?wù)b讀的感受，教師范讀，再集體誦讀。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢?

　　一、現(xiàn)代詩歌教學(xué)中存在的問題

　　這些教學(xué)設(shè)計(jì)存在著一些明顯的共性問題，嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩歌的閱讀興趣和體驗(yàn)感悟，也讓學(xué)生無法體會(huì)到現(xiàn)代詩歌的魅力和價(jià)值。

　　首先，重朗讀輕指導(dǎo)。在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中，語文教師最常用的方法是通過誦讀來達(dá)成學(xué)生對(duì)作品的理解，這是無可厚非的。但是，教師的誦讀技術(shù)指導(dǎo)存在問題。一讀、再讀、齊讀、分組讀、分角色讀、美美地讀、配樂讀……沒有具體有效指導(dǎo)的誦讀，再多也是枉然。所以，一節(jié)課上下來學(xué)生誦讀水平并未真正提高，依舊無法體會(huì)到誦讀之美。

　　其次，強(qiáng)情感弱體悟。設(shè)計(jì)現(xiàn)代詩歌教學(xué)，詩歌所表達(dá)的情感往往是教者強(qiáng)化的目標(biāo)。于是，“這首詩給你最大的感受是什么”、“這首詩的感悟基調(diào)是什么”、“這首詩表達(dá)了作者怎樣的情感”這樣大而且空的問題在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中頻頻出現(xiàn)，學(xué)生很難把握。教師在教學(xué)過程中只是概念化地把教參或傳統(tǒng)解讀的結(jié)論告知學(xué)生，并不關(guān)注學(xué)生在具體的詩歌情境中體驗(yàn)感受情感的表達(dá)方式，學(xué)生感覺現(xiàn)代詩歌空洞無物，情無所附，原因就在于教學(xué)設(shè)計(jì)中弱化了體驗(yàn)感悟。

　　第三，抓形象疏內(nèi)涵。形象的品讀有助于塑造讀者心目中的詩歌意象特征。在教學(xué)過程中，很多教師都注重和學(xué)生一起提取和歸納詩歌表達(dá)情感的意象，并和學(xué)生一起研究形象塑造的修辭手法等。比如，對(duì)《再別康橋》中“金柳”、“青荇”、“一潭”等形象，學(xué)生也參與分析了修辭手法等語言運(yùn)用的技巧，但我們的教學(xué)卻多數(shù)停留在形象本身，極少關(guān)注形象所承載的意義，也缺少對(duì)作家塑造形象意義的分析，從而使詩歌閱讀流于形象的表面。

　　第四，有想象缺聯(lián)系。詩歌想象的空間是非常廣闊的，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)大部分教師都注重利用想象來打開詩歌閱讀的思維空間。但是，在實(shí)際的教學(xué)過程中，許多教師又往往忽視了聯(lián)想與想象的生活基礎(chǔ)。比如，想象青荇在水底招搖，這種想象有利于豐富形象的意義和內(nèi)涵。然而，學(xué)生卻很難想象水草在水波中搖擺，似生活中美麗女子行走的姿態(tài)，詩人是把心中的康橋想象成心愛的美人。像這樣的聯(lián)系學(xué)生建立不起來，特別是在閱讀過程中如不能給予學(xué)生及時(shí)的指導(dǎo)和調(diào)整，現(xiàn)代詩歌教學(xué)中想象的運(yùn)用便失去了效應(yīng)。

　　當(dāng)然，這些問題是通過一節(jié)課和10多篇教學(xué)設(shè)計(jì)梳理出來的，未免“失之千里”。但這些問題的分析，在當(dāng)前現(xiàn)代詩歌教學(xué)被不斷弱化的背景下，還是有助于我們進(jìn)一步提高現(xiàn)代詩歌教學(xué)質(zhì)量的。所以依據(jù)前面的分析，我以為現(xiàn)代詩歌教學(xué)可以作一些變化，以期扭轉(zhuǎn)當(dāng)前現(xiàn)代詩歌教學(xué)效益低下的現(xiàn)狀。

　　二、現(xiàn)代詩歌教學(xué)中的幾個(gè)策略

　　解決了什么應(yīng)該是現(xiàn)代詩歌教學(xué)研究的關(guān)鍵和核心這個(gè)問題，我們便找到了教學(xué)的方向�！对賱e康橋》是新月派詩歌的代表作，為我們描繪了康橋一幅幅流動(dòng)的畫面，形成了一處處美妙的意境，細(xì)致入微地表達(dá)了詩人對(duì)康橋的情感，詩人往昔的生活那么自然地呈現(xiàn)在我們讀者面前，詩人的離愁是那么的含蓄雋永。教學(xué)這首詩，就是要讓學(xué)生在誦讀中感知詩歌中的意象，鑒賞這些意象中蘊(yùn)涵著的豐富的情感，感受詩歌這種文學(xué)樣式的藝術(shù)魅力。

　　首先，強(qiáng)化指導(dǎo)下的誦讀。誦讀作為現(xiàn)代詩歌主要的教學(xué)方法之一，教師必須熟練掌握誦讀指導(dǎo)技術(shù)，才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的�！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了朗讀要正確、流利、有感情，從語音、語調(diào)、語氣等方面提出了要求，在朗讀評(píng)價(jià)中特別對(duì)“有感悟地朗讀”作出了以對(duì)內(nèi)容理解與把握為基礎(chǔ)的誦讀要求。這些要求的實(shí)現(xiàn)能夠引導(dǎo)我們從一般朗讀向鑒賞誦讀過渡，實(shí)現(xiàn)從內(nèi)容理解向鑒賞評(píng)價(jià)過渡。

　　《再別康橋》一詩每節(jié)四行，一、三行稍短，二、四行稍長，音尺的排列組合長短錯(cuò)落又不乏規(guī)則，如同一支婉轉(zhuǎn)低回又循環(huán)往復(fù)的詠嘆調(diào)，將詩人纏綿悱側(cè)的情感淋漓盡致地表達(dá)出來。誦讀時(shí)絕不能一味地簡單讀，而要對(duì)具體的詞句進(jìn)行指導(dǎo)。程翔老師在教學(xué)該文時(shí)對(duì)“蕩漾”一詞的朗讀技術(shù)指導(dǎo)是現(xiàn)代詩歌誦讀指導(dǎo)的范例。程老師在學(xué)生讀了這一段后，指出學(xué)生讀得不清晰，并追問了“蕩漾”一詞的意思：蕩漾本指水波動(dòng)，這里是指水波動(dòng)嗎?學(xué)生答出“心情波動(dòng)”后，教師再問這一節(jié)是應(yīng)該低著頭讀還是應(yīng)抬著頭讀，并和學(xué)生一起研究，誦讀時(shí)還要帶著一種憧憬，學(xué)生在這樣的指導(dǎo)下再讀，效果就很明顯了。隨后，師生繼續(xù)研究怎么讀比較好，怎樣進(jìn)行技術(shù)處理，提示學(xué)生“漾”字能不能拉長一些……反復(fù)指導(dǎo)后，學(xué)生的誦讀水平有了明顯的提高，對(duì)詩歌的理解也更深刻了。

　　其次，突出體驗(yàn)中感悟�，F(xiàn)代詩歌所表現(xiàn)的生活在閱讀感知上還是有難度的，學(xué)生的生活經(jīng)歷、社會(huì)閱歷還不夠豐富，對(duì)于作家的生活和作品的背景把握還不充分，存在著時(shí)代和閱歷的距離�！对賱e康橋》這首詩歌表達(dá)的情感本身就存在多元化：或是惜別康橋，或是對(duì)康橋生活的懷念，抑或是對(duì)愛人的情感。所以，有人說這是一首惜別詩，有人說這是一首愛情詩，也有人認(rèn)為這是徐志摩理想主義人生觀的真情告白。不管這些理解是否正確，都必須通過具體的體驗(yàn)才能體會(huì)到。比如，“輕輕”、“悄悄”這種動(dòng)作所呈現(xiàn)的人物內(nèi)心世界要通過我們的行為感覺來判斷，“蕩漾”、“甘心”、“揉碎”、“放歌”、“沉默”，每一個(gè)詞語都把詩人的心靈世界表現(xiàn)得那么準(zhǔn)確，都蘊(yùn)藏著詩人心靈深處的東西，同樣需要我們通過自我體驗(yàn)、同境比較來感悟。把這些體驗(yàn)整合起來，我們便能從文字中抽出徐志摩心中的情絲，就能體會(huì)到他那顆敏感、顫動(dòng)、多情、留戀、惜別的心。

　　第三，挖掘形象之意蘊(yùn)�！对賱e康橋》是詩人與自己隱秘的感情世界的惜別，表達(dá)了他對(duì)舊地和過去生活的眷戀與珍視，是詩人尋夢(mèng)時(shí)的落寞和惆悵，飄逸灑脫的姿態(tài)下蘊(yùn)藏著深沉的憂郁和苦悶。這些情感都是通過作者塑造的形象透視出來的。因此，在教學(xué)過程中我們必須引導(dǎo)學(xué)生把握作品塑造的形象，分析形象的特點(diǎn)及承載的情感�！霸撇省�、“金柳”、“新娘”、“青荇”、“水草”、“清泉”、“彩虹”、“星輝”、“笙簫”，這些意象都是作家表達(dá)情感的重要載體，我們要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、分析這些意象的象征意義和內(nèi)涵。

　　以意象“云彩”為例，唯美浪漫、瀟灑無拘、柔美空靈、飄逸自由是徐志摩對(duì)心中理想對(duì)象的承載。胡適在談到志摩的早逝時(shí)說：“志摩走了，我們這個(gè)世界里被他帶走了不少的云彩�！毙熘灸σ簧�追求云的氣韻，最終他的生命也隨著一團(tuán)火熔化在了云層里。正像他描寫的黃鸝——“化一朵彩云，它飛了，不見了，沒了”。他獨(dú)特的人生觀，帶來了獨(dú)特的藝術(shù)觀。如果我們?cè)诮虒W(xué)過程中能夠準(zhǔn)確把握詩人心目中“云”的意象，對(duì)于學(xué)生更好地理解徐志摩詩歌的思想內(nèi)容、創(chuàng)作方法、藝術(shù)成就等問題，將是一把重要的鑰匙。

　　第四，借助形式入情感�，F(xiàn)代詩歌有自己的形式特點(diǎn)�！对賱e康橋》是新月派詩歌的代表作品，學(xué)習(xí)這首詩一定要借助“三美”的藝術(shù)創(chuàng)作形式來分析和閱讀，才能感受到作品的形式之美和內(nèi)容之豐富�！敖鹆�”、“青荇”、“彩虹”、“青草”色彩鮮明，全詩每一節(jié)都包含著一幅可以畫得出的風(fēng)景，配合著“招手”、“蕩漾”、“招搖”、“漫溯”等動(dòng)詞，流動(dòng)的畫面就有了很強(qiáng)的立體感。整個(gè)詩歌除了押韻和音節(jié)的和諧之美外，還使用回環(huán)復(fù)沓的形式，三次“輕輕”，兩次“悄悄”，節(jié)奏輕快，旋律柔和，仿佛詩人踮著腳尖怕吵醒了心愛的康橋的一切，猶如一曲悅耳動(dòng)聽的輕音樂，撥動(dòng)著讀者的心弦。此外，詩節(jié)勻稱，長短交錯(cuò)，給人強(qiáng)烈的視覺感。因此，在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中借助詩歌形式來領(lǐng)會(huì)其內(nèi)在精神和意境是一條重要的途徑。詩人徐志摩也認(rèn)為：“完美的形體是完美的精神唯一的表現(xiàn)。”《再別康橋》一詩即在追求美的“形”的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了與美的“意蘊(yùn)”的有機(jī)結(jié)合，給人一種情境交融的美感，同時(shí)也是作者對(duì)詩歌本體應(yīng)該實(shí)現(xiàn)音樂美、繪畫美、建筑美的自覺追求。

　　誕生于“五四”時(shí)期的現(xiàn)代詩歌給現(xiàn)代文學(xué)帶來了清新的空氣。它既有中國古代詩歌的繼承，又有西洋詩歌的養(yǎng)分，是一種主情的文學(xué)體裁，高度集中地反映生活，用豐富的想象和富有韻律美的語言及分行排列的形式來抒發(fā)思想情感。靈性的康橋因?yàn)樾熘灸υ娨獾谋磉_(dá)而變得清新脫俗。教學(xué)這樣經(jīng)典的詩歌，學(xué)生如果不能很好地體會(huì)現(xiàn)代詩歌的價(jià)值和意義，產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)代詩歌的興趣，那我們的詩歌教學(xué)就是失敗的。注重現(xiàn)代詩歌教學(xué)的理論和實(shí)踐研究成果的運(yùn)用，才是現(xiàn)代詩歌教學(xué)的正確出路。

　　詩歌《再別康橋》教學(xué)總結(jié)

　　提起詩歌教學(xué)，大家都有自己的妙招，我今天就我這一個(gè)月的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，班門弄斧，結(jié)合徐志摩的《再別康橋》談一談自己對(duì)詩歌教學(xué)的一點(diǎn)想法。

　　提起詩歌教學(xué)，大家普遍感覺難教，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問題呢?我們先從詩歌這種文學(xué)的特點(diǎn)看。詩歌是一種非實(shí)用的非功利性的表現(xiàn)人類心靈世界的文學(xué)樣式。首先由于詩歌高度的概括性，鮮明的形象性，意象的復(fù)雜性，語言的跳躍性等特點(diǎn)，造成我們對(duì)詩歌理解的困難。其次由于我們所面對(duì)的學(xué)生正處于成長的階段，人生觀，世界觀，價(jià)值觀還沒有完全形成，加之人生、社會(huì)閱歷的缺失，審美修養(yǎng)的不足，知識(shí)結(jié)構(gòu)的欠缺都給我們的詩歌教學(xué)帶來了很多的困難和問題。再次，由于詩歌是一種主觀情感非常濃厚的文體，對(duì)其解讀也是仁者見仁，智者見智，這一方面給我們的教學(xué)帶來了靈活性，自由度。另一個(gè)方面對(duì)我們無疑也是一種挑戰(zhàn)，就是你如何去把握詩歌課堂的這種自由性和靈活性。最后由于學(xué)生自身?xiàng)l件的限制，導(dǎo)致他們面對(duì)詩歌的時(shí)候很陌生，也很無助，他們不知道從何入手。他們心靈與詩人的心靈之間形成了一種隔閡。況且，古代對(duì)詩有這樣的說法只可意會(huì)，不可言傳，不能說真是這樣，但也有一定的道理。

　　面對(duì)這樣的問題，我們?cè)撊绾稳ソ蹋�如何把這些只可意會(huì)，不可言傳的東西傳達(dá)給學(xué)生呢?這無疑是擺在詩歌教學(xué)過程中的第一個(gè)問題。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平，我采用了讀、想、做三者相結(jié)合的方法，來完成詩歌的學(xué)習(xí)。

　　一、 反復(fù)美讀

　　學(xué)習(xí)詩歌，我們最基本要做到對(duì)詩歌的語言有所感知，能夠通過對(duì)內(nèi)容的把握，去體會(huì)作者的思想感情，進(jìn)而去了解、借鑒詩歌高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法。而這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，又與對(duì)詩歌的的朗誦是分不開的�，F(xiàn)代心理學(xué)的研究成果證明：視覺與美感之間只能構(gòu)成間接的情感對(duì)應(yīng)關(guān)系，中間需要聯(lián)想和想象的幫助。而聽覺與美感之間卻可以構(gòu)成直接的情感對(duì)應(yīng)關(guān)系。同時(shí)中國古人也說過書讀千遍，其義自現(xiàn)，可見人們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到了誦讀的重要性了。根據(jù)對(duì)詩的熟練程度，我們分為三個(gè)階段：

　　1、讀熟，注意對(duì)語言的整體把握：

　　對(duì)于一首新的詩歌，能讓他們最快進(jìn)入角色的莫過于就是朗誦了，在誦讀中，學(xué)生頭腦中會(huì)留下一個(gè)初步的，感性的印象。隨著朗誦的次數(shù)的增加，這種印象也就逐步趨向明朗，清晰，最終形成對(duì)詩歌整體的感知。

　　詩歌在語言上最大的特點(diǎn)就是語言的跳躍性非常強(qiáng)，跟其它文體是不一樣的，這就需要在初讀的時(shí)候注意。另外詩歌有極強(qiáng)的節(jié)奏感，在這個(gè)時(shí)侯就需要老師做誦讀提示，提示節(jié)奏的停頓，語氣的輕、重、緩、急。幫助他們準(zhǔn)確地把握朗誦的節(jié)奏，讀出感情。如在學(xué)習(xí)《再別康橋》時(shí)，我就充分發(fā)揮了聽讀的作用，我先讓他們聽有配樂的朗誦磁帶，提示他們注意子音和句子的節(jié)拍。之后，讓全班同學(xué)齊聲朗誦詩歌，老師注意糾正朗誦中所出現(xiàn)的問題。然后，再次重聽錄音帶，提示他們注意詩歌的韻腳，感受詩歌的音樂美和建筑美。通過對(duì)這些內(nèi)容的把握，使他們對(duì)詩歌有一個(gè)整體的感知，這是第一階段的目標(biāo)。

　　2、讀懂，尋找切入點(diǎn)，體會(huì)作者的思想感情：

　　在上一個(gè)階段的基礎(chǔ)上，繼續(xù)通過對(duì)課文的誦讀，當(dāng)然要注意誦讀方式的轉(zhuǎn)變。所謂懂就是能夠理解詩歌的內(nèi)容，意象，能夠體會(huì)到作者在詩中所表達(dá)的思想感情。作為老師。最重要的是引導(dǎo)學(xué)生尋找分析詩歌情感的突破口，以此為入口，理清作者情感變化發(fā)展的過程，最后整體把握作者的思想感情。在《再別康橋》的學(xué)習(xí)中，通過提示引導(dǎo)，同學(xué)們緊緊抓住了尋夢(mèng)這一突破口，由此開始了解作者情感的變化。我不失時(shí)機(jī)地又通過背景資料，讓學(xué)生了解了徐志摩在康橋的夢(mèng)，也即其康橋理想，有夢(mèng)進(jìn)一步引出了為什么要來這里尋夢(mèng)?以及作者的康橋情節(jié)。了解了這些后，學(xué)生也就不難理解徐志摩為什么會(huì)對(duì)康橋有這樣深的情感了。同時(shí)圍繞夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)，學(xué)生也自己總結(jié)除了本詩由現(xiàn)實(shí)告別，心情難過 ?沉醉于美夢(mèng)，興奮激動(dòng)?夢(mèng)回現(xiàn)實(shí)，無奈悄悄別離的情感線索，從而，也加深了對(duì)文章的理解。

　　3、讀透，領(lǐng)悟作者高超的藝術(shù)手法：

　　通過這一層次的誦讀，要求學(xué)生要準(zhǔn)確的理解詩歌中的意象物象與情感的結(jié)合關(guān)系，以及結(jié)合點(diǎn)，較為深刻的理解意象的深刻內(nèi)涵和從中更為真切地體會(huì)作者的情感。其次，要注意體會(huì)作者對(duì)字句的錘煉和各種修辭手法的妙用，如：對(duì)輕輕的與悄悄的進(jìn)行辨析，體會(huì)作者的良苦用心。重點(diǎn)把握作者是如何通過景物的描寫來表達(dá)自己的情感的，分析一切景語皆情語所包含的景、情的辨證關(guān)系，學(xué)以致用，反過來用這些知識(shí)來指導(dǎo)自己的寫作。

　　二、分發(fā)揮學(xué)生的想象和聯(lián)想

　　所謂想象是建立在感知與記憶的基礎(chǔ)上的一種表象的運(yùn)動(dòng)，它不僅是表象的復(fù)現(xiàn)，而是對(duì)表象進(jìn)行的重新組合與再造，詩歌所創(chuàng)造出來的形象具有創(chuàng)造性和跳躍性，故在詩歌教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，通過對(duì)詩歌進(jìn)行補(bǔ)充轉(zhuǎn)換再創(chuàng)造將詩歌的文字符號(hào)轉(zhuǎn)換為立體畫面，把作者沒有直接說出來的話補(bǔ)充完整，從而溶入詩歌的藝術(shù)世界中去。如在分析《再別康橋》的繪畫美的特點(diǎn)時(shí)，我讓學(xué)生從中挑選一節(jié)自己最喜歡的詩歌，然后發(fā)揮想象，在自己頭腦中形成一幅畫，然后用自己的語言描繪出來。這樣不但可以讓學(xué)生盡快進(jìn)入詩歌優(yōu)美的畫面之中，同時(shí)對(duì)其語言表達(dá)能力無疑也是一種提高。我甚至在設(shè)想，如果條件允許的話，都可以讓他們當(dāng)場(chǎng)作畫�？傊�，只有通過想象這一途徑才能消除學(xué)生自身所具有種種局限，使之盡快的融入詩歌的意境之中。

　　三、鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際，在實(shí)踐中獲真知

　　讀和想只是停留在思想意識(shí)層面上，也只是初步了解了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧上，并沒有在他們頭腦中留下深刻的記憶。只有鼓勵(lì)他們?nèi)��?shí)踐，在實(shí)踐中才能進(jìn)一步鞏固這些知識(shí)。這里的實(shí)踐，既包括自己創(chuàng)作詩歌，也包括自己養(yǎng)成一個(gè)朗誦詩歌的良好習(xí)慣。我們現(xiàn)在有的老師可能對(duì)這一方面重視不夠，認(rèn)為我們考試也不會(huì)去寫詩歌，但是詩寫的好，其他的文章也不會(huì)次的。詩歌朗誦好，語言表達(dá)能一定不會(huì)差。因?yàn)橹挥兴麄冇H身實(shí)踐過了，才會(huì)有這方面的經(jīng)驗(yàn)，而這個(gè)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于他們?cè)诿鎸?duì)詩歌鑒賞的時(shí)候無疑是最好的導(dǎo)師。實(shí)踐活動(dòng)還會(huì)促進(jìn)激發(fā)他們對(duì)詩歌的興趣和潛力。

　　我們所面對(duì)的是一群孩子，我們不要為他們?cè)O(shè)置太多的籬笆，不要做他們的上帝，讓他們勇敢地去摘取他們心中那棵真甜的草莓，或許會(huì)臟了圍裙可是又有什么關(guān)系呢。他們正出在一個(gè)花季，雨季。在這富于詩意的季節(jié)里，我們應(yīng)該給他們更多的思考，更多的引導(dǎo)，使他們的花季，雨季更加美麗，更加富有詩意。讓他們?cè)谠姷氖澜缋飼诚脲塾危�茁壯成長。

　　哲學(xué)家海德格爾說：人詩意地棲居在大地上，也希望我們的語文課堂，詩歌教學(xué)活動(dòng)能夠保持一份詩意，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，塵囂彌漫的今天，讓老師和同學(xué)在詩歌的世界里詩意地棲居。

　　藝術(shù)特色（新月派 “三美” 體現(xiàn)）

　　結(jié)構(gòu)整齊勻稱：全詩共 7 節(jié)，每節(jié) 4 行，每行字?jǐn)?shù)相近，句式長短錯(cuò)落有致，形成均衡和諧的視覺效果，如同精心設(shè)計(jì)的建筑。

　　色彩鮮明絢麗：金柳的金黃、夕陽的暖紅、青荇的翠綠、星輝的銀白，多種色彩交織，勾勒出一幅幅鮮活的康橋晚景圖。

　　意象生動(dòng)具象：金柳如新娘、潭水似彩虹，將抽象的情感轉(zhuǎn)化為具體可感的畫面，意境優(yōu)美，充滿詩意。

　　節(jié)奏輕柔舒緩：全詩以雙音節(jié)詞為主，“輕輕的”“悄悄的” 等疊詞反復(fù)出現(xiàn)，如呢喃低語，節(jié)奏明快又不失沉穩(wěn)。

　　押韻和諧自然：每節(jié)詩大致押韻，韻腳多為平聲韻（如 “來、彩”“娘、漾”“搖、草”），讀來朗朗上口，如樂曲般婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。

　　音樂美

　　繪畫美

　　建筑美

　　文學(xué)地位與影響

　　《再別康橋》是徐志摩最具代表性的詩作，也是中國現(xiàn)代新詩的經(jīng)典篇目。它完美踐行了新月派的 “三美” 理論，為現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作樹立了典范。

　　詩歌以細(xì)膩的筆觸、浪漫的情懷，將個(gè)人的離別之思升華為具有普遍共鳴的情感，讓讀者在領(lǐng)略康橋美景的同時(shí)，也能感受到詩人對(duì)理想與青春的執(zhí)著追求。

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