《魚我所欲也》學(xué)案與答案
引導(dǎo)語：小編分享了《魚我所欲也》學(xué)案與答案，希望可以幫助大家輕松的學(xué)好《魚我所欲也》這篇課文。
《魚我所欲也》學(xué)案與答案
《魚我所欲也》(共二課時)
第一課時
一、基礎(chǔ)驛站
1.給下列加線字注音
所惡( ) 一簞食( ) 一豆羹( )
蹴( ) 茍得( ) 不屑( )
2.解釋下列句中加點的字詞。
�、儆墒莿t生而有不用也
②蹴爾而與之
�、巯驗樯硭蓝皇�
�、苁且嗖豢梢砸押�
�、莨什粸槠埖靡�
�、奕f鐘于我何加焉
�、叽酥^失其本心
3.解釋下列句子中相同的字。
①而：呼爾而與之
由是則生而有不用也
�、谟�: 所欲有甚于生者
萬鐘于我何加焉
�、蹫�: 今為宮室之美為之
凡可以辟患者何不為也
4.本文的作者是 ，名 ，字 ，是 時的 家、 家、 家。孟子繼承并發(fā)揚了 (人名) 的思想，與之并稱為“ ”。 有 之稱。其思想核心是 、 是孔子思想的發(fā)展。
二、綜合園地
5.下列句子中加線的“之”的用法不同的項是( )
A.此之謂失其本心 B.為宮室之美，妻妾之奉
C.使人之所惡莫甚于死者 D.退而甘食其土之有
6.朗讀停頓錯誤的兩項是()
①所欲有甚于/生者
�、谌缡�/人之所欲/莫甚于生
�、凼谷�/之所惡/莫甚于死者
④向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之
⑤是/亦不可以已乎
7.下列標(biāo)點符號運用錯誤的一項是()
A.魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
B.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
C.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
D.今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
8.選出下列句中沒有通假字的一項( )
A.所識窮乏者得我與? B.故患有所不辟也。
C.呼爾而與之，行道之人弗受。D.鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之
9. 下列句子中有古今異義的一項是()
A、一豆羹。
B、鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!
C、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也
D、二者不可得兼，舍生而取義者也。
10.孟子在幾千年前就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當(dāng)作出怎樣的選擇呢?
《魚我所欲也》(共二課時)
第一課時
一、基礎(chǔ)驛站
1.給下列加線字注音
所惡( ) 一簞食( ) 一豆羹( )
蹴( ) 茍得( ) 不屑( )
2.解釋下列句中加點的字詞。
�、儆墒莿t生而有不用也
②蹴爾而與之
�、巯驗樯硭蓝皇�
④是亦不可以已乎
�、莨什粸槠埖靡�
�、奕f鐘于我何加焉
⑦此之謂失其本心
3.解釋下列句子中相同的字。
�、俣汉魻柖c之
由是則生而有不用也
�、谟�: 所欲有甚于生者
萬鐘于我何加焉
�、蹫�: 今為宮室之美為之
凡可以辟患者何不為也
4.本文的作者是 ，名 ，字 ，是 時的 家、 家、 家。孟子繼承并發(fā)揚了 (人名) 的思想，與之并稱為“ ”。 有 之稱。其思想核心是 、 是孔子思想的發(fā)展。
二、綜合園地
5.下列句子中加線的“之”的用法不同的項是( )
A.此之謂失其本心 B.為宮室之美，妻妾之奉
C.使人之所惡莫甚于死者 D.退而甘食其土之有
6.朗讀停頓錯誤的兩項是()
①所欲有甚于/生者
�、谌缡�/人之所欲/莫甚于生
③使人/之所惡/莫甚于死者
�、芟�/為身死而不受，今/為宮室之美/為之
�、菔�/亦不可以已乎
7.下列標(biāo)點符號運用錯誤的一項是()
A.魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
B.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
C.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
D.今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
8.選出下列句中沒有通假字的一項( )
A.所識窮乏者得我與? B.故患有所不辟也。
C.呼爾而與之，行道之人弗受。D.鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之
9. 下列句子中有古今異義的一項是()
A、一豆羹。
B、鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!
C、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也
D、二者不可得兼，舍生而取義者也。
10.孟子在幾千年前就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當(dāng)作出怎樣的選擇呢?
《魚我所欲也》(第二課時)
一、課文檢閱
11.(1)本文的中心論點是：
(2)課文中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：
(3)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：
12.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。
(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。
(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
13.對于文章的說法有誤的一項是()
A、本文說理充分，富于雄辯。開篇，便以人們要舍魚而取熊掌的普通事例為喻，將人們引到自己的論題上并順勢提出中心論點：要舍生取義。
B、在文章中部作者逐層分析。首先闡明義重于生。在闡述這一層道理時，孟子從反面說明義重于生。既而從正面假設(shè)，提出質(zhì)問。
C、在前文分析的基礎(chǔ)上得出結(jié)論：“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。”
D、最后孟子以行道之人、乞討之人弗受嗟來之食為例，說明生活中人們是常常能做到舍生取義的，說明義是存在于人們的心中的。
二、美文點將
君不侮臣
劉向
趙簡子上羊腸之坂①，群臣皆偏袒推車，而虎會獨擔(dān)戟行歌不推車。簡子曰：“寡人上坂，群臣皆推車，會獨擔(dān)戟行歌不推車，是會為人臣侮其主;為人臣侮其主，其罪何若?”虎會對曰：“為人臣而侮其主者，死而又死。”簡子曰：“何謂死而又死?”虎會曰：“身死，妻子又死，若是為死而又死。君既聞為人臣而侮其主者之罪矣!君亦聞為人君而侮其臣者乎?”簡子曰：“為人君而侮其臣者何若?”虎會對曰：“為人君而侮其臣者，智者不為謀，辯者不為使，勇者不為斗。智者不為謀。則社稷危;辯者不為使②，則使③不通;勇者不為斗，則邊境侵。” 簡子曰：“善。”乃罷群臣推車。為士大夫置酒與群臣飲，以虎會為上客。
(選自《新序·雜事》
【注釋】①坂：bǎn，山坡，斜坡。
②使：動詞，充當(dāng)使節(jié)。
�、凼梗好~，使者。這里指外交關(guān)系。
14.解釋下面句子中加點的詞語。
(1)身死，妻子又死( )
(2)智者不為謀，則社稷危( )
15.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
(1)為人臣侮其主，其罪何若?
(2)簡子曰：“善。”乃罷群臣推車。
16.文中畫波浪線的句子運用了 修辭?作用是
17.從選文看，趙簡子是一個 的人。
18.自古以來，君貴臣賤，本文卻指出君侮臣對國家的嚴(yán)重危害，你認(rèn)為其中包含著什么思想?
26. 《魚我所欲也》
1. wù dān gēng cù gǒu xiè 2. ①可以獲得生存的手段 ②踩踏③從前 ④停止 ⑤茍且 ⑥增加，指帶來好處 ⑦天性，天良 3.①修飾連詞;轉(zhuǎn)折連詞;②比;對;③第一個是介詞,為了;第二個是動詞,做、接受的意思; 4.孟子 軻 子輿 戰(zhàn)國 思想家 教育家 散文家 孔子 儒家 “孔孟”“亞圣”“仁””義” 5.C句表示主謂之間，取消句子獨立性。ABD是結(jié)構(gòu)助詞“的”。6.①所欲/有甚于生者③使/人之所惡/莫甚于死者7.D，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。8.C 解析：A“得”通“德”，B“辟”通“僻”D“鄉(xiāng)”為“向”。9. A。一豆羹(豆：古代盛肉或其他食品的器皿，現(xiàn)常為“豆子”類名稱。)10.答案示例：生死觀是我們?nèi)松^重要而又集中的體現(xiàn)。我們雖然還不能深深體味文中所包括的豐富內(nèi)涵，但我們已經(jīng)明白了人是應(yīng)該而且能夠作出這種高尚選擇的，“留取丹心照汗青”的文天祥，革命英雄劉胡蘭等英雄人物應(yīng)該成為永遠(yuǎn)激勵我們的人生榜樣!
11. (1)生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(3)所欲有甚于生者，所惡有甚于死者12.(1)(如果)兩者不能同時得到，那么就舍棄生命，選取正義。(2)不僅僅賢人有這種本性，人人都有這種本性，(只是)賢人能夠不喪失罷了。13.B 在文章中部作者逐層分析。首先闡明義重于生。在闡述這一層道理時，孟子從正面說明義重于生。既而從反面假設(shè)，提出質(zhì)問。
14. ⑴妻子和兒女⑵危險 15. (1)做人臣的侮辱他的君主，該當(dāng)何罪?(2)趙簡子說：“好吧。”于是停止了讓群臣推車。 16.排比。增強語勢，強調(diào)了人君侮辱人臣的嚴(yán)重后果。17.善于納諫，知錯就改。18. 君臣在人格上是平等的(或：君敬臣，臣才愿為君效命;國家利益重于個人權(quán)威)。
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