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魚(yú)我所欲也舉例論證與本心
(通過(guò)文章的內(nèi)容來(lái)看)是心，是指前文中舍生取義的大無(wú)畏獻(xiàn)身精神。而 本心，是指后文中所提到的 富貴不能淫貧賤不能移 的志氣。前者中是堅(jiān)持理想、維護(hù)正義的精神。孟子希望人們能夠明辨是非、體察情理，弄清什么是人最需要、最應(yīng)該追求的東西，不要因?yàn)樨澋美娑鴨适ё约鹤蠲篮玫那椴俸推焚|(zhì)。這其實(shí)是對(duì)于社會(huì)的一種呼吁。后者可能也不是，因?yàn)楹笳咧惺?孟子斥責(zé)那些不辨禮義而貪求富貴的可恥行為。所謂向善之心，是指對(duì)貧困的憐憫，對(duì)惡行的憎惡等。并不是孟子在這篇課文中所關(guān)注的重點(diǎn)，但還是有一些，例如-“與之” 這就是富人對(duì)窮人的憐憫與施惠，窮人還是不接受，就是因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到了擁有財(cái)富的目的是要使我們生活得更有尊嚴(yán)，生活得更加幸福。而且孟子也批評(píng)了他們行善的方式，即“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!
作者表現(xiàn)的是當(dāng)我們?cè)谟龅骄駬竦臅r(shí)候，如何抉擇，當(dāng)然按照儒家的觀(guān)點(diǎn)是選擇高尚，精神上的，具有良好的品質(zhì)方面的，比如這篇文章里面最著名的“舍生取義”就是如此，這是勸人行善，不計(jì)個(gè)人得失，以天下蒼生為己任，于儒家的修身齊家治國(guó)平天下相映襯。
1、明白自己是誰(shuí)，擺清自己的位子，做好自己的事;2、明白自己想要什么，分清主次，知道努力的方向，知道先干什么;3、清楚自己的實(shí)力，知道自己能做到哪一步，不過(guò)分貪婪;4、堅(jiān)持自己的信念，不受到外力的誘惑�？傊�，用兩句中國(guó)古話(huà)說(shuō)，就是“知人者智，自知者明”，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。
堅(jiān)守自己的原則，不為外界所惑。不斷充實(shí)自己的修養(yǎng)，行事要光明磊落，言必信，行必果。
不要見(jiàn)利忘義，不為了一些不該做的事情而放棄了自己的本心——即義。
經(jīng)得住誘惑就算是不失本心了
遵守內(nèi)心的美德活著，不放縱自己，尊重自己
舉例論證對(duì)應(yīng)的是文中 "呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也."成語(yǔ)典故是"嗟來(lái)之食"春秋時(shí)齊國(guó)發(fā)生饑荒,有人在路上施舍飲食,對(duì)一個(gè)饑餓的人說(shuō)“嗟,來(lái)食”,饑餓的人說(shuō),我就是不吃“嗟來(lái)之食”.終于不食而死(見(jiàn)于《禮記·檀弓》).后泛指帶有侮辱性的施舍.
1.比喻論證 文章一開(kāi)始用 魚(yú) 和 熊掌 來(lái)設(shè)喻 得出結(jié)論 舍魚(yú)而取熊掌者也 以此引出本文中心論點(diǎn) 舍生而取義
2.舉例論證 一簞食.乞人不屑也 形象證明了 義 重于 生 的觀(guān)點(diǎn)
3.對(duì)比論證 第一段從正反兩方面說(shuō)明為什么要 舍生 第二段中把 鄉(xiāng) 與 今 對(duì)萬(wàn)鐘的不同態(tài)度做了對(duì)比 從反面證明了 舍生而取義 這一觀(guān)點(diǎn)
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