余秋雨《木蘭圍場(chǎng)》賞閱

　　【余秋雨《木蘭圍場(chǎng)》原文】

　　康熙幾乎每年立秋之后都要到木蘭圍場(chǎng)參加一次為期20天的秋獵，一生參加了48次。

　　每次圍獵，情景都極為壯觀，先由康熙選定逐年輪換的狩獵區(qū)域(逐年輪換是為了生態(tài)保護(hù))，然后就搭建170多座大帳篷為“內(nèi)城”，250多座大帳篷為“外城”，城外再設(shè)警衛(wèi)。第二天拂曉，八旗官兵在皇帝的統(tǒng)一督導(dǎo)下集結(jié)圍攏，在上萬(wàn)官兵的齊聲吶喊下，康熙一馬當(dāng)前，引弓射獵，每有所中便引來(lái)一片歡呼，然后扈從大臣和各級(jí)將士也緊隨康熙射獵�？滴跎韽�(qiáng)力壯，騎術(shù)高明，圍獵時(shí)智勇雙全，弓箭上的功夫更讓王公大臣由衷驚服，因而他本人的獵獲就很多。晚上，營(yíng)地上篝火處處，肉香飄蕩，人笑馬嘶，而康熙還必須回到帳篷里批閱每天疾馳送來(lái)的奏章文書(shū)�？滴跻簧�身先士卒打過(guò)許多著名的仗，但在晚年，他最得意的還是自己打獵的成績(jī)，因?yàn)檫@純粹是他個(gè)人生命力的驗(yàn)證。1719年康熙自木蘭圍場(chǎng)行獵后返回避暑山莊時(shí)，還曾興致勃勃地告諭御前侍衛(wèi)：

　　朕自幼至今已用鳥(niǎo)槍弓矢獲虎一百五十三只，熊十二只，豹二十五只，猞二十只，麋鹿十四只，狼九十六只，野豬一百三十三只，哨獲之鹿已數(shù)百，其余圍場(chǎng)內(nèi)隨便射獲諸獸不勝記矣。朕于一日內(nèi)射兔三百一十八只，若庸常人畢世亦不能及此一日之?dāng)?shù)也。

　　這筆流水賬，他說(shuō)得很得意，我們讀得也很高興。身體的強(qiáng)健和精神的強(qiáng)健往往是連在一起的，須知中國(guó)歷史上多的是有氣無(wú)力病懨懨的皇帝，他們即便再“內(nèi)秀”，也何以面對(duì)如此龐大的國(guó)家。

　　由于強(qiáng)健，他有足夠的精力處理挺復(fù)雜的西藏事務(wù)和蒙古事務(wù)，解決治理黃河、淮河和疏通漕運(yùn)等大問(wèn)題，而且大多很有成效，功澤后世。由于強(qiáng)健，他還愿意勤奮地學(xué)習(xí)，結(jié)果不僅武功一流，“內(nèi)秀”也十分了得，成為中國(guó)歷代皇帝中特別有學(xué)問(wèn)，也特別重視學(xué)問(wèn)的一位。這一點(diǎn)一直很使我震動(dòng)，而且我可以肯定，當(dāng)時(shí)也把一大群冷眼旁觀的漢族知識(shí)分子震動(dòng)了。

　　誰(shuí)能想得到呢，這位清朝帝王竟然比明代歷朝皇帝更熱愛(ài)和精通漢族傳統(tǒng)文化!大凡經(jīng)、史、子、集、詩(shī)、書(shū)、音律，他都下過(guò)一番功夫，其中對(duì)朱熹哲學(xué)鉆研最深。他親自批點(diǎn)《資治通鑒綱目大全》，與一批著名的理學(xué)家進(jìn)行水平不低的學(xué)術(shù)探討，并命他們編纂了《朱子大全》、《性理精義》等著作。他下令訪求遺散在民間的善本珍籍加以整理，并且大規(guī)模地組織人力編輯出版了卷帙浩繁的《古今圖書(shū)集成》、《康熙字典》、《佩文韻府》、《大清會(huì)典》，文化氣魄鋪天蓋地。直到今天，我們研究中國(guó)古代文化還離不開(kāi)這些極其重要的工具書(shū)。他派人通過(guò)對(duì)全國(guó)土地的實(shí)際測(cè)量，編成了全國(guó)地圖《皇輿全覽圖》。在他倡導(dǎo)的文化氣氛下，涌現(xiàn)了一大批在整個(gè)中國(guó)文化史上都可以稱得上第一流大師的人文科學(xué)家，在這一點(diǎn)上，幾乎很少有哪個(gè)朝代能與康熙朝相比肩。

　　【余秋雨《關(guān)于年齡》經(jīng)典語(yǔ)錄】

　　1、中年是對(duì)青年的延伸，又是對(duì)青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個(gè)終于自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問(wèn)題的自信。

　　2、中年人的當(dāng)家體驗(yàn)是最后一次精神斷奶。你突然感覺(jué)到終于擺脫了父母、兄長(zhǎng)、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時(shí)代總是依稀猶在的;對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨(dú)立存在，你成了社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個(gè)點(diǎn);因此你在熱鬧中品嘗了有生以來(lái)真正的孤立無(wú)援，空前的脆弱和空前的強(qiáng)大集于一身。于是，青年時(shí)代的多元體驗(yàn)也就有了明確的定位和選擇。

　　3、中年人一旦有了當(dāng)家體驗(yàn)，就會(huì)明白教科書(shū)式的人生教條十分可笑。當(dāng)家管著這么一個(gè)大攤子，每個(gè)角落每時(shí)每刻都在涌現(xiàn)著新問(wèn)題，除了敏銳而又細(xì)致地體察實(shí)際情況，實(shí)事求是地解開(kāi)每一個(gè)癥結(jié)，簡(jiǎn)直沒(méi)有高談闊論、把玩概念的余地。這時(shí)人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。我認(rèn)為這是一種極好的人生狀態(tài)，既有很大的幅度，又有很大的彈性。

　　4、中年人的堅(jiān)守，已從觀點(diǎn)上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經(jīng)沒(méi)有頂在腦門(mén)上的觀點(diǎn)。他們知道，只要堅(jiān)守著自身的人格原則，很多看似對(duì)立的觀點(diǎn)都可相容相依，一一點(diǎn)化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的對(duì)峙消解了，早年的對(duì)手找不到了，昨天的敵人也沒(méi)有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。請(qǐng)不要小看這“照顧”二字，中年人的魅力至少有一半與此相關(guān)。

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