余秋雨《戲劇理論史稿》簡介

【余秋雨《戲劇理論史稿》內(nèi)容簡介】

　　前言

　　戲劇理論是人們對戲劇現(xiàn)象的理性認識和科學(xué)概括。古代人類以非凡的才能創(chuàng)造了戲劇，盡情地享受著戲劇，同時，又力圖準確地認識和概括這種為人類生活增添了無窮色彩的藝術(shù)樣式，這就是戲劇理論的發(fā)端。

　　在我們面前有著一個微妙的問題：在混沌初開的上古時代，東、西方還遠未發(fā)生文化交流，但卻在遙隔千里之間不約而同地創(chuàng)造了一系列十分相類的文學(xué)藝術(shù)形態(tài)，后來又不約而同地創(chuàng)造了綜合藝術(shù)——戲劇，這是什么原因呢?在原始歷史的研究方面開辟了一個新時代的摩爾根指出：“人類的經(jīng)驗差不多都是采取類似的路徑而進行的;在相同的情況中人類的需要基本上是相同的;由于所有人類種族的腦髓的機能是相同的，所以人類精神的活動原則也都是相同的。”(《古代社會》)需要，是創(chuàng)造之母;人類在自身發(fā)展的過程中總會碰到極端相似的物質(zhì)和精神的需要，總得為滿足這些需要而采取同一的生產(chǎn)方式，這就是人類早期出現(xiàn)相似的文藝現(xiàn)象的最終根源。文藝之神毫無偏袒地翱翔于各個早期文明的發(fā)祥地，正是憑借著這種共同需要。

　　戲劇是一種比較復(fù)雜、比較后起的文藝形態(tài)，在它產(chǎn)生之前，人們已經(jīng)創(chuàng)造了舞蹈、歌謠、繪畫、雕刻、音樂、神話、民問故事、史詩等文藝樣式。戲劇不是作為一個純粹陌生的文藝樣式赫然出世的，它是諸種單項藝術(shù)有機綜合的結(jié)果。如果說，每一種單項藝術(shù)的自然產(chǎn)生都反映了人們在某一方面的共同需要，那么，戲劇的產(chǎn)生，則是反映了人們在審美領(lǐng)域一種共同的綜合性的需要。因此，人們對戲劇的認識，也即是對自己這種需要的認識，是人類自我認識的一個組成部分。

　　面對著剛剛從諸種單項藝術(shù)的綜臺中脫胎而出的戲劇，早期的戲劇理論往往側(cè)重于人們對于這門藝術(shù)的總體感受，側(cè)重于它與其他藝術(shù)樣式的區(qū)別和聯(lián)系。這是難怪的。人們對任何生疏事物的初次把握，一般總是從該事物明顯地區(qū)別于其他事物的大綱粗目上著手，爾后才能慢慢地洞幽察微。事實上，戲劇在大綱粗目上與其他藝術(shù)樣式的區(qū)別，正是戲劇的基本特征所在，因此，往往越是早期的戲劇理論，越能集中地觸及戲劇的基本特征問題，盡管它們的結(jié)論未必正確。正如人類發(fā)展的童年時代的藝術(shù)作品有著后世的作品所不可企及的永恒魅力一樣，處于童年時代的戲劇理論也長久地閃耀著樸實的光彩，它們的經(jīng)典性和單純性，也往往是后世許多洋洋大作所不可替代的。

　　世界上最早產(chǎn)生戲劇并隨之而產(chǎn)生戲劇理論的，是西方的希臘、羅馬和東方的印度。其中，在戲劇理論上取得最高成就的，是古希臘的哲學(xué)家亞里斯多德。此后，文藝復(fù)興時期的歐洲形成過戲劇理論的繁榮局面;在東方，日本和中國也各自出現(xiàn)了自己的戲劇理論。

　　《戲劇理論史稿》——余秋雨先生的戲劇著作。在1983年出版，此書是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的史論著作，在出版后次年，即獲北京全國首屆戲劇理論著作獎，十年后獲北京文化部全國優(yōu)秀教材一等獎。是余秋雨先生的首部學(xué)術(shù)著作，也奠定了他在戲曲界的地位，為日后擔(dān)任上海戲劇學(xué)院校長打下了基礎(chǔ)。

【余秋雨簡介】

　　余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚縣，現(xiàn)任澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長。中國著名文化學(xué)者，理論家、文化史學(xué)家、散文家。

　　1966年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。1980年陸續(xù)出版了《戲劇理論史稿》《中國戲劇文化史述》《戲劇審美心理學(xué)》。1985年成為中國大陸最年輕的文科教授。1986年被授予上海十大學(xué)術(shù)精英。1987年被授予國家級突出貢獻專家的榮譽稱號。

　　2011年被授予甘肅聯(lián)合大學(xué)榮譽教授。

【余秋雨《戲劇理論史稿》目錄】

　　引 言

　　第一章 亞里斯多德的戲劇理論

　　第一節(jié) 古希臘戲劇概貌

　　第二節(jié) 亞里斯多德生平

　　第三節(jié)《詩學(xué)》中的戲劇理論

　　第四節(jié) 亞里斯多德學(xué)派佚名者的《喜劇論綱》

　　第二章 賀拉斯論戲劇

　　第一節(jié) 古羅馬戲劇概貌

　　第二節(jié) 賀拉斯生平

　　第三節(jié) 《詩藝》中的戲劇理論

　　第三章 古代印度的《舞論》

　　第一節(jié) 古代印度戲劇概貌

　　第二節(jié) 《舞論》中的戲劇思想

　　第四章 日本世阿彌的戲劇秘傳書

　　第一節(jié) 日本古典戲劇概貌

　　第二節(jié) 世阿彌生平

　　第三節(jié) 《風(fēng)姿花傳》

　　第五章 中國明代的戲劇理論

　　第一節(jié) 中國戲劇的形成和元明戲劇概貌

　　第二節(jié) 關(guān)漢卿時代戲劇創(chuàng)作的豐收和戲劇理論的落后

　　第三節(jié) 湯顯祖和沈璟的不同戲劇見解

　　第四節(jié) 王驥德的《曲律》

　　第五節(jié) 明代戲劇理論的時代規(guī)定性

　　第六章 文藝復(fù)興時期歐洲各國的戲劇理論

　　第一節(jié) 從中世紀的長夜到文藝復(fù)興的黎明

　　第二節(jié) 意大利

　　第三節(jié) 西班牙

　　第四節(jié) 英 國

　　第七章 古典主義戲劇理論

　　第一節(jié) 戲劇理論邁向新的世紀

　　第二節(jié) 法國古典主義的形成

　　第三節(jié) 沙坡蘭評《熙德》

　　第四節(jié) 高乃依的戲劇三論

　　第五節(jié) 莫里哀論喜劇

　　第六節(jié) 布瓦洛的《詩的藝術(shù)》

　　第七節(jié) 法國古典主義時期的其他戲劇理論

　　第八節(jié) 英國德萊頓等人的論述

　　第八章 李 漁

　　第一節(jié) 李漁其人

　　第二節(jié) 《閑情偶寄》中的戲劇理論

　　第三節(jié) 李漁的戲劇理論與歐洲戲劇理論的比較

　　第九章 啟蒙主義戲劇理論

　　第一節(jié) 啟蒙主義時期概述

　　第二節(jié) 狄德羅的《論戲劇藝術(shù)》

　　第三節(jié) 博馬舍論嚴肅戲劇

　　第四節(jié) 萊辛的《漢堡劇評》

　　第五節(jié) 哥爾多尼論喜劇

　　第十章 浪漫主義戲劇理論

　　第一節(jié) 浪漫主義概述

　　第二節(jié) 歌德論戲劇

　　第三節(jié) 席勒論悲劇

　　第四節(jié) 史雷格爾

　　第五節(jié) 雨果的貢獻

　　第十一章 黑格爾的戲劇美學(xué)

　　第一節(jié) 黑格爾生平

　　第二節(jié) 論戲劇文學(xué)

　　第三節(jié) 論舞臺表演

　　第十二章 現(xiàn)實主義戲劇理論的新發(fā)展

　　第一節(jié) 現(xiàn)實主義匯成大潮

　　第二節(jié) 別林斯基論悲劇和喜劇

　　第三節(jié) 車爾尼雪夫斯基論悲劇

　　第四節(jié) 馬克思主義創(chuàng)始人對戲劇的論述

　　第十三章 戲劇理論的多方面展開

　　第一節(jié) 唯意志主義戲劇論

　　第二節(jié) 王國維論中國戲曲

　　第三節(jié) 歐美關(guān)于戲劇本質(zhì)特征的長期探討

　　第四節(jié) 各派表演理論和舞臺設(shè)計理論

　　第十四章 體系化的演劇流派

　　第一節(jié) 斯坦尼斯拉夫斯基及其體系

　　第二節(jié) 布萊希特的敘述體戲劇體系

　　第三節(jié) 梅蘭芳論中國戲曲表演藝術(shù)

　　各章所論主要人名中外文對照表

　　后 記

　　2010年起擔(dān)任澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長。

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