余秋雨《千年一嘆》讀書筆記
《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本日記。在千年之交的時候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視"千禧之旅"越野車隊(duì)跋涉四萬公里，這本書完全記錄了四萬公里行程中的經(jīng)歷。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)碛嗲镉辍肚暌粐@》讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫到大家。
余秋雨《千年一嘆》讀書筆記篇一
看了《千年一嘆》之后，根本就沒有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古文明的文明之旅。乍一聽，是一件美差�？善渲袇s蘊(yùn)含著多少說不清，道不明的感覺。那些文明古跡總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅(jiān)守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。曾經(jīng)的它們是輝煌的`見證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來的與余燼。曾經(jīng)創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，現(xiàn)在因?yàn)楦鞣N原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說，看到作為一個曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌文化的國家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，又豈是一個痛字可說得清，道得明。忘了是在哪個國家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個車隊(duì)都派兩輛車前后保護(hù)，余秋雨先生那時候的心情只剩下難過，他們只不過是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
戰(zhàn)爭越來越讓我感到害怕。它是一個怎樣的惡魔，怎能讓曾經(jīng)的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者，可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過。恒河邊靜待死亡的老人，垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案?
中國是一個很神奇的國家。幾千年來，大家打打殺殺，后來因?yàn)橥庾宓那致�，大家竟緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原來大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
余秋雨《千年一嘆》讀書筆記篇二
說明：根據(jù)余秋雨的《千年一嘆》整理，結(jié)構(gòu)以及部分文字有改動。
一、關(guān)鍵詞：游歷、雅典機(jī)場、海
飛機(jī)追著夜色走，只怕被黎明趕上，于是十幾個小時全是黑夜，等到不想飛了，一停，黎明和雅典一起到來。
雅典機(jī)場顯得過于狹小和陳舊，這與雅典的千古美名差距太大了。也許我們沒有權(quán)利取笑它，它輝煌在2500年前，而到飛機(jī)出現(xiàn)的年代，早已退出爭奪輝煌的競賽。
從前游歷歐洲總是把希臘讓開，只從羅馬看起，因?yàn)橄ＥD這個開頭對我來說太神圣，不想輕易踏入。它應(yīng)該是什么樣子倒沒有仔細(xì)想過，但肯定不像眼前那樣平凡得略覺寒傖。
得從新找一個開頭，一把抓住希臘文明的魂魄，讓整個旅程迅速地昂起頭來。于是當(dāng)機(jī)立斷，趕到海邊。只有大海，才是希臘文明的搖籃，而且歷久不變。
愛琴海浩大而不威嚴(yán)，溫和而不柔媚，在海邊熾熱的陽光下，只需借得幾分云靄，立即涼意爽然。但相比之下，這里少了很多別墅和白帆，房屋有一些，都比較簡樸，靜靜地圍護(hù)著一個遠(yuǎn)古的海。
二、關(guān)鍵詞：海神殿、石柱、拜倫
一個立著很多潔白石柱的巨大峭壁出現(xiàn)在海邊，這是公元前五世紀(jì)的遺跡。在這些石柱開始屹立的時候，孔子、老子、釋迦牟尼幾乎同時在東方思考。而這里的海邊則徘徊著埃斯庫羅斯、蘇格拉底、柏拉圖。。。
拜倫的祖國不是希臘，但他愿意把希臘看成自己的文化祖國，因此就成了接過希臘琴弦的流浪者。
我猛然看見稍低處他的刻名被密密層層地包圍著，他刻得那么低，可見其刻寫時的心情。必須把自己的名字簽寫在希臘文明的肌膚上，即使是遺跡，也必須低頭刻寫，如對神明。
三、關(guān)鍵詞：痛苦、閑散
像希臘這樣一個文明古國，長期被土耳其統(tǒng)治，只要略有文明記憶的人都一定會非常痛苦，這種感覺比一般的亡國之痛還要強(qiáng)烈。
統(tǒng)治者瘋狂掃蕩一切文明的精雅部位，不愿留下一點(diǎn)點(diǎn)，害怕它蔓延開去，無法對付。因此，許多文明古國被奴役后，往往比其他地方更加荒涼。
在這種情況下，保存一點(diǎn)點(diǎn)文明十分艱難，只能保存痛苦。因?yàn)橹挥型纯�，才能把衰敗的過程延緩，甚至在衰敗之后種下復(fù)興的.希望。
與埃及、兩河、印度等古文明相比，希臘較長時間地保持了痛苦，不像有些文明，被奴役后太早結(jié)束了痛苦期，即使有機(jī)會復(fù)元，也不知回到何處。
這一切應(yīng)歸功于希臘文明本身。希臘的悲劇訓(xùn)練了人們崇高的痛苦意識，其理性精神使這些痛苦單純而明晰。相比之下，其他文明即使痛苦也往往比較具體，即使激烈也缺少力度!
干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑。悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。
希臘并不富裕，但人們對物質(zhì)的追慕，對他人的防范，都看得很輕，閑散之間埋藏著一種無須攀比他人的自重。
四、關(guān)鍵詞：奧林匹亞
這條大道看不到盡頭，只知道它通向一個終點(diǎn)：為了人類的健康。健康是他們的宗教。奧林匹亞是永恒的世界坐標(biāo)。
在奧林匹亞，我感受到了古代中華文明的差距。這個差距的產(chǎn)生，不是由于局部，而是關(guān)及人的整體。
中華文明較少關(guān)注個體意義和機(jī)體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多的文章。結(jié)果，真正的健全缺少標(biāo)志，也缺少賽場。只有一些孤獨(dú)的個人，在林泉間悄悄強(qiáng)健，又悄悄衰老。
五、關(guān)鍵詞：安全感
人的安全感多數(shù)以他人的表情為依據(jù)。希臘未必安全，卻永遠(yuǎn)給人安全感。它年歲太大，經(jīng)歷太多，接受災(zāi)難的心理彈性超過災(zāi)難本身。如果我們?nèi)鄙傩睦韽椥裕苍S給我們帶來最大傷害的不是災(zāi)難本身，而是那種自我驚嚇，就像聽到警報踩死一片人那樣。
愚鈍使人安定，小智使人慌亂，大智又使人安定。我們的文化應(yīng)該由小智走向大智。
六、關(guān)鍵詞：巴特農(nóng)
巴特農(nóng)神殿的重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它;如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征。
我久久地仰望著神殿，希臘的文明是在它的腳下一步一步走出來的，但是，當(dāng)希臘文明的黃金時代過去之后，它還在。這是一切遺跡的大幸還是大不幸?伴隨過自己的輝煌已一去不復(fù)返，自己只能帶著悲愴的記憶聳立于衰草殘陽。
十九世紀(jì)初，巴特農(nóng)神殿精華部分的雕刻被運(yùn)到英國，至今存放在大英博物館。
摧殘來自野蠻，也來自其他試圖強(qiáng)加別人的文明。因此，巴特農(nóng)是文明延續(xù)的象征，也是文明受辱的象征。
幾個教授在門口發(fā)著資料，他們在向全世界游客呼吁，把巴特農(nóng)神殿的精華從大英博物館請回來，資料的開頭引用了一位已故文化部長的話：“我希望巴特農(nóng)文物能在死之前回到希臘，如果在我死后回來，我一定復(fù)活。”這是一種令人鼻酸的聲音，包含著一個文明古國最后的尊嚴(yán)。
七、關(guān)鍵詞：克里特島
克里特島是希臘的第一大島。
島上有個古老的宮殿，至今已有3700多年的歷史，置身于這個宮殿，處處都能發(fā)現(xiàn)驚人的東西：科學(xué)的排水系統(tǒng)、單人浴缸的形態(tài)、廁所的沖水設(shè)備、窗子的通風(fēng)循環(huán)結(jié)構(gòu)、皇后衛(wèi)生間里的化裝室。。。。。如此先進(jìn)的生活方式，居然發(fā)生在蘇格拉底、孔子、釋迦牟尼誕生前的一千年?真是讓人產(chǎn)生一種天旋地轉(zhuǎn)的時間大暈眩。
我們平日總以為人類的那些早期圣哲一定踩踏在荒蕪的地平線上，誰知越過這種想象中的荒昧回溯遠(yuǎn)處，竟是一種時髦而精致的生活形態(tài)。我們還敢說什么古代和現(xiàn)代，歷史和人類?
可就是這么一個顯赫的王朝，這么一種成熟的文明，在公元前十五世紀(jì)卻突然湮滅了，是海嘯還是火山爆發(fā)?不得而知。
歐洲文明好不容易找到了自己的源頭，但這個源頭因何而來，由何而去，都不清楚。所以，人類其實(shí)還非常無知，連對自己文明的關(guān)鍵部位也完全茫然。
克里特島的巨大未知背景讓希臘文明永久地具有探索色彩。
未知和無知并不愚昧，真正的愚昧是對未知和無知的否認(rèn)。
八、關(guān)鍵詞：文明
文明之所以稱為文明，是與它周際的生態(tài)相比較而言的，因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰。如果兩方屬于不同的政治勢力，必定時時起戰(zhàn)火;如果兩方屬于同一個政治范圍，必定天天有內(nèi)耗。
再高的文明在自然暴力面前，也往往不堪一擊。但它總有余緒，飄忽綿延，若斷若連。今天的世界，就是憑著幾絲余緒發(fā)展起來的。
以色列、巴勒斯坦
余秋雨《千年一嘆》讀書筆記篇三
《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護(hù)機(jī)制的險境中去面對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕。”這句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。 然而我又看見了希臘給人是藍(lán)色的，無論是美麗的愛琴�；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞語形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個小時后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種有趣。可惜的是，這種文明要衰落了，因?yàn)樗^于閑散，過于與世無爭。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。
作為那些古老文明的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧秘的古文字無人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無原有的滄桑，無法讓人肅然起敬……因?yàn)閼?zhàn)爭，因?yàn)闀r代，因?yàn)檎�，因�(yàn)楣�，那些原來�?yīng)該流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的文明呢?那些已經(jīng)無人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎?那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎?
我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個朝代都會命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個名勝古跡就會留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的`最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息。“更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?”整部日記，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會有我們光輝的現(xiàn)在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。
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