家譜家訓(xùn):傳承君子之風(fēng)閱讀理解答案

　　家譜家訓(xùn)：傳承君子之風(fēng)

　　錢念孫

　　君子文化浸潤(rùn)中國人的日常生活，通過家譜、家訓(xùn)等渠道，使傳統(tǒng)倫理在家庭落地生根，化為家庭成員的做人信條和生活習(xí)慣。

　　每個(gè)家庭在世代繁衍和薪火相傳的同時(shí)，都會(huì)或隱或顯地積淀并形成某種價(jià)值觀念和德行風(fēng)尚，即人們通常所說的家風(fēng)。一般說來，家風(fēng)既包括有文字及實(shí)物遺存的有形部分，也包括僅是口頭和行為傳授等無形部分。有形部分多半呈現(xiàn)在如家訓(xùn)、家規(guī)、家譜，以及各種祭祖追宗儀式等方面；無形部分則主要凸顯在長(zhǎng)者的行為舉止、言傳身教，以及由此形成的家庭生活習(xí)慣和家族氣質(zhì)風(fēng)貌等方面。

　　中華民族具有深刻的“家國同構(gòu)”觀念，一方面，家是國的細(xì)胞，沒有家就沒有國；另一方面，國是家庭細(xì)胞賴以生存的肌體，國盛才能家興，國破則難免家亡。正是這種水乳交融的家國同構(gòu)理念，不同時(shí)代、不同區(qū)域、不同家族的家訓(xùn)、家譜等，雖然具體內(nèi)容互有差異并各具自己特色，但其中所宣揚(yáng)的立身處世、持家興業(yè)的規(guī)則和教導(dǎo)等，基本都是建立在對(duì)中華文化主流價(jià)值體系的集體認(rèn)同之上。君子文化作為儒家思想乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化的精髓和標(biāo)識(shí)，與歷代著名家訓(xùn)、家譜秉持和崇尚的做人理念及價(jià)值觀念等高度契合。在一定程度上毋寧說，眾多家訓(xùn)、家譜所傳達(dá)的勵(lì)志勉學(xué)、入孝出悌、勤儉持家、精忠報(bào)國等優(yōu)良家風(fēng)，就是修身、齊家、治國、平天下理念的具體細(xì)化，不僅堪稱個(gè)人和家族成長(zhǎng)興旺的座右銘與傳家寶，也是君子文化從廟堂走向民間的具體實(shí)踐和生動(dòng)體現(xiàn)。

　　強(qiáng)調(diào)君子人格對(duì)家族成員成長(zhǎng)的重要意義，在各類家訓(xùn)、家譜中星羅棋布。著名的《顏氏家訓(xùn)》開篇就呼吁家族成員，要追隨學(xué)習(xí)明達(dá)君子：“儻遭不世明達(dá)君子，安可不攀附景仰之乎？”明代散文家歸有光《家譜記》也說：“仁孝之君子，能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？”歸有光認(rèn)為，家族成員只有以君子為楷模，行仁義、重孝道，家族宗法才可確立，立宗法方可成世家，成世家方可正風(fēng)俗，而正風(fēng)俗，則將仁孝品德彰揚(yáng)于世，進(jìn)而代代綿延，形成世有君子、代有賢良的良性循環(huán)。

　　君子文化與家族文化融合，在家訓(xùn)、家譜、家風(fēng)中扎根開花，不僅有助亍崇德向善之風(fēng)在家族里世代相傳，還能夠由家族推向村邑、由村邑推向國家。清代宰相張廷玉作《王氏族譜序》說：“故君子之用心，必將使人知族人之成本于一氣，則孝弟親睦之意，油然自生。而婚姻洽比之風(fēng)，因之可以漸及由一家以推于一鄉(xiāng)，由一鄉(xiāng)以推于天下�！鄙鐣�(huì)風(fēng)俗之美，正是通過“由一家以推于一鄉(xiāng)，由一鄉(xiāng)以推于天下”的形式，逐步改善并蔚成風(fēng)尚。

　　以家訓(xùn)、家譜為主干的家族文化，與君子文化看似概念不同、內(nèi)涵相異，但兩者的思想來源和核心理念卻有諸多相似之處。兩者談?wù)摰闹行亩际侨绾巫鋈恕⑷绾瘟⑸硖幨�、如何興家立業(yè)等問題，而得出的結(jié)論或者說給出的答案，又十分相近乃至多有重合。君子文化為什么能夠沉入并浸透歷代家訓(xùn)家譜而成為普通百姓廣泛認(rèn)同的價(jià)值導(dǎo)向？為什么歷代世家望族的家訓(xùn)、族譜等總是以君子文化為主調(diào)凸顯家族文化特色？其原因和奧秘就在這里。

　�。ㄟx自2018年11月20日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）

　　1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A.家風(fēng)是每個(gè)家庭在世代繁衍的過程中，積淀而形成的一種價(jià)值觀念和德行風(fēng)尚。

　　B．家風(fēng)包括家訓(xùn)、家譜等有形部分以及家庭生活習(xí)慣和家族氣質(zhì)風(fēng)貌等無形部分。

　　C．不同家族的家訓(xùn)、家譜等，形式各具白己的特色，而其中宣揚(yáng)的內(nèi)容基本一致。

　　D.家族文化與君子文化看似概念不同，但兩者談?wù)摰闹行南嗤�，結(jié)論也十分相近。

　　2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A.文章以家譜家訓(xùn)與君子文化的關(guān)系為立論基礎(chǔ)，提出家譜家訓(xùn)可以傳承君子之風(fēng)的觀點(diǎn)。

　　B．文章通過對(duì)“家國同構(gòu)”觀念的分析，闡明歷代著名家訓(xùn)家譜與君子文化的價(jià)值觀高度契合。

　　C．文章第四段以《顏氏家訓(xùn)》和《家譜記》為例，論證了君子人格對(duì)家族成員成長(zhǎng)的重要意義。

　　D．文章在論證過程中突出君子之風(fēng)的社會(huì)價(jià)值，并深入探究如何以君子之風(fēng)促成風(fēng)俗之美。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A.君子文化是儒家思想乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化的精髓和標(biāo)識(shí)，滲透在中國人的日常生活中。

　　B．君子文化從廟堂走向民間，生動(dòng)體現(xiàn)為眾多家訓(xùn)、家譜所傳達(dá)的精忠報(bào)國等優(yōu)良家風(fēng)。

　　C．君子文化與家族文化融合，有助于將崇德向善之風(fēng)由家族推向村邑，由村邑推向國家。

　　D.君子文化能夠深刻影響歷代家訓(xùn)家譜，是因?yàn)榧易逦幕�以君子文化為思想來源和核心理念�?/p>

　　答

　　1．C（不同家族的家訓(xùn)、家譜中宣揚(yáng)的內(nèi)容不一致）

　　2．D(文中沒有突出君子之風(fēng)的社會(huì)價(jià)值，也沒有深入探究如何以君子之風(fēng)促成風(fēng)俗之美)

　　3．D(家族文化不是以君子文化為思想來源和核心理念)

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