陶淵明集卷之二詩五言《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中(1)》

　　引導(dǎo)語：晉宋時(shí)期大詩人陶淵明創(chuàng)作的《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》是一首五言詩。此詩分前后兩段：前段十四句，詩人從自己半生的艱難遭遇出發(fā)，對(duì)自古以來眾口所說的天道鬼神的存在提出了懷疑;后段共六句，寫詩人面對(duì)艱難處境的思想活動(dòng)。全詩語言淺近凝練，風(fēng)格淳樸實(shí)在。下文是小編整理這首詩的原文注釋翻譯以及賞析，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中(1)》

　　陶淵明

　　〔說明〕

　　此詩寫于晉義熙十四年(418)，陶淵明五十四歲。

　　這首詩以哀怨悲傷為基調(diào)，歷述自己從少年以來所遭接踵而至的天災(zāi)人禍，過著饑寒貧困的痛苦生活。詩人“結(jié)發(fā)念善事”，本指望從善而得福，但一生的不幸遭遇和現(xiàn)實(shí)的窮愁困頓，使他不能不對(duì)天道產(chǎn)生了懷疑，并迸而歸結(jié)到無鐘子期那樣的知音而慷慨悲歌，從而更加深了哀怨悲傷之情。詩人以直抒胸臆的手法，述遭遇，則如泣如訴，歷歷在目;抒懷抱，則跌宕起伏，凄愴感人，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

　　天道幽且遠(yuǎn)，鬼神茫昧然(2)。

　　結(jié)發(fā)念善事，g俛六九年(3)。

　　弱冠逢世阻，始室喪其偏(4)。

　　炎火屢焚如，螟蜮恣中田(5)。

　　風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛(6)。

　　夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無被眠(7)。

　　造夕思雞鳴，及晨愿烏遷(8)。

　　在己何怨天，離憂凄目前(9)。

　　吁嗟身后名，于我若浮煙(10)。

　　慷慨獨(dú)悲歌，鐘期信為賢(11)。

　　注釋

　　(1)怨詩楚調(diào)：漢樂府相和歌辭中有楚調(diào)。王僧虔《技錄》：“楚調(diào)曲中有《怨歌行》。”本詩就是模仿這種體裁，以抒發(fā)哀怨悲傷之情。龐主簿：即龐遵，字通之，詩人的朋友。主簿是其官職。鄧治中：事跡不詳，亦為詩人之友。治中是其官職。

　　(2)天道：猶言天命。古人迷信認(rèn)為，人的福禍命運(yùn)是由上天主宰、支配的。幽且遠(yuǎn)：深邃而玄遠(yuǎn)。茫昧然：幽暗不明的樣子。

　　(3)結(jié)發(fā)：猶“束發(fā)”，謂年輕的時(shí)候，一般指十五歲以上�！洞蟠鞫Y。保傅》：“束發(fā)而就大學(xué)。”注：“束發(fā)謂成童。”又《禮記。內(nèi)則》：“成童舞象。”注：“成童，十五以上。”念善事：打算做好事、積善德。g俛(mǐnmiǎn敏免)：勤勉，努力。六九年：五十四歲。

　　(4)弱冠：指二十歲�！抖Y記。曲禮上》：“二十曰弱，冠。”弱，年少。古代男子二十歲行冠禮。世阻：世道險(xiǎn)阻。陶淵明二十歲時(shí)，是晉孝武帝太元九年(384)，當(dāng)時(shí)北方的前秦大舉入寇，時(shí)局動(dòng)亂;同時(shí)江西一帶又遭災(zāi)荒。這就是“逢世阻”的具體內(nèi)容。始室：指三十歲�！抖Y記。內(nèi)則》：“三十而有室(妻)，始理男事。”喪其偏：這里指喪妻。古代死去丈夫或妻子都叫“喪偏”。

　　(5)炎火：炎日似火。指旱天烈日。焚如：火燒一般。螟蜮(míng yù冥域)：侵食禾苗的兩種害蟲。《呂氏春秋。任地》：“又無螟蜮。”高誘注：“食心曰螟，食葉曰蜮。”恣：恣意，放縱。中田：即田中。

　　(6)縱橫：形容狂風(fēng)暴雨之猛烈。收斂：收獲。不盈廛(chán蟬)：不夠交納田稅。盈，滿。廛，古代一夫之田。亦指田稅。孫冶讓《周禮正義。遂人》：“《詩》所云‘三百廛兮’者，自是三百家之稅。”

　　(7)抱饑：謂挨餓。寒夜：指冬夜。

　　(8)造夕：到了傍晚。思：盼。烏遷：太陽遷逝，即太陽落山。古代傳說日中有三足烏，所以太陽為金烏。這兩句意思是說，由于饑寒交迫，度日艱難，所以一到傍晚就盼望天明，而剛至早晨又希望太陽快些落山。

　　(9)離憂：遭遇憂患，離，通“罹”。凄：凄然，悲傷。

　　(10)吁嗟(xūjie虛階)：感嘆詞。浮煙：飄浮的云煙，喻不值得關(guān)心的事物。

　　(11)鐘期：即鐘子期，是古代音樂家伯牙的知音�！读凶�。湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：峨峨然若泰山。志在流水，曰：洋洋然若江河。子期死，伯牙絕弦，以無知音者。”許人在這里借鐘子期指龐主簿、鄧治中，表示只有他們才能理解這首悲歌的深意。信：確實(shí)。

　　譯文

　　天道幽深而玄遠(yuǎn)，鬼神之事渺難算。

　　年少已知心向善，五十四歲猶勤勉。

　　二十歲上遭時(shí)亂，三十喪妻我獨(dú)鰥。

　　旱天烈日似火燒，害蟲肆虐在田間。

　　風(fēng)雨交加來勢(shì)猛，收獲不足納稅錢。

　　夏日缺糧長(zhǎng)饑餓，冬夜無被受凍寒;夜幕降臨盼天亮，日出卻愿日落山。

　　我命自苦難怨天，遭受憂患心熬煎。

　　死后名聲何足嘆，在我視之如云煙。

　　慷慨悲歌孤獨(dú)心，唯有知音曉哀怨。

　　【創(chuàng)作背景】

　　這是陶淵明仿照漢樂府《怨詩》的樣式寫給自己朋友的一首詩。根據(jù)詩中“僶俛六九年”句，知此詩是作于詩人五十四歲，當(dāng)時(shí)為晉安帝義熙十四年(418年)。前一年秋天，東晉軍隊(duì)克后秦進(jìn)入長(zhǎng)安，主帥劉裕十二月返建康。詩人的愛國(guó)熱望幻滅。義熙十四年六月，劉裕稱宋公，加九錫。至此，劉裕伐后秦以為篡晉準(zhǔn)備的內(nèi)情大白。當(dāng)年詩人被征著作佐郎，不就。在生活上，糧酒常絕，困苦顛躓。

　　【作品鑒賞】

　　整體賞析

　　作品分前后兩段，前段十四句，詩人從自己半生的艱難遭遇出發(fā)，對(duì)自古以來眾口所說的天道鬼神的存在提出了懷疑。開頭兩句是結(jié)論，是貫穿全段的。下面的十二句是這個(gè)結(jié)論所由得出的事實(shí)根據(jù)。他說：從剛剛成人(結(jié)發(fā))那個(gè)時(shí)候起，我就一個(gè)心眼地想著做好事，苦力巴結(jié)(僶俛)，到現(xiàn)在已經(jīng)五十四歲了。自己的遭遇又是如何呢?二十歲(弱冠)，世道亂離，苻堅(jiān)南侵;三十歲(始室)，家門不幸，死了妻子。再以后就是天災(zāi)屢降，氣候反常，先是荒旱不已，螟蜮叢生;接著又是狂風(fēng)暴雨，鋪天蓋地，鬧得莊稼收不了一把，從而挨凍受餓，自己的經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)在已經(jīng)完全陷入絕境了�？纯催@種現(xiàn)實(shí)，這說明根本就沒有什么“福善禍淫”的天道鬼神。后段共六句，寫他面對(duì)目前這種艱難處境的思想活動(dòng)。他憤慨地說：我今天陷入到這個(gè)如此窮困悲涼的境地，這都怪我自己，怨不得什么別的天命或人為;歷代圣賢不總是教導(dǎo)人們要立德、立功、立言，要名垂青史，像畫麒麟么，但是在我看來，這些就如同過眼的煙云一樣無足輕重，我自己在這里慷慨悲歌，我別無他求，我以有你們這兩位像鍾子期一樣的知音人而感到欣慰與自豪。

　　這是表現(xiàn)陶淵明晚年的生活景況及其思想情緒的一篇極其重要的作品。陶淵明以“田園詩人”著稱，他的作品流傳最廣而又最膾炙人口的是《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《桃花源記》這種文，和《歸園田居》、《和郭主簿》、《飲酒》這種詩。后來經(jīng)過魯迅先生的批評(píng)提醒，人們又開始注意了《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》等少數(shù)所謂帶有點(diǎn)“金剛怒目”式的作品，而真正了解陶淵明晚年的生活與思想的讀者仍是不多。因此，讀者有必要向了解《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》這首詩。

　　首先，這首詩描繪了詩人晚年悲慘的生活情景，他已經(jīng)到了挨餓受凍，無法維持的境地。他“夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無被眠”，以至凍得“造夕思雞鳴”，夜間盼著快點(diǎn)天亮;餓得“及晨愿烏遷”，白天又盼著快點(diǎn)天黑。這是多么難熬，多么難以忍受的歲月啊!反映陶淵明晚年的這種悲慘困苦生活，可以用來和《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》相參證的，還有《雜詩》，其中說：“代耕本非望，所業(yè)在田桑。躬親未曾替，寒餒常糟糠。豈期過滿腹?但愿飽梗糧。御冬足大布，粗絺以應(yīng)陽。正爾不能得，哀哉亦可傷!”還有《飲酒》，其中說：“竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。敝廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。”詞語都幾乎一樣�；叵胩諟Y明歸田的初期，那時(shí)他的家庭盡管不很富，但至少還保持著一個(gè)小康局面。他的居住情況是“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后園，桃李羅堂前”。他的飲食情況是“園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今”，“春秫作美酒，酒熟吾自斟”。在這樣的生活條件下當(dāng)隱士，自然是比較容易的。但是好景不長(zhǎng)，四十四歲那年他家中失了大火，“一宅無遺宇”，什么都給燒得精光了。從此他的生活日益貧困，他的參加勞動(dòng)也不得不由原來的觀賞性、點(diǎn)綴性而逐漸地變成了維持生活的基本手段。也正因此，自然災(zāi)害對(duì)于陶淵明也就成為一個(gè)關(guān)系極其緊密的問題了。例如眼下陶淵明的困境就是由于“炎火屢焚如，螟蜮滋中田。風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛”這種原因造成的。這樣的生活，在中國(guó)古代文學(xué)家們的經(jīng)歷中極為少見。

　　其次，它表現(xiàn)了詩人晚年對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的極大憤慨與不平，他滿腹牢騷，甚至連天道、鬼神都恨起來了。他說：“天道幽且遠(yuǎn)，鬼神茫昧然”，從自己的切身遭遇可以證明這些都是騙人的東西。與此相近，他在《飲酒》詩中還說：“積善云有報(bào)，夷叔在西山。善惡茍不應(yīng)，何事立空言!”情緒都是非常激烈的。在這里，他表面上是指著天道鬼神，實(shí)際上他的批判矛頭乃是指向當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)，指向那個(gè)掌握著人類命運(yùn)的腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)。陶淵明這時(shí)的思想情緒和他歸田初期的那種面貌大不相同了，歸田初期他總愛唱那種“樂天知命”、“安貧樂道”的高調(diào)，在《癸卯歲始春懷古田舍》中他說：“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧”;在《歸去來辭》中他說：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!”那時(shí)的陶淵明是以和平恬淡，與世無爭(zhēng)著稱�，F(xiàn)在則不同了，牢騷越來越多，情緒越來越大。不是他的修養(yǎng)水平降低了。魯迅先生說：“‘雅’要想到適可而止。‘雅’要地位，也要錢。”(《病后雜談》)不論誰要說“安貧”，那他首先得保持一種至少是不太貧的經(jīng)濟(jì)條件。否則要想使人“安”得住，而且還要“樂”起來，那是很難的。陶淵明先前總愛說“息交游閑業(yè)，臥起弄書琴”;“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，頗有點(diǎn)像是讀書彈琴成癖的樣子。可是到了晚年寫作《詠貧士》，當(dāng)他已經(jīng)“傾壺絕余瀝，窺灶不見煙”的時(shí)候，他也就“詩書塞座下，日昃不遑研”了。越窮越苦，思想矛盾也就越多，情緒也就越激烈，這是人之常情，是真實(shí)的。陶淵明的詩歌以真實(shí)著稱，但若以后期這種艱難地寫痛苦寫憤怒的作品，和前期那種輕易地寫快樂寫恬淡的作品比起來，則是后期作品表現(xiàn)的思想更真切、更實(shí)在。

　　第三，作品表現(xiàn)了陶淵明在這種極其痛苦難熬的生活中的意志堅(jiān)定，寧死不移。他已經(jīng)橫下一條心來，無論怎樣窮困，他再也不出去作官，再也不去和那個(gè)黑暗的上層社會(huì)同流合污了。他說：“在己何怨天，離憂凄目前。吁嗟身后名，于我若浮煙。”這是什么意思?比陶淵明早百余年的放誕派張翰曾說：“使我有身后名，不如生前一杯酒。”不是陶淵明也像張翰那樣肆無忌憚地蔑視前代圣賢的古訓(xùn)，他所蔑視的正是當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中像蒼蠅追逐血腥一樣所追逐的那種東西。他說他之所以陷入今天這樣的困境，這都怪他自己，怪不得天道鬼神或其他人事。這不是真話，這是牢騷，這是他在變相地表現(xiàn)他對(duì)當(dāng)時(shí)政治的不平，同時(shí)其中也包含著一種堅(jiān)守了節(jié)操，在精神道德上獲得了勝利的驕傲與自豪。在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)中，與黑暗官場(chǎng)不合作，蔑視功名利祿而隱居田園去當(dāng)清閑地主的，歷代不乏其人。但是能夠忍凍受餓，竟至于“饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭”地寧可去向人家乞食，也決不回頭，而一直挺下去，直至老死田園的，卻除了陶淵明再也找不出第二個(gè)。陶淵明的氣節(jié)是感人的，陶淵明的骨頭的確比別人硬。

　　陶淵明詩歌的藝術(shù)風(fēng)格是以淳樸實(shí)在著稱，所以梁?jiǎn)⒊�曾�?jīng)說，“唐以前的詩人，真能把他的個(gè)性整個(gè)端出來和讀者相接觸的，只有阮步兵和陶淵明，而陶尤為甘脆鮮明”(《陶淵明之文藝及其品格》)。他晚年寫的這首《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》，就如同一位老朋友用連珠一般的語言在訴說他一系列的不幸，在那里發(fā)牢騷，在那里怨天恨地，在抒發(fā)他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤憤不平。這首詩和他歸田初期作品中的那種寧?kù)o恬淡、情景交融比起來，是變得更為憤激、更為質(zhì)直了，但是陶淵明作品中那種突出的真情實(shí)感的流露，卻是始終一貫的。他有樂說樂，有苦說苦，有牢騷不平也決不故意掩飾。他的語言是那樣淺近、凝練、生動(dòng)、準(zhǔn)確，例如：“夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”，這種對(duì)于受凍者在冬天的長(zhǎng)夜里盼望天亮，盼著快點(diǎn)日出;挨餓者在夏天的長(zhǎng)晝里盼著天黑，以為上床不動(dòng)，肚子也可能會(huì)好受一些的心情的描寫，沒有一點(diǎn)實(shí)際感受的人莫說是寫不出，就是想也恐怕難以想到。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　唐代薛易簡(jiǎn)：“琴之操弄，約五百余名，多緣古人幽憤不得志而作也。今引子期知音事而命篇曰‘怨詩楚調(diào)’，庸非度調(diào)為辭，欲被弦歌乎?”(《正音集》)

　　現(xiàn)代龔?fù)��?ldquo;‘天道幽且遠(yuǎn)，鬼神茫昧然’，人遇災(zāi)厄之時(shí)，常有是感。‘吁嗟身后名，于我若浮煙’，有是一悟，便是達(dá)人。”(《陶淵明集評(píng)議》)

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