陶淵明《飲酒》賞析

時(shí)間：2025-11-05 12:16:54 陶淵明我要投稿

【必備】陶淵明《飲酒》賞析

陶淵明《飲酒》賞析1

　　作品賞析

【必備】陶淵明《飲酒》賞析

　　其十(1)

　　在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅(2)。

　　道路迥且長，風(fēng)波阻中涂(3)。

　　此行誰使然？似為饑所驅(qū)(4)。

　　傾身營一飽，少許便有余(5)。

　　恐此非名計(jì)，息駕歸閑居(6)。

　　[注釋]

　　(1)這首詩回憶以往曾因生計(jì)所迫而涉足仕途，經(jīng)歷了風(fēng)波艱辛之后，詩人感到自己既不力求功名富貴，而如此勞心疲力，倒不如歸隱閑居以保純潔的'節(jié)操。

　　(2)遠(yuǎn)游：指宦游于遠(yuǎn)地。東海隅（yú余）：東海附近。這里當(dāng)指曲阿，在今江蘇省丹陽縣。陶淵明曾于四十歲時(shí)（晉安帝元興三年）任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍，赴任途中寫有《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》詩。

　　(3)迥（jiōng 窘）：遠(yuǎn)。風(fēng)波阻中涂：因遇風(fēng)浪而被阻于中途。涂：同“途”。陶淵明三十六歲時(shí)（晉安帝隆安四年），曾奉桓玄之命由江陵使都，返回途中遇大風(fēng)被阻，寫有《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》詩。

　　(4)然：如此，這樣。為饑所驅(qū)：被饑餓所驅(qū)使。作者在《歸去來兮辭》序中說：“余家貧，耕植不足以自給。? .嘗從人事，皆口腹自役�！�

　　(5)傾身：竭盡全身力氣；全力以赴。營：謀求。少許：一點(diǎn)點(diǎn)。

　　(6)非名計(jì)：不是求取名譽(yù)的良策。息駕：停止車駕，指棄官。

　　[譯文]

　　往昔出仕遠(yuǎn)行役，直到遙遙東海邊。

　　道路漫長無盡頭，途中風(fēng)浪時(shí)阻攔。

　　誰使我來作遠(yuǎn)游？似為饑餓所驅(qū)遣。

　　竭盡全力謀一飽，稍有即足用不完。

　　恐怕此行毀名譽(yù)，棄官歸隱心悠閑。

陶淵明《飲酒》賞析2

　　[晉]陶淵明《飲酒（其十四）》原文、注釋、賞析

　　故人賞我趣，挈壺相與至1。

　　班荊2坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。

　　父老雜亂言，觴酌失行次3。

　　不覺知有我，安知物為貴4。

　　悠悠迷所留，酒中有深味5。

　　注釋：

　　1、故人賞我趣，挈（qiè）壺相與至：此言“相與至”，下又言“父老雜亂言”，可見“故人”不止一人也�！缎颉吩唬骸傲拿嗜藭�，亦不止一人也。挈：提。

　　2、班荊：《左傳》襄公二十六年：“班荊相與食�！倍抛ⅲ骸鞍�，布也。布荊坐地也。”

　　3、行次：行列次第。失行次：不拘禮節(jié)，隨意而飲。

　　4、不覺知有我，安知物為貴：言醉后悠然恍惚之狀�！稌x書·阮籍傳》：“嗜酒能嘯，善彈琴。當(dāng)其得意，忽忘形骸�！贝艘嗉础安挥X知有我”也�！读凶印钪臁罚骸胺狡浠挠诰埔玻恢赖乐参�，人理之悔吝，室內(nèi)之有亡，九族之親疏，存亡之哀樂也。雖水火刀刃交于前，弗知也�！贝艘嗉础鞍仓餅橘F”也。

　　5、悠悠迷所留，酒中有深味：意謂酒中深味乃在悠然忘我。悠悠：閑適自得貌。留：止也。迷所留：不知所止，不知身在何處。

　　賞析：

　　“不覺知有我，安知物為貴�！贝斯虒懢坪笾疇睿镂覂赏藴Y明所追求之人生境地，則又不僅是寫酒醉矣。此詩所寫故人乃賞其趣者，與前之“田父”不同�！疤锔浮彪m亦以壺漿見候，但疑其與時(shí)相乖而不知其趣也。

陶淵明《飲酒》賞析3

　　道喪向千載，人人惜其情17。

　　有酒不肯飲，但顧世間名18。

　　所以貴我身，豈不在一生19？

　　一生復(fù)能幾，倏如流電驚20。

　　鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成21！

　　注釋

　　17．道喪：道德淪喪。道指做人的道理，向：將近。惜其情：吝惜陶淵明的感情，即只顧個(gè)人私欲。

　　18．世間名：指世俗間的虛名。

　　19．“所以”二句：所以重視自身，難道不是在一生之內(nèi)？言外之意是，自苦其身而追求身后的空名又有何用！

　　20．復(fù)能幾：又能有多久。幾，幾何，幾多時(shí)。倏：迅速，極快。

　　21．鼎鼎：擾擾攘攘的樣子，形容為名利而奔走忙碌之態(tài)。此：指“世間名”。

　　賞析

　　很多讀陶詩的人，注解陶詩的人，評(píng)陶詩的人，一至陶詩《飲酒三》，就跳過去了。確實(shí)，陶詩《飲酒三》寫得很平實(shí)，也沒用典故，一看就懂，一看就知曉，于是跳過去了。

　　這就如你不把朋友當(dāng)作人，你不把詩歌當(dāng)作真實(shí)率性的歌唱。你們總是把別人，當(dāng)然是別人，賦予必須的高尚和足夠清純，而為自己尋找每一次沉淪混濁甚至是黑暗的理由。誰教育了你們?cè)姼栌肋h(yuǎn)有偉大的使命！誰教育了你們?cè)姼枰芯薮蟮谋ж?fù)！誰讓你在每一段話里面都有中心思想，誰讓你生活的.每一個(gè)片斷都理性到枯萎。

　　從這里開始，從《飲酒三》開始，一個(gè)神靈一般的陶子開始出現(xiàn)，平靜、不動(dòng)聲色。我每一次讀到《飲酒三》，就讀到一種真誠的性情，沒有了典故，沒有了憤懣，簡單稚嫩的如孩子，沉郁樸真的如農(nóng)人。就在這里，陶先生在轉(zhuǎn)彎，沒有給你們風(fēng)彩。他在說放棄擔(dān)負(fù)，放棄使命，說自己！說自己！

　　這時(shí)的五柳先生，就在我們身邊，他如此隨意。

　　路是很多種的，你會(huì)在哪里回來？默念《飲酒三》，知者自知。

陶淵明《飲酒》賞析4

　　《飲酒》注釋：

　　衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來比喻人生的衰與盛、禍與福。無定在：無定數(shù)，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。

　　邵生：邵平，秦時(shí)為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長安城東，前后處境截然不同。

　　代謝：更替變化。人道：人生的道理或規(guī)律。每：每每，即常常。茲：此。

　　達(dá)人：通達(dá)事理的人，達(dá)觀的人。會(huì)：指理之所在。逝：離去，指隱居獨(dú)處。

　　忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著。

　　《飲酒》翻譯：

　　衰榮沒有固定在，彼此相互的。邵先生瓜田中，難道像東陵時(shí)！寒暑有代謝，人的`思想總是這樣。樂觀的人明白他會(huì)，我將不再懷疑。忽然給一杯酒，日夕暢飲著。

　　《飲酒》賞析：

　　關(guān)于這首詩的寫作時(shí)間，存有不同的看法，其中當(dāng)以王瑤先生之說為較可信，即約作于晉安帝義熙十三年(417)，陶淵明五十三歲。詩人在詩序中已說明這組詩非一時(shí)之作，但從“比夜已長”之句和詩中有關(guān)景物環(huán)境的描寫來看，這組詩大約是寫于同一年的秋冬之際。

　　在這二十首詩中，詩人多方面地反映了自己的生活、思想、志趣與情操。

　　這些詩無論就內(nèi)容還是就藝術(shù)而言，都足以代表陶詩成熟時(shí)期的風(fēng)格，因此也深受歷代人們的喜愛。

陶淵明《飲酒》賞析5

　　飲酒表達(dá)了作者對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活的感想和看法，抒寫了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛，充分表現(xiàn)了作者高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣。組詩以酒寄意，詩酒結(jié)合，使作者自然地袒露出生命深層的本然狀態(tài)，體現(xiàn)出一種獨(dú)特的審美境界。下面是整理的飲酒陶淵明的賞析，希望對(duì)你有所幫助！

　　飲酒

　　魏晉：陶淵明

　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

　　問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　譯文

　　居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。

　　問我為何能如此，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺得所處地方僻靜了。

　　在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。

　　山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結(jié)著伴兒歸來。

　　這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要辨識(shí)，卻不知怎樣表達(dá)。

　　注釋

　　（1）結(jié)廬：建造住宅，這里指居住的意思。

　�。�2）車馬喧：指世俗交往的喧擾。

　�。�3）君：指作者自己。

　�。�4）何能爾：為什么能這樣。爾：如此、這樣。

　�。�5）悠然：自得的樣子。

　　（6）見：看見（讀jiàn），動(dòng)詞。

　�。�7）南山：泛指山峰，一說指廬山。

　�。�8）日夕：傍晚。相與：相交，結(jié)伴。

　�。�9）相與還：結(jié)伴而歸。

　　1、季鎮(zhèn)淮，馮鐘蕓，陳貽焮，倪其心．《歷代詩歌選》：中國青年出版社，20xx年：136-137

　　2、雅瑟，舟東．《最美麗的古典詩詞大全集》：新世紀(jì)出版社，20xx年：188-189

　　賞析

　　表達(dá)了作者厭倦官場腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情。

　　人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來說，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營、去爭奪，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。他既然心甘情愿從官場中退出來，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。

　　這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣?而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得僻靜�！靶倪h(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。

　　那么，排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢?這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的'、毫無真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。

　　這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了;真正的詩，是要通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動(dòng)和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山(廬山)相會(huì)�！坝迫灰娔仙健�，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈的樂曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。

　　最后二句，是全詩的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言來表達(dá)。實(shí)際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。

　　陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂;內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。

　　開頭四句，以具體的生活體驗(yàn)，用一問一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”�！安删铡彼木�，即由“心遠(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。最后兩句所說的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運(yùn)”所帶來的任真自得的生活意趣;所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那么一些趨炎附勢(shì)，同流合污的人是無法體驗(yàn)到這種生活理趣的!

陶淵明《飲酒》賞析6

　　飲酒其五

　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

　　問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　直譯：

　　將房屋蓋在人來人往的地方，而感覺不到人聲和車馬的喧囂。

　　問君何以能夠如此呢？因?yàn)樾木吃谶b遠(yuǎn)之處所以才有這種感覺。

　　在東籬之下采摘菊花，悠然不經(jīng)意抬頭間，望見了遙遠(yuǎn)的南山。

　　日落之時(shí)山中的景色最佳，只見暮色蒼茫時(shí)飛鳥匆匆歸巢離去。

　　這其中蘊(yùn)藏著人生的真正意義，若要辯解清楚卻忘記如何言說。

　　賞析：

　　創(chuàng)作背景：陶淵明的《飲酒》詩共有20首，這一首是其中的第五首，也是最著名的一首。這些詩大約創(chuàng)作于公元417年，即詩人歸隱田后的第十二年。此時(shí)正值東晉滅亡前夕。作者感慨甚多，于是借酒為題，寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛，借著寫飲酒來抒情寫志。

　　起始兩聯(lián)：詩人寫出了自己隱居的`心境。隱居，并不是一定要住在山野無人的地方。即使住在車來車往、人聲喧嘩的地段，照樣可以感覺不到人聲鼎沸和車馬喧囂。為什么可以如此呢？只因?yàn)樵娙说男木呈窃谶b遠(yuǎn)的、遠(yuǎn)離世俗的地方。這就是詩人與俗人所不同的地方——詩人的心靈中有一片凈土。

　　中間兩聯(lián)：寫了詩人歸隱后的閑適快樂與怡然自得的心境。在南山下采摘菊花，悠悠然地一抬頭，不經(jīng)意看到了對(duì)面遙遠(yuǎn)的南山�？梢韵胍�，花卉，青草，山澗，清新的空氣，這一切都給陶淵明帶來了無窮的樂趣。日落之時(shí)的景色最為壯觀優(yōu)美，暮色蒼茫的時(shí)刻飛鳥都倉促離去歸巢了。寧靜安詳?shù)氖澜绺屿o謐，詩人感覺此時(shí)最祥和安寧。

　　末尾一聯(lián)：詩人總結(jié)自己以上的抒情與感想，認(rèn)為其中具有人生的真正意義。但是，他覺得如果就此作進(jìn)一步辨析，自己卻又無法說清其中的奧秘。

　　這首《飲酒其五》是陶淵明歸隱后，對(duì)自己恬然適意的自然人生哲學(xué)，以及返璞歸真的詩歌風(fēng)格的最深邃、最充分的體現(xiàn)。

　　陶淵明這首詩，開創(chuàng)了田園詩歌的原始詩風(fēng)，受到各個(gè)朝代文學(xué)家們的贊揚(yáng)和推崇，對(duì)后輩田園詩人的影響極大。

陶淵明《飲酒》賞析7

　　原文

　　余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲，顧影獨(dú)盡。忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛，紙墨遂多。辭無詮次，聊命故人書之，以為歡笑爾。

　　衰榮無定在，彼此更共之。

　　邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！

　　寒暑有代謝，人道每如茲。

　　達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑；

　　忽與一樽酒，日夕歡相持。

　　作品注釋

　　1．兼：加之，并且。比：近來。夜已長：秋冬之季，逐漸晝短夜長，到冬至達(dá)最大限度。

　　2．顧影：看著自己的身影。獨(dú)盡：獨(dú)自干杯。

　　3．忽焉：很快地。

　　4．輒：就，總是。

　　5．詮（quán）次：選擇和編次。

　　6．聊：姑且。故人：老朋友。書：抄寫。

　　7．爾：“而已”的合音，罷了。

　　8．衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來比喻人生的衰與盛、禍與福。無定在：無定數(shù)，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。

　　9．邵生：邵平，秦時(shí)為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長安城東，前后處境截然不同。

　　10．代謝：更替變化。人道：人生的道理或規(guī)律。每：每每，即常常。茲：此。

　　11．達(dá)人：通達(dá)事理的人，達(dá)觀的人。會(huì)：指理之所在。逝：離去，指隱居獨(dú)處。

　　12．忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著。

　　作品譯文

　　我家居無事且少歡笑，加之秋夜已越來越長，偶爾有好酒，便沒有一晚不喝。對(duì)著自己的影子獨(dú)自干杯，瞬間又醉了。酒醉之后，總要揮毫題寫幾句以自娛。于是，詩句漸漸增多，所寫之辭沒有加以選擇，也無章法次序。姑且請(qǐng)舊友幫忙謄寫并稍加編排，以此供歡笑罷了。

　　衰榮沒有固定在，彼此相互的。邵先生瓜田中，難道像東陵時(shí)！寒暑有代謝，人的思想總是這樣。樂觀的人明白他會(huì)，我將不再懷疑。忽然給一杯酒，日夕暢飲著。

　　作品鑒賞

　　遂盡介然分，終死歸田里。冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)�！薄敖K死歸田”指淵明公元405年（義熙元年）辭彭澤令歸隱，再經(jīng)一紀(jì)（即十二年），正好是公元417年（義熙十三年），時(shí)作者五十三歲�；驌�(jù)第十六首《飲酒·少年罕人事》“行行向不惑（四十歲稱為不惑之年），淹留遂無成”，并將第十九首的“終死歸田”解為淵明二十九歲辭去州祭酒職歸家，當(dāng)時(shí)他行將而立之年（三十歲），再加一紀(jì)為作詩之年，因而認(rèn)為此詩當(dāng)是公元405、406年（義熙元、二年）作者四十一、二歲時(shí)作。實(shí)則“行行”句系回憶過去情事，并非寫作此詩之年，而淵明辭去州祭酒職以后，又曾幾次出仕，也與“終死歸田”不合，也就是說，“是時(shí)向立年”同“終死歸田里”講的不是一回事。此詩寫作時(shí)，正是晉宋易代之際，故前人稱這一組詩為“感遇詩”（見明鐘惺、譚元春評(píng)選《古詩歸》載譚元春語），充滿了對(duì)時(shí)勢(shì)和作者身世的感慨。

　　序文說明作詩緣起，曠達(dá)中透出悲涼，文筆絕佳�！氨取�，近來。“比夜”一作“秋夜”�！邦櫽啊保约旱纳碛��！邦櫽蔼�(dú)盡”即作者《雜詩》“揮杯對(duì)孤影”之意�！稗o無詮次”是說言辭沒有選擇、次序，意謂率意成篇，是不經(jīng)意之作。據(jù)詩序“比夜已長”，“既醉之后，輒題數(shù)句自娛”，這一組詩當(dāng)是同一年秋夜陸續(xù)所作。各首在寫作的當(dāng)時(shí)，雖然只是根據(jù)彼時(shí)的感觸，直書胸臆，并無預(yù)先的規(guī)劃，但在最后編排時(shí)，卻照顧到了前后的聯(lián)系，全組的結(jié)構(gòu)，相當(dāng)謹(jǐn)嚴(yán)。組詩雖然只有九篇直接寫到酒，但所有各篇都是酒醉后的感想，故總題為《飲酒》。飲酒是為了排遣胸中的郁悶，酒后作詩是在書慨。梁昭明太子蕭綱說：“有疑陶淵明之詩，篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也�！保ā短諟Y明集序》）清人方東樹也說它“亦是雜詩，……借飲酒為題耳，非詠飲酒也。阮公（阮籍）《詠懷》，杜公（杜甫）《秦川雜詩》，退之（韓愈）《秋懷》，皆同此例，即所謂遣興也”（《昭昧詹言》），所論極確。

　　“衰榮無定在”為原詩第一首，寫衰榮無定，世事不常，應(yīng)當(dāng)達(dá)觀處之，飲酒自娛。這是整個(gè)組詩的總綱。

　　開頭兩句就提出一個(gè)富有哲理的問題。“衰榮”猶言盛衰�！皹s”本意為草木的花，引申為繁盛之意�！氨舜恕奔粗干暇涞乃�、榮。宇宙萬物，社會(huì)人事，莫不有衰有榮，衰榮二者，緊密相連：有榮必有衰，有衰必有榮；沒有永遠(yuǎn)的、一成不變的衰，也沒有永遠(yuǎn)的、一成不變的榮。詩中衰榮并提，重點(diǎn)則在由榮變衰。下文緊接著即引人事申論之。

　　據(jù)《史記·蕭相國世家》記載：秦東陵侯召（邵）平，秦亡后淪為平民，家貧，在西漢京城長安（今陜西西安）城東種瓜，瓜美，時(shí)人稱為“東陵瓜”。詩中的邵生，即指召平（召、邵古代本為一姓）。當(dāng)邵平在瓜田辛勤種瓜時(shí)，同他在秦代為侯的朱門甲第，高車駟馬，鐘鳴鼎食，奴婢如云的富貴榮華、聲勢(shì)顯赫比較起來，何止天壤之別�！皩帯�，豈、難道。用反詰表示否定，可以使語氣更加強(qiáng)烈，更能加強(qiáng)感嘆的意味。邵生之不能長久富貴，猶草木之不能長榮不枯。邵生如此，類似邵生的公侯將相，不知有多少；進(jìn)而言之，王朝的興衰，不知搬演了幾多回。作者寫此詩時(shí)，東晉王朝經(jīng)過司馬道子亂政、孫恩之亂、桓玄篡逆，已經(jīng)搖搖欲墜，此詩寫作后不久，劉裕即代晉自立。就作者本人而言，他的曾祖父陶侃曾做過晉的大司馬，祖父、父親也做過太守、縣令一樣的官，但到他這一代，家世已經(jīng)衰落。所以這兩句雖然寫的是史事，實(shí)際蘊(yùn)含著對(duì)時(shí)勢(shì)和自身身世的感嘆。不過，作者既不是在惋惜晉室的衰敗，更不是在眷戀先世的富貴，因?yàn)榍按瞬痪盟阒鲃?dòng)辭去了彭澤令，當(dāng)義熙末年朝廷征召他為著作佐郎，也被他辭掉。如果說有憤懣的話，那就是憤懣在當(dāng)時(shí)政治極端黑暗、門閥制度極度森嚴(yán)的情況下，自己早年立下的“大濟(jì)于蒼生”（《感士不遇賦》）、希望建立一個(gè)“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”（《桃花源詩》）的美好社會(huì)的愿望，再也不可能實(shí)現(xiàn)了。

　　然而，“寒暑有代謝，人道每如茲”，社會(huì)人事的'盛衰變化，就像寒暑相互更替一樣，是不可改變的客觀規(guī)律。通達(dá)事理的人知道這個(gè)道理，就能不為這種變化而驚恐，也不為自己的得失窮達(dá)而系心，日夕歡飲，怡然自適。這同作者《歸去來辭》“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的意思差不多�！昂睢眱删浼仁强偨Y(jié)上文，是由上面四句得出的結(jié)論，而這個(gè)結(jié)論本身，又是一個(gè)寓有哲理的比喻。這個(gè)比喻同開頭“衰榮”兩句意思相近，作用一樣（都講社會(huì)人事變遷），但前者為直述，后者為比喻，表達(dá)方式并不相同，它們分別放在邵生這個(gè)歷史人物的例證前后，通過這樣反復(fù)詠嘆，加重加深表達(dá)了主題，增強(qiáng)了詩的感染力。“解其會(huì)”的“會(huì)”本義為會(huì)集，即指上文所講的道理�！笆拧蓖ā笆摹�，是表示決心之詞�！昂觥迸c序中的“忽然”義近，含有隨意的意思，是說隨意地?cái)y著一壺酒，想喝就隨便喝幾杯。“歡相持”寫飲酒時(shí)的歡愉，但從上文的感慨和此題其他各首多感事傷時(shí)的內(nèi)容看來，實(shí)際是借酒排遣，并非真的整日飄飄然。

　　用精當(dāng)?shù)谋扔鳎沂境錾羁痰恼芾�，又引典型的歷史人物論證之，不僅增強(qiáng)了作品的感人力量，還避免了內(nèi)容的平板枯燥。所以雖然此詩幾乎全是議論，讀來卻耐人咀嚼尋味。

　　作者簡介

　　陶淵明（365～427）晉朝時(shí)期詩人、辭賦家、散文家。又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個(gè)沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元?jiǎng)�，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。陶詩的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇，甚至被當(dāng)作是“為詩之根本準(zhǔn)則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。

陶淵明《飲酒》賞析8

　　陶淵明《飲酒》原文

　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

　　問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辯已忘言。

　　譯文

　　我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。

　　要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。

　　東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。

　　暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。

　　南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W！

　　字詞注釋

　　結(jié)廬：構(gòu)筑房屋。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬：簡陋的房屋。

　　人境：人聚居的地方。

　　爾：這樣。

　　日夕：傍晚。

　　相與﹕相伴。

　　見：看見（讀jiàn），動(dòng)詞。

　　陶淵明《飲酒》賞析

　　飲酒

　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

　　陶淵明的《飲酒》組詩共有20首，這組詩并不是酒后遣興之作，而是詩人借酒為題，寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩以情為主，融情入景，寫出了詩人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。

　　這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩人鄙棄官場，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。

　　《飲酒》中“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾�！败囻R喧”，正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔走鉆營的各種丑態(tài)的寫照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽不到車馬的喧鬧呢？詩人好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的`影響，到處都可以找到生活的樂趣。“心遠(yuǎn)”一詞，反映了詩人超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。

　　“采菊東籬下，悠然見南山”,這是千年以來膾炙人口的名句。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也�！薄耙姟弊忠灿玫脴O妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是詩人無意中看見的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結(jié)伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動(dòng)，正像詩人擺脫官場束縛，悠然自在，詩人在這里悟出了自然界和人生的真諦�！按酥杏姓嬉�，欲辨已忘言。”詩人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機(jī)勃勃！當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮。

　　《飲酒》全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見南山”、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說，就是“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語平淡，樸素自然，卻也寄情深長，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無窮的理趣和情趣。

陶淵明《飲酒》賞析9

　　作品原文

　　飲酒二十首·其二十(1)

　　羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真(2)。

　　汲汲魯中叟，彌縫使其淳(3)。

　　鳳鳥雖不至，禮樂暫得新(4)。

　　誅泅輟微響，漂流逮狂秦(5)。

　　詩書復(fù)何罪？一朝成灰塵(6)。

　　區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤(7)。

　　如何絕世下，六籍無一親(8)。

　　終日馳車走，不見所問津(9)。

　　若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾(10)。

　　但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人(11)。

　　作品注釋

　　(1)這首詩以歷史的思考為基礎(chǔ)，慨嘆眼前世風(fēng)日下，而思慕遠(yuǎn)古伏羲，神農(nóng)時(shí)的真樸之風(fēng)，表現(xiàn)了詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿的情緒。

　　(2)羲農(nóng)：指伏羲氏、神衣氏，傳說中的上古帝王。去：離開。真：指真淳的社會(huì)風(fēng)尚。

　　(3)汲汲（jí級(jí)）：心情急切的樣子。魯中叟：魯國的老人，指孔子，彌縫：彌補(bǔ)，補(bǔ)救行事的閉失�！蹲髠鳌べ夜辍罚骸皬浛p其闕，而匡救其災(zāi)�！�

　　(4)鳳鳥雖不至：鳳鳥即鳳凰。古人認(rèn)為鳳凰是祥瑞之鳥，如果鳳凰.出現(xiàn)，就預(yù)示將出現(xiàn)太平盛世�！墩撜Z·于罕》：“鳳鳥不至，河圖不出，吾已矣夫！”禮樂暫得新：據(jù)《史記·孔子世家》載，“孔子之時(shí)，周室微而禮樂廢”，后經(jīng)孔于的補(bǔ)救整理，“禮樂自此可得而述”，才又得以復(fù)興。

　　(5)洙泗：二水名，在今山東省曲阜縣北�？鬃釉谀抢锝淌诘茏�。輟（chuò綽）：中止，停止。微響：猶微言，指精微要妙之言�！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f“孔子沒而微言絕”。漂流：形容時(shí)光的流逝。逮（dài代）：至，到�？袂兀嚎癖┑那爻�。

　　(6)這兩句指秦始皇焚書事。（史記·秦始皇本紀(jì)）：丞相李斯奏書：“臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉諸守、尉雜燒之。”

　　(7)區(qū)區(qū)：少，為數(shù)不多。諸老翁：指西漢初年傳授經(jīng)學(xué)的飽學(xué)長者，如伏生、申培、轅固生、韓嬰等人。為事：指傳授經(jīng)學(xué)之事。

　　(8)絕世：指漢代滅亡。六籍：指六經(jīng)。親：親近。

　　(9)馳車走：指追逐名利之徒奔走不息。走：奔跑。不見所問津：指沒有像孔子那樣為探求治世之道而奔走的人。

　　(10)快飲：痛飲，暢飲。頭上巾：這里特指陶淵明自己所戴的漉（lù，過濾）酒巾�！端螘る[逸傳》載，淵明“值其酒熟，取頭上葛巾漉酒。畢，還復(fù)著之”。

　　(11)多謬誤：謂以上所說，多有錯(cuò)誤不當(dāng)之處。這實(shí)際上是反語，為憤激之言。

　　作品譯文

　　伏羲神農(nóng)已遙遠(yuǎn)，世間少有人樸真。魯國孔子心急切，補(bǔ)救闕失使其淳。

　　雖未遇得太平世，恢復(fù)禮樂面貌新。禮樂之鄉(xiāng)微言絕，日月遷延至于秦。

　　詩書典籍有何罪？頓時(shí)被焚成灰塵。漢初幾位老儒生，傳授經(jīng)學(xué)很殷勤。

　　漢代滅亡至于今，無人再與六經(jīng)親。世人奔走為名利，治世之道無問津。

　　如若不將酒痛飲，空負(fù)頭上漉酒巾。但恨此言多謬誤，望君愿諒醉鄉(xiāng)人。

　　創(chuàng)作背景

　　公元416年，劉裕調(diào)集全國的兵力，從東向西，分五路討伐后秦。首發(fā)攻克了洛陽，西晉故都得到光復(fù)。第二年又攻克長安。長安經(jīng)過百年滄桑，終于被晉軍收復(fù)。消息傳到江南，東晉朝野一片歡騰。劉裕通過北伐，極大的擴(kuò)大了他個(gè)人的權(quán)利。朝廷為了討好劉裕，下詔書封劉裕為相國，總管朝政，又封他為宋公，食邑十個(gè)郡，加九錫，位在各諸侯之上，劉裕故作推辭。明眼人一看就知道，朝廷控在劉裕手里，他想要什么，朝廷就得下詔書給他什么。他想當(dāng)朝廷的王，當(dāng)今的朝廷也得趕快讓位給他，這是早晚的事。那一年秋天，陶淵明總是悶悶不樂。他早就看透，東晉的氣數(shù)已盡，劉裕篡位只是遲早的事，他整天為這件事悲傷郁悒。只要東晉存在，曾祖父陶侃的功績就光輝燦爛，照耀家邦。一旦東晉滅亡，就一筆勾銷了。他又想一切都在發(fā)展變化，興衰榮辱也在不斷地交替更換。大到一個(gè)國家，小到一個(gè)家庭，莫不如此。為這些事煩惱也沒有用，還是多喝點(diǎn)酒，好好睡一覺吧。

　　陶淵明只要弄到酒，沒有一個(gè)晚上不喝他個(gè)一醉方休。他認(rèn)識(shí)到，人生在世像閃電一樣，稍縱即逝，就應(yīng)該坦蕩從容，無憂無慮地度過。醉酒之后反而詩興大發(fā)，胡亂扯出一張紙，書寫感慨，等到第二天清醒后，再修改潤色。寫好的詩稿越積越厚，讓老朋友幫忙整理抄錄。一共得到20首詩，陶淵明把這一組詩題為《飲酒二十首》，此詩為第20首。

　　作品鑒賞

　　讀陶淵明詩，想見其為人，其性情之真而且正，比較容易體認(rèn)，其思想境界之深沉，則須細(xì)心了解�！讹嬀啤返诙住棒宿r(nóng)去我久”，即是了解淵明思想之一重要作品。此詩可以當(dāng)作淵明的一部中國學(xué)術(shù)文化史讀，但是其終極關(guān)懷，則在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

　　在這首詩里，陶淵明直接陳述了“羲農(nóng)時(shí)代那淳真的風(fēng)尚久已遺失難再”的觀點(diǎn)，抒發(fā)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)敗壞的悲慨。

　　有人說，這首詩可以當(dāng)作一部中國學(xué)術(shù)文化史來讀，的確如此，從上古淳真的羲農(nóng)時(shí)代，到孔子復(fù)興禮樂的春秋戰(zhàn)國，到焚書坑儒的狂暴秦朝，到老翁殷勤傳授經(jīng)書的漢代，再到世無孔子之徒的魏晉宋，無不顯示了中國儒家文化的江河日下。

　　與其說這是陶淵明對(duì)中國儒家文化衰落的回顧，毋寧說這是陶淵明對(duì)中國整個(gè)社會(huì)的世風(fēng)日下、墮落敗壞的悲慨。陶淵明通過這一回顧，證明了自己關(guān)于“羲農(nóng)時(shí)代那淳真的風(fēng)尚久已遺失難再”這一觀點(diǎn)的正確。

　　由于所處歷史背景的原因，為避免招致殺身之禍，陶淵明只能說自己的觀點(diǎn)多是謬誤的“酒話”了！

　　羲農(nóng)時(shí)代已經(jīng)逝去很久了，整個(gè)社會(huì)很少再有淳真的風(fēng)尚。魯國孔子的匆忙營求，是希望修補(bǔ)完整這個(gè)破裂的社會(huì)使之返回淳真。雖然天下無清明之望，但禮樂得到重新整理而使世人得以遵循。洙泗間禮樂弦歌、微言大義斷絕了，江河日下到了狂暴的秦朝。詩書又有什么罪過，為何被瞬間化為灰燼。微不足道的漢代讀書老人，卻殷勤地傳授經(jīng)書。為什么漢世既絕之后，我們這個(gè)時(shí)代卻無人再讀六經(jīng)？大路上追名逐利的車馬整日奔馳，現(xiàn)在再也見不到有孔子那樣的人停車問路了。我要是不痛痛快快地喝酒，就對(duì)不起我用來漉酒的頭巾。只是遺憾說了這么多得罪大家的'謬誤酒話，你們要原諒我這已經(jīng)喝醉的人。

　　“羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真�！濒酥^伏羲，農(nóng)謂神農(nóng)，皆傳說中的上古帝王。古人以上古社會(huì)作為一種政治理想。起筆感嘆羲農(nóng)時(shí)代離開自己已經(jīng)很久遠(yuǎn)，整個(gè)社會(huì)很少再有淳真之風(fēng)尚。起筆從上古一筆寫至現(xiàn)在，其重點(diǎn)，是“我”所處之“世”。讀者當(dāng)著眼于此�！凹臣臭斨雄�，彌縫使其淳�！奔臣常谯久�。魯中叟，指孔子�？鬃邮谴呵雉攪恕浛p，謂補(bǔ)救、挽救�？鬃忧谯疽簧�，為的是挽救世道人心，返之淳正。淳字與上文真字同義，皆指道德風(fēng)尚。或以為淵明詩喜用真字，故淵明為一道家。其實(shí)并不那么簡單。此詩即用真字，而全幅贊嘆儒家。可見儒道二家學(xué)說，在淵明心中乃是會(huì)歸一致的�！傍P鳥雖不至，禮樂暫得新�！兵P鳥，語出《論語·子罕》“子曰：‘鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣乎！”傳說以鳳鳥到來為“圣人受命”、天下太平之象征�！妒酚洝た鬃邮兰摇份d，孔子之時(shí)，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺�？鬃又乐恍校鞖w魯，刪《詩》《書》，定禮樂，修《春秋》，序《易傳》，以教弟子。詩言孔子雖然未能使天下太平，但是整理弘揚(yáng)《詩》《書》禮樂，卻使傳統(tǒng)文化煥然一新。以上四句，贊嘆孔子平生精神與文化業(yè)績，景仰之情，溢于言表�！颁ㄣ糨z微響，漂流逮狂秦。”洙泗，即洙、泗二水，流經(jīng)魯國，洙泗之間：是孔子設(shè)教之地。微響?yīng)q微言，精微要眇之言，指孔子的學(xué)說�！稘h書·藝文志》云；“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖�！贝硕湓娧�，孔子師弟子相繼去世，世間已不聞微言大義，歲月流逝如水，遂至于暴秦時(shí)代。漂流二字下得好，可以玩味。就字面言，是承洙泗二水而來，就意蘊(yùn)言，則暗寓“滔滔者天下皆是”（《論語·微子》）之意。從孔子所處之春秋至于秦代，中間經(jīng)歷的是戰(zhàn)國時(shí)代。漂流二字，正指戰(zhàn)國�？裰蛔郑摱ㄇ爻�。淵明下筆若不經(jīng)意，實(shí)則極有分寸�！啊对姟贰稌窂�(fù)何罪？一朝成灰塵�！贝搜郧卮幕平佟！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載秦始皇實(shí)行李斯之建議：“天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦�！薄对姟贰稌泛巫�，文化何罪，竟一旦焚之為灰。此二句詩可謂一針見血，揭穿秦始皇專制主義反文化之本質(zhì)。在淵明之心目中，以《詩》《書》為代表的學(xué)術(shù)文化，實(shí)與暴政格格不入�！皡^(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤�！贝硕洌瑢懙角貪h之際的儒家學(xué)者。區(qū)區(qū)猶拳拳，忠誠勤懇貌�！妒酚洝と辶至袀鳌份d，秦末，儒家學(xué)者曾冒著生命危險(xiǎn)保存《詩》《書》典籍，并且參加了推翻暴秦統(tǒng)治的陳涉起義軍。漢興，幸存的儒家學(xué)者皆垂垂老矣，又努力傳授儒家典籍。譬如濟(jì)南伏生研治《尚書》，秦時(shí)焚書，伏生壁藏之，漢興，以教于齊魯間，漢文帝命晁錯(cuò)往受之。時(shí)伏生已九十余歲。此二句詩，是對(duì)秦漢之際儒家學(xué)者護(hù)惜、傳授文化典籍的熱情唱嘆�！叭绾谓^世下，六籍無一親�！苯^世下，指的是漢世以后的三國、兩晉，一筆遂寫回東晉現(xiàn)實(shí)。六籍即六經(jīng)，儒家群經(jīng)。晉人干寶《晉紀(jì)總論》云：“學(xué)者以老莊為師，而黜六經(jīng)�！贝硕湓娍畤@當(dāng)世學(xué)風(fēng)，無人親近六經(jīng)。干寶所記，正可印證�！敖K日馳車走，不見所問津。”問津，典出《論語·微子》“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉�！遍L沮、桀溺是春秋時(shí)代的隱士。津指渡口。此二句詩，勾畫出當(dāng)世士人終日馳車奔走、競相爭逐名利之丑態(tài)，悲慨時(shí)無如孔子師弟子那種有志于世道人心者�！稌x書·王雅傳》載：“以雅為太子太傅，時(shí)王恂兒婚，賓客車騎甚眾，會(huì)聞雅拜少傅，回詣雅者過半。時(shí)風(fēng)俗頹弊，無復(fù)廉恥�！睖Y明所指斥的，正是當(dāng)時(shí)這種無恥之世風(fēng)。以上四句，感憤當(dāng)世之學(xué)風(fēng)、世風(fēng)，遂回應(yīng)起筆“舉世少復(fù)真”。世風(fēng)澆漓如此，“若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾�！薄端螘ぬ諠搨鳌份d，淵明曾“取頭上葛巾漉酒，畢，還復(fù)著之�！痹娚w自用其事。如果再不痛飲，真是白白辜負(fù)了頭上這葛巾。此是故作醉語。結(jié)筆順此云：“但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人�！币庵^：我亦自恨謬誤甚多，不過，世人亦當(dāng)恕我醉人。上文感憤現(xiàn)實(shí)，皆莊語，結(jié)筆醉語自解，出之以諧語。這里透露出當(dāng)時(shí)政治社會(huì)之黑暗。清李光地《榕村詩選》說得不錯(cuò)：“曲蘗之托，而昏冥之逃，非得已也。謝靈運(yùn)、鮑明遠(yuǎn)之徒，稍見才華，無一免者，可以觀矣�！�

　　淵明此詩對(duì)歷史文化心誦默念，作全幅體認(rèn)，其終極關(guān)懷則是現(xiàn)實(shí)社會(huì)。如詩所示，淵明觀察歷史、現(xiàn)實(shí)，乃將學(xué)術(shù)文化與世道人心密切連系。“終日馳車走，不見所問津”的晉代世風(fēng)，與“六籍無一親”的學(xué)風(fēng)相連系�！皡^(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤”，此言漢代學(xué)風(fēng)。而漢代之盛，則不言而喻。秦代呢，“《詩》《書》復(fù)何罪？一朝成灰塵�！倍刂堂�，亦不言而喻。淵明深于傳統(tǒng)思想文化，故其觀察歷史現(xiàn)實(shí)，作如是觀。對(duì)于淵明此詩，可以見仁見智。但是，了解淵明思想情感，此詩為一重要作品，則無庸置疑。淵明關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)之情懷，亦應(yīng)當(dāng)肯定。

　　此詩可以說是以議論為詩。唯詩人淵明情感深摯，感憤深沉，故雖議論，而不失詩之體性。詩中贊仰唱嘆，低徊流連之致，發(fā)抒悲慨，而又亦莊亦諧，亦足可回翔玩味。中國詩歌重比興，但亦兼重賦筆，甚至議論。此中國詩歌之所以成就其大，讀淵明詩，以至杜甫詩、宋人詩，當(dāng)知乎此。

　　作者簡介

陶淵明《飲酒》賞析10

　　飲酒·結(jié)廬在人境

　　作者：陶淵明

　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

　　問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　注釋 1.[結(jié)廬在人境]：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡陋的房屋。人境：人聚居的地方。

　　2.「問君」二句：設(shè)為問答之辭，意謂思想遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。

　　3.[爾]如此、這樣。

　　4.「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結(jié)伴。

　　5.「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘如何用語言表達(dá)。

　　6.[見]通常讀作xiàn，但有時(shí)也被人讀作jiàn。（學(xué)術(shù)界仍無確切定論，但大部分學(xué)者認(rèn)為xiàn更好，仿佛南山出現(xiàn)在眼前。如：風(fēng)吹草低見牛羊）

　　7.[悠然]自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。

　　8.[日夕]傍晚

　　9.[相與]相伴

　　10.[欲辨已忘言]想要辨識(shí)卻不知怎樣表達(dá)。辨，辨識(shí)。

　　11.[無車馬喧]沒有車馬的喧鬧聲。指沒有世俗的交往。

　　12.[心遠(yuǎn)]心遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超脫世俗。

　　13.[佳]美好。

　　14.[山氣]指山景。

　　15.[真意]指人生的真正意義。

　　16.[言]名詞作動(dòng)詞，用言語表達(dá)。

　　翻譯我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。

　　要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。

　　東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。

　　暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。

　　南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無需多言。

　　賞析

　　是陶淵明組詩《飲酒》二十首中的第五首。詩的意象構(gòu)成中景與意會(huì)，全在一偶然無心上�！删铡渌磉_(dá)的都是偶然之興味，東籬有菊，偶然采之；而南山之見，亦是偶爾湊趣；山且無意而見，菊豈有意而采？山中飛鳥，為日夕而歸；但其歸也，適值吾見南山之時(shí)，此亦偶湊之趣也。這其中的“真意”，乃千圣不傳之秘，即使道書千卷，佛經(jīng)萬頁，也不能道盡其中奧妙，所以只好“欲辨已忘言”不之。這種偶然的情趣，偶然無心的情與景會(huì)，正是詩人生命自我敞亮之時(shí)其空明無礙的本真之境的無意識(shí)投射。大隱隱于市，真正寧靜的'心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。

　　千古名句：“采菊東籬下，悠然見南山”，表達(dá)詩人悠然自得、寄情山水的情懷。

　　陶淵明

　　陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。

陶淵明《飲酒》賞析11

　　年代: 魏晉作者: 陶淵明

　　衰榮無定在，彼此更共之。

　　邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！

　　寒暑有代謝，人道每如茲。

　　達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑；

　　忽與一樽酒，日夕歡相持。

　　作品賞析

　　飲酒二十首序:余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。

　�。�

　　〔說明〕

　　關(guān)于這組詩的寫作時(shí)間，存有不同的看法，其中當(dāng)以王瑤先生之說為較可信，即約作于晉安帝義熙十三年（417），陶淵明五十三歲。詩人在詩序中已說明這組詩非一時(shí)之作，但從“比夜已長”之句和詩中有關(guān)景物環(huán)境的描寫來看，這組詩大約是寫于同一年的秋冬之際。

　　在這二十首詩中，詩人多方面地反映了自己的生活、思想、志趣與情操。這些詩無論就內(nèi)容還是就藝術(shù)而言，都足以代表陶詩成熟時(shí)期的風(fēng)格，因此也深受歷代人們的.喜愛。余閑居寡歡，兼比夜已長(1)，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨(dú)盡c，忽焉復(fù)醉(3)。既醉之后，輒題數(shù)句自娛(4)。紙墨遂多，辭無詮次(5)。聊命故人書之(6)，以為歡笑爾(7)。

　　其一(8)

　　衰榮無定在，彼此更共之(9)。

　　邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)(10)！

　　寒暑有代謝，人道每如茲(11)。

　　達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑(12)。

　　忽與一觴酒，日夕歡相(13)。

　　〔注釋〕

　　(1)兼：加之，并且。比：近來。夜已長：秋冬之季，逐漸晝短夜長，到冬至達(dá)最大限度。

　　(2)顧影：看著自己的身影。獨(dú)盡：獨(dú)自干杯。

　　(3)忽焉：很快地。

　　(4)輒：就，總是。

　　(5)詮（quán 全）次：選擇和編次。

　　(6)聊：姑且。故人：老朋友。書：抄寫。

　　(7)爾：“而已”的合音，罷了。

　　(8)這首詩從自然變化的盛衰更替，而聯(lián)想到人生的福禍無常，正因?yàn)轭I(lǐng)悟了這個(gè)道理，所以要隱遁以遠(yuǎn)害，飲酒以自樂。

　　(9)衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來比喻人生的衰與盛、禍與福。無定在：無定數(shù)，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。

　　(10)邵生：邵平，秦時(shí)為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長安城東，前后處境截然不同。（見《史記?蕭相國世家》）這兩句是說。邵平在瓜田中種瓜時(shí)，哪里還像做東陵侯時(shí)那般榮耀。

　　(11)代謝：更替變化。人道：人生的道理或規(guī)律。每：每每，即常常。茲：此。

　　(12)達(dá)人：通達(dá)事理的人；達(dá)觀的人。會(huì)：指理之所在。《周易?系辭》：“圣人有以見天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通。”朱熹《本義》：“會(huì)謂理之所聚�！笔牛弘x去，指隱居獨(dú)處。

　　(13)忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著。

　　[譯文]

　　我閑居之時(shí)很少歡樂，加之近來夜已漸長，偶爾得到名酒，無夜不飲。

　　對(duì)著自己的身影獨(dú)自干杯，很快就醉了。醉了之后，總要寫幾句詩自樂。詩稿于是漸多，但未經(jīng)選擇和編次。姑且請(qǐng)友人抄寫出來，以供自我取樂罷了。

　　衰敗繁榮無定數(shù)，

　　交相更替變不休。

　　邵平晚歲窮種瓜，

　　哪似當(dāng)年東陵侯！

　　暑往寒來有代謝，

　　人生與此正相符。

　　通達(dá)之士悟其理。

　　隱遁山林逍遙游。

　　快快來他一杯酒。

　　日夕暢飲消百憂。

陶淵明《飲酒》賞析12

　　陶淵明

　　青松在東園，眾草沒其姿，

　　凝霜殄異類，卓然見高枝。

　　連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇。

　　提壺?fù)岷拢h(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。

　　吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈。

　　飲酒其八翻譯：

　　青翠的松樹生長在東園里，荒草埋沒了它的身姿。等到寒霜凝結(jié)的時(shí)候，其他植物都枯萎了，這才顯現(xiàn)出它卓爾不群的高枝。在一片樹林中人可能還不覺得，單獨(dú)一棵樹的時(shí)候人們才稱奇。我提著酒壺?fù)崤械臉涓�，有時(shí)候又極目遠(yuǎn)眺。我生活的'世界就是夢(mèng)幻一樣，又何必被俗世的塵囂羈絆住腳步呢。

　　飲酒其八主旨：

　　這首詩詩人以孤松自喻，借青松的孤傲表達(dá)自己不畏嚴(yán)霜的堅(jiān)貞品質(zhì)和不為流俗所染的高尚節(jié)操。

　　字詞解釋：

　�、�?zèng)]其姿：掩沒了青松的英姿。其：一本作奇。

　�、陂澹╰iǎn腆）：滅盡。異類：指眾草。卓然：特立的樣子。這兩句是說經(jīng)霜之后，眾草凋零，而青松的枝干卻格外挺拔。

　�、圻B林：松樹連成林。人不覺：不被人注意。

　�、塥�(dú)樹：一株、獨(dú)棵。眾乃奇：眾人認(rèn)為奇特。奇：一本作知。

　　⑤寒柯：指松樹枝。

　　⑥這是倒裝句，應(yīng)為“時(shí)復(fù)遠(yuǎn)望”，有時(shí)又遠(yuǎn)望。這句和上句極力描寫對(duì)松樹的親愛，近掛而又遠(yuǎn)望。

　�、吆问拢簽槭裁�。紲：系馬的韁繩，引申為牽制。塵羈：猶塵網(wǎng)。這句和上句是說人生如夢(mèng)幻，富貴功名把人束縛夠了，為什么還要受它的羈絆？

　　賞析：

　　“青松在東園，眾草沒其姿�！鼻嗨芍耍π愣�。生在東園，卻為眾草所掩沒�？梢姳姴葜�，其勢(shì)莽莽。青松之孤獨(dú)，也不言而喻�！澳瀹愵�，卓然見高枝�！遍逭撸瑴缃^也。，異類，指眾草，相對(duì)于青松而言。枝者，謂枝干。歲寒，嚴(yán)霜降臨，眾草凋零。于是，青松挺拔之英姿，常青之秀色，乃卓然出現(xiàn)于世。當(dāng)春夏和暖之時(shí)節(jié)，那眾草也是青青之色。而況草勢(shì)甚深，所以能一時(shí)掩沒青松�？上�，眾草究竟經(jīng)受不起嚴(yán)霜之摧殘，終于是凋零了。“連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇�！碧热羟嗨啥嗔耍等贿B成松林，那么，它的與眾不同，便難以給人以強(qiáng)烈印象。只是由于一株青松卓然獨(dú)立于天地之間，人們這才為之詫異了。以上六句，構(gòu)成全詩之大半幅，純?nèi)怀鲋员扰d。正如吳瞻泰《陶詩匯注》所說，是“借孤松為己寫照。”青松象征自己堅(jiān)貞不渝之人格，眾草喻指一班無品無節(jié)之士流，凝霜?jiǎng)t是譬比當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻惡劣之政治氣候，皆容易領(lǐng)會(huì)。唯“連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇”兩句，意蘊(yùn)深刻，最是吃緊，應(yīng)細(xì)心體會(huì)。一株卓然挺秀之青松，誠然令人驚詫。而其之所以特異，乃在于眾草不能有青松之品質(zhì)。倘園中皆是青松，此一株自不足為奇了。一位人格高尚之士人，自亦與眾不同。其實(shí)，這也是由于一班士人自己未能挺立人格。若士流能如高士，或者說人格高尚蔚然而為一代士風(fēng)，則高士亦并非與眾不同。依中國文化傳統(tǒng)，“我欲仁，斯仁至矣”（《論語·述而》）——人人都具備著挺立人格的內(nèi)在因素�！叭私钥梢詾閳蛩础保ā睹献印じ孀酉隆罚巳硕伎梢酝α⑵鹱约旱闹黧w人格�？上咳送菽缬谒接�，難能“卓然見高枝”。正如朱熹所說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物�！保ㄌ珍ⅰ毒腹�(jié)先生集》附錄引）淵明少無適俗韻，晚抱固窮節(jié)，自比青松，當(dāng)之無愧。最后四句，直接寫出自己。“提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。”寒柯，承上文“凝霜”而來。下句，陶澍注：“此倒句，言時(shí)復(fù)為遠(yuǎn)望也。”說得是。淵明心里愛這東園青松，便將酒壺掛在松枝之上，飲酒、流連于松樹之下。即使不到園中，亦時(shí)常從遠(yuǎn)處來瞻望青松之姿。掛壺寒柯，這是何等親切。遠(yuǎn)望松姿，正是一往深情。淵明之心靈，分明是常常從青松之卓然高節(jié)，汲取著一種精神上的滋養(yǎng)。莊子講的“與物有宜”，“與物為春”，“獨(dú)與天地精神往來”（分別見《莊子·大宗師》、《德充符》、《天下》篇），正是此意。“吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈。”結(jié)筆兩句，來得有點(diǎn)突兀，似與上文無甚關(guān)系，實(shí)則深有關(guān)系。夢(mèng)幻，喻人生之短暫，翻見得生命之可珍惜。紲者，捆縛也。塵羈即塵網(wǎng)，謂塵世猶如羅網(wǎng)，指的是仕途。生命如此有限，彌可珍惜，不必把自己束縛在塵網(wǎng)中，失掉獨(dú)立自由之人格。這種堅(jiān)貞高潔的人格，正有如青松。這才是真正的主體品格。

　　淵明此詩之精神境界與藝術(shù)造詣，可以喻之為一完璧。上半幅純用比興，贊美青松之高姿。下半幅縱筆用賦，發(fā)舒對(duì)于青松之知賞，以及珍惜自己人格之情懷。全幅詩篇渾然一體，實(shí)為淵明整幅人格之寫照。全詩句句可圈可點(diǎn)，可謂韻外之致味之而無極。尤其“連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇”二句，啟示著人人挺立起高尚的人格，則高尚的人格并非與眾不同，意味深遠(yuǎn)，極可珍視�！对姟ば⊙拧ど焉颜呷A》云：“唯其有之，是以似之�！敝灰驕Y明堅(jiān)貞高潔之人格，與青松歲寒不凋之品格，特征相似，所以此詩借青松為自己寫照，境界之高，乃是出自天然。

　　作者簡介：

　　陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等，田園詩派創(chuàng)始人。

　　陶淵明的詩和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩歌的創(chuàng)作。

　　唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開國元?jiǎng)祝姽ψ恐�，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。（父名史不載，存疑。）

陶淵明《飲酒》賞析13

　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

　　問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　[作者簡介]

　　陶淵明（365～427），一名潛，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江）人，是東晉時(shí)代的大詩人。

　　他少年時(shí)候，就有高尚的志趣。他曾經(jīng)寫了一篇《五柳先生傳》，說這位先生不知是何許人，也不知道他的姓名，因住宅旁邊種有五棵柳樹，故稱作五柳先生。他不圖名利，不慕虛榮，就是特別喜歡喝酒，可是由于家貧，不能常常買酒喝。親戚朋友知道了，時(shí)常請(qǐng)他喝酒。他一去，總是喝得酩酊大醉。然后回到破舊的屋里，讀書寫文，生活過得安樂自在。寫五柳先生，就是寫他自己，是他本人生活的實(shí)錄。

　　陶淵明曾擔(dān)任江州祭酒、鼓澤令等小官職。彭澤（今江西彭澤）令，是他仕途生活中的最后一任官職，這在蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》中敘述得最為詳細(xì)。

　　《傳》中說他由于生活所迫，不得不去當(dāng)彭澤令。他一到任，就令部下種糯米，糯米可以作酒。所以他說：我常常喝醉，就心滿意足了！他的妻子堅(jiān)持要種大米。于是，將二頃五十畝田種糯米，五十畝田種大米。

　　到了年底，郡官派督郵來見他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說：我豈能為五斗米，向鄉(xiāng)里小兒折腰！當(dāng)天就解去官職，寫了一篇《歸去來辭》。

　　其實(shí)，陶淵明辭官歸隱的真實(shí)思想，不僅于此。在《歸田園居》詩里，就講得十分明白。他說，他十三年中，幾度出仕，深受羈縛；這次堅(jiān)決脫離官場，歸隱田園，就像籠中鳥飛回大自然一樣，感到無比自由和愉快。家鄉(xiāng)的草屋、田地、樹木、炊煙，乃至雞鳴、犬吠，都是那么親切可愛，作者的這種心情，正反映了他對(duì)黑暗官場的憎惡和對(duì)大自然的熱愛。

　　陶淵明有《飲酒》詩20首，都是酒后所題。他在序里說：我閑居在家，缺少歡樂，再加上近來日短夜長，遇到好酒，每晚都飲。一個(gè)人飲酒，很快就醉了。等到酒醒之后，寫題詩自娛，這不過是單純?yōu)榱藲g笑罷了。

　　他有時(shí)一個(gè)人獨(dú)飲，更多的是和鄉(xiāng)親父老對(duì)飲，從中取得某些安慰和樂趣。更重要的是在飲酒中，可以抒發(fā)自己不愿和腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)同流合污的心愿。這就是蕭統(tǒng)所說的寄酒為跡。

　　關(guān)于陶淵明喝酒的傳說很多。如說他每逢酒熟時(shí)，就取下頭上的葛巾過濾酒，過濾完畢，仍把葛巾戴在頭上。又如淵明所居的栗里，有塊大石，淵明喝醉了，就躺在石上，故名醉石。再如九江境內(nèi)有淵明埋藏的酒。有個(gè)農(nóng)夫鑿石到底，發(fā)現(xiàn)一只石盒，石盒內(nèi)有個(gè)銅器，有蓋，是扁平的酒壺。將蓋揭開，壺內(nèi)都是酒。壺旁邊刻著十六個(gè)字：語山花，切莫開，待予酒熟，煩更抱琴來。大家懷疑這酒不能喝，就全都倒在地上。結(jié)果是酒香滿地，經(jīng)月不滅。

　　以上這些都是傳聞，不足為據(jù)，但也可從另一側(cè)面反映陶潛確是一位嗜酒成癖的偉大詩人。

　　[注釋]

　�、佟讹嬀啤饭捕�，都是酒后偶然的題詠，不是一時(shí)所作。一作考證《飲酒》組詩共二十二首，此為第三首。

　�、谌司常喝祟惥劬拥牡胤�。

　　③日夕：近黃昏的時(shí)候。

　�、苣┒溆谩肚f子》語。《莊子·齊物論》：“辨也者，有不辨也，大辨不言�！薄肚f子·外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”詩意是說從大自然的啟示，領(lǐng)會(huì)到真意，不可言說，也無待言說。

　　結(jié)廬：建造簡單的.房子。

　　問君：詩中是指問自己。

　　何能爾：怎么能如此。

　　心遠(yuǎn)：心境高遠(yuǎn)，超脫世俗。

　　地自偏：住的地方自然顯得偏僻、清靜。

　　悠然：悠閑自得的樣子。

　　山氣：山中景色。

　　相與還：結(jié)伴歸來。

　　此中：這里面。真意：指從大自然中所領(lǐng)會(huì)到的真實(shí)淳樸的意趣。

　　欲辨：要想說明白。

　　忘言：意思是無法用語言表達(dá)出來。

　　[譯詩、詩意]

　　生活在人間，卻沒有車馬的囂喧。你問我何能如此，心靈清遠(yuǎn)，地自靜偏。采摘菊花在東籬之下，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映人眼簾。山氣氤氳，夕陽西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥，結(jié)著伴兒歸還。這其中有多少滋味要表達(dá)，欲要說明，卻又忘記了語言。

　　[賞析]

　　陶淵明是東晉開國元?jiǎng)滋召┑暮蟠Ｖ皇堑搅怂@一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來官場中鉆營取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了�！讹嬀啤吩娨唤M二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對(duì)人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

　　這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣？而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得僻靜�！靶倪h(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。

　　那么，排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。

　　這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了；真正的詩，是要通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動(dòng)和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會(huì)�！坝迫灰娔仙健�，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈的樂曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。

　　陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好像很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。

陶淵明《飲酒》賞析14

　　陶淵明《飲酒》

　　結(jié)廬在人境，

　　而無車馬喧。

　　問君何能爾，

　　心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，

　　悠然見南山。

　　山氣日夕佳，

　　飛鳥相與還。

　　此中有真意，

　　欲辯已忘言。

　　賞析

　　這是東晉詩人陶淵明辭去彭澤令、決心隱居后所作�！讹嬀啤方M詩共二十二首，此為第三首。前有小序，說明全是醉后的作品，不是一時(shí)所寫，并無內(nèi)在聯(lián)系，興至揮毫，獨(dú)立成篇。

　　詩人通過描寫農(nóng)村的美好風(fēng)光，展現(xiàn)自己閑適的生活和超脫的心境。他開頭說“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，把自己的房子建筑在人世間，可是聽不到車馬的喧鬧，那么“在人境”一定會(huì)有“車馬喧”，為什么沒有“車馬喧”呢？他自己自問，說“問君何能爾”，就是我問你是什么原因能夠達(dá)到這樣的地步呢？下面他答到“采菊東籬下，悠然見南山”。這是陶淵明非常有名的詠菊的詩歌，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經(jīng)意之間抬起頭來看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉(xiāng)的廬山，一下就撲進(jìn)了他的眼簾。所以這個(gè)“見”字用得非常好，蘇東坡曾經(jīng)說：如果把這個(gè)“見”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。下面他就說“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，就是說山里面自然的景觀早晨和晚上都非常好，在傍晚時(shí)分飛鳥呼朋喚侶結(jié)伴而歸，大自然是在這個(gè)很自然的氣氛中飛鳥就回到鳥巢中去了。然后從這樣一種非常自然的、非常率真的意境中，陶淵明感受到人生的某一種境地。但是這樣一種非常微妙的境地，是難以用語言來表達(dá)的，只可意會(huì)不可言傳，所以“欲辯已忘言”了。

　　這首詩歌是非常好的一首詩歌。特別是“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，對(duì)我們今天也不無啟發(fā)，就是我們今天生活在一個(gè)非�，F(xiàn)代化的、非常喧鬧的這樣一個(gè)社會(huì)當(dāng)中，我們已經(jīng)不可能像陶淵明時(shí)代那樣隱居到山林里面去。我們?cè)谶@個(gè)非常熱鬧的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，只要我們每個(gè)人他的心遠(yuǎn)離了一些名利、一些物質(zhì)的`追求、遠(yuǎn)離了一些世俗的官場，那么我們住的地方也會(huì)變得偏僻起來，我們的心情也會(huì)變得寧靜起來。我們也會(huì)克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧靜，這個(gè)對(duì)于我們自己人生的修養(yǎng)，對(duì)于我們社會(huì)的安寧都是很有好處的。

　　陶淵明的田園詩歌是我們中國文學(xué)史上一筆非常寶貴的財(cái)富。我們說唐代有很多田園詩人，比如說王維、孟浩然，宋代有些田園詩人，像范成大、楊萬里。唐宋這么多的田園詩人應(yīng)該說他們所創(chuàng)作的田園詩都是在陶淵明田園詩的濃蔭籠蓋之下，可以說是沒有超過陶淵明的田園詩的。

　　陶淵明生在公元365年去世在427年。一生可以分為三個(gè)時(shí)期：29歲以前主要是讀書的時(shí)期，從29歲到41歲他是一會(huì)兒出來做官、一會(huì)兒又要?dú)w隱，是仕隱反復(fù)的時(shí)期。他在彭澤當(dāng)縣令時(shí)有一次上級(jí)來檢查工作，他的這些下級(jí)的書吏們就說，你趕緊把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。他喟然長嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”于是就掛冠而去。這種不肯為五斗米折腰的精神，正是我們中國知識(shí)分子的傲骨，它影響了一代又一代的知識(shí)分子。像李白，他說“安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏”，這種精神是非�？少F的。那么他掛冠歸隱以后就隱居到田園中去，他的晚年是在田園中度過的。他跟鄉(xiāng)親們的關(guān)系非常好，自己有酒的時(shí)候就讓隔壁鄰居的老人們一起來喝酒，他自己沒酒喝的時(shí)候就去敲人家的門說你家有沒有酒，所以這個(gè)是非常率真的。而且他還親自參加體力勞動(dòng)，他有首詩歌寫“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿無違�！边@個(gè)“愿”一般人理解為回歸自然之愿，但是我覺得除了這個(gè)以外還可以有一種解釋，那就是這個(gè)愿望就是豐收的愿望。我認(rèn)為只要能夠豐收，那么衣服打濕了沒有什么關(guān)系，這樣理解可能更接近于普通的老百姓，而且這一點(diǎn)也不影響陶淵明形象的偉大。陶淵明性格方面是非常率真的，他自己說“少無適俗運(yùn)，性本愛丘山�！彼芟矚g自然、很喜歡率真，有一個(gè)非常典型的例子。他這個(gè)人不會(huì)彈琴，可是他自己家里老是放著一把無弦琴，就是沒有琴弦的那個(gè)琴，高興起來的時(shí)候就把琴拿著撥喇撥喇，沒有琴弦肯定沒有聲音的，沒有聲音不要這個(gè)聲音�！暗们僦腥�，何勞弦上音�！本褪钦f只要有琴動(dòng)的意趣就不需要有子弦的聲音，這是非常有趣的。他的一生最喜歡的一個(gè)是美酒，一個(gè)是菊花，這兩點(diǎn)都非常突出，這兩點(diǎn)在《飲酒》其五中都有生動(dòng)的體現(xiàn)。

陶淵明《飲酒》賞析15

　　這首詩描寫了作者與友人一起盡興飲酒，忘我的樂趣。飲酒陶淵明及全文賞析，我們來看看下文。

　　原文如下：

　　飲酒

　　陶淵明

　　故人賞我趣，挈壺相與至。

　　班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉，

　　父老雜亂言，觴酌失行次，

　　不覺知有我，安知物為貴，

　　悠悠迷所留，酒中有深味。

　　飲酒翻譯：

　　老友賞識(shí)我志趣，

　　相約攜酒到一起。

　　荊柴鋪地松下坐，

　　酒過數(shù)巡已酣醉。

　　父老相雜亂言語，

　　行杯飲酒失次第。

　　不覺世上有我在，

　　身外之物何足貴？

　　神志恍惚在酒中，

　　酒中自有深意味。

　　詞解釋：

　�。�1）故人：老朋友。挈（qiè切）壺：提壺。壺指酒壺。相與至結(jié)伴而來。

　�。�2）班荊：鋪荊于地。《左傳?襄公二十六年》：“班荊相與食，而言復(fù)故�！倍蓬A(yù)注；“班，布也，布荊坐地�！鼻G：落葉灌木。這里指荊棘雜草。

　　(3)行次：指斟酒、飲酒的先后次序。

　　(4)這兩句是說，在醉意中連自我的存在都忘記了，至于身外之物又有什么可值得珍貴的呢？

　　(5)悠悠：這里形容醉后精神恍惚的樣子。迷所留：謂沉緬留戀于酒。深味：深刻的意味。這里主要是指托醉可以忘卻世俗，消憂免禍。

　　飲酒賞析：

　　這首詩寫與友人暢飲，旨在表現(xiàn)飲酒之中物我皆忘、超然物外的.樂趣。

　　作者簡介：

　　唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開國元?jiǎng)�，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。（父名史不載，存疑。）

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