桃花源記文學(xué)常識(shí)
《桃花源記》先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。下面是桃花源記文學(xué)常識(shí)，和小編一起看一下吧。
1、出處：本文選自《陶淵明集》。本文原是《桃花源詩(shī)》前的序文。
2、作者：陶淵明：(約365~427)，名潛，字元亮，東晉潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市)人，是著名的田園詩(shī)人。自號(hào)為五柳先生，世稱靖節(jié)先生�，F(xiàn)存詩(shī)歌120余首，散文6篇，詞賦2篇。代表作品《五柳先生傳》《桃花源記》《歸去來(lái)兮辭》。
陶淵明出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職。因不滿當(dāng)時(shí)士族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，任彭澤令不足三月即辭官歸隱，作《歸去來(lái)兮辭》，自明本志。從此“躬耕自資”，直至六十三歲在貧病交迫中去世。
他長(zhǎng)于詩(shī)文詞賦，詩(shī)歌多描寫自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品隱寓著他對(duì)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的憎惡和不愿同流合污的精神，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)�！薄皹�(lè)天安命”等消極思想。另一類題材的詩(shī)如《詠荊軻》等則表現(xiàn)了他的政治抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名。陶淵明的詩(shī)文兼有平淡與爽朗的風(fēng)格，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，又極為精煉。有《陶淵明集》。
3、作者相關(guān)故事：
例如：不為五斗米折腰。
4、寫作背景：
本文原是《桃花源詩(shī)》前的序文，大約作于南朝宋武帝永初二年(421)。他拒絕同劉裕政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，對(duì)戰(zhàn)亂造成的災(zāi)禍和農(nóng)民逃亡的苦難生活有一定的感受，同時(shí)由于隱居農(nóng)村十余年，對(duì)農(nóng)民有了更多的了解，理解他們追求理想社會(huì)的愿望，所以寫了這篇文章。
5、代表作名句：
《飲酒》：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
《歸園田居·少無(wú)適俗韻》：羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
《歸園田居·種豆南山下》：衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
本文中心
文章描寫了武陵漁人偶入桃源的見(jiàn)聞，用浪漫主義的筆法虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的美好境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的愿望，既是對(duì)美好生活的向往和追求，也是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)否定批判。
文章結(jié)構(gòu)分析
第一部分(1)：寫漁人捕魚時(shí)發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)。
第二部分(2)(3)：寫漁人進(jìn)入桃花源在桃源人家里做客，及辭去的經(jīng)過(guò)。
段落內(nèi)容具體概述：
(2)寫桃花源中寧?kù)o安樂(lè)的生活環(huán)境。
(3)寫村人“設(shè)酒殺雞作食”“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”的社會(huì)風(fēng)尚， 村人自敘秦時(shí)避亂來(lái)此的經(jīng)過(guò)。
第三部分(4)(5)：寫漁人離開桃源后，太守等人先后探訪桃源未果的情形。
本文以漁人進(jìn)出桃源為線索，以時(shí)間為順序，從發(fā)現(xiàn)桃源，到訪問(wèn)桃源，再到離開桃源，重尋桃源，一線貫之，層次分明。故事曲折回環(huán)，懸念迭起，虛虛實(shí)實(shí)，引人入勝。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，通俗流暢。
文言知識(shí)
通假字：“要” 通 “邀”，邀請(qǐng)。
古今異義
交通：古義為交錯(cuò)相通，今義為各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。
無(wú)論：古義為不要說(shuō)，更不必說(shuō)，今義為表示在任何條件下結(jié)果都不會(huì)改變。
妻子：古義為妻子和兒女，今義為男子的配偶。
絕境：古義為與世隔絕之地，今義為沒(méi)有出路的境地。
鮮美：古義為鮮艷美麗，今義為（菜肴、瓜果等）滋味好。
一詞多義
志：“處處志之” 中意為做標(biāo)記；“尋向所志” 中意為標(biāo)記。
詞類活用：“漁人甚異之” 中的 “異”，形容詞的意動(dòng)用法，對(duì)…… 感到驚異。
成語(yǔ)積累
世外桃源：原指與世隔絕，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)。后指虛構(gòu)的超脫現(xiàn)實(shí)的安樂(lè)美好的地方。
豁然開朗：形容由狹窄陰暗突然變?yōu)殚_闊敞亮，也比喻心理突然悟出道理而感覺(jué)明朗。
無(wú)人問(wèn)津：比喻沒(méi)有人過(guò)問(wèn)受到冷遇。
落英繽紛：鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色，也指花兒凋謝的暮春天氣。
內(nèi)容理解
線索與順序
線索：以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，即發(fā)現(xiàn) —— 訪問(wèn) —— 離開 —— 再尋。
順序：時(shí)間先后順序。
層次結(jié)構(gòu)
第一部分（第 1 段）：寫漁人無(wú)意間發(fā)現(xiàn)桃花源入口。
第二部分（2-3 段）：第 2 段寫漁人進(jìn)入桃花源，發(fā)現(xiàn)桃花源中人們生活美滿；第 3 段寫桃花源中的人熱情接待漁人。
第三部分（第 4-5 段）：寫漁人再尋桃花源，終不可得；別的人也沒(méi)能找到桃花源。
重點(diǎn)問(wèn)題
第一段描寫桃花林的作用：渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為寫桃花源的美好做鋪墊。
“忽逢桃花林” 中 “忽” 字的作用：表現(xiàn)了事出偶然，意料之外，體現(xiàn)出漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的驚喜。
“欲窮其林” 中 “窮” 字的作用：由于漁人 “甚異之”，所以想探個(gè)究竟，表現(xiàn)出漁人強(qiáng)烈的好奇心和探索欲望。
“豁然開朗” 的作用：照應(yīng)前文 “初極狹，才通人”，形象地寫出了漁人進(jìn)入桃花源后的視覺(jué)感受和心理變化。
中心思想
本文運(yùn)用豐富的想象，生動(dòng)地?cái)⑹隽宋淞隄O人 “發(fā)現(xiàn)” 桃花源的經(jīng)過(guò)，描繪了桃花源中人們的生活情景，虛構(gòu)了一個(gè)人人勞作、人人平等，沒(méi)有剝削、沒(méi)有戰(zhàn)亂，生活安定、風(fēng)氣淳樸的理想社會(huì)，表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的熱烈追求，同時(shí)含蓄地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，并在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人民渴望擺脫剝削、壓迫，追求幸福、安定生活的美好愿望。
賞析
《桃花源記》通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。
陶淵明作詩(shī)，擅長(zhǎng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然�！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實(shí)手法，虛景實(shí)寫，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續(xù)的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)�！巴弊謱懫湟恍牟遏~，無(wú)意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似�！昂龇辍迸c“甚異”相照應(yīng)，寫其意外見(jiàn)到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。“芳草鮮美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。第二段先以數(shù)語(yǔ)描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過(guò)�！傲直M水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地;“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來(lái)，所見(jiàn)所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著裝束和怡然自樂(lè)的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見(jiàn)到漁人的情景，由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。
第三段先寫漁人在沿著來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)�！霸勌�，說(shuō)如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來(lái)。對(duì)桃源仙境，世俗之人尋訪無(wú)著也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實(shí)寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無(wú)從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”�？墒牵衷凇短一ㄔ丛�(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”，乃是因?yàn)椤按颈〖犬愒础?原來(lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)”(蘇軾《和桃花源詩(shī)序》)，玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧?kù)o、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒(méi)有長(zhǎng)生也沒(méi)有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。
此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
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