唐詩(shī)中的器物類意象

時(shí)間：2025-09-26 07:19:11 唐詩(shī) 我要投稿

唐詩(shī)中的器物類意象

　　1、酒

唐詩(shī)中的器物類意象

　　⊙歡悅得意失意愁苦

　　酒是古代文人日常生活及創(chuàng)作過(guò)程中是不可缺少的物品，從意氣風(fēng)發(fā)的青春年少到窮途末路的暮年白頭，從禮儀威嚴(yán)的廟堂深宅到簡(jiǎn)陋破舊的酒肆野舍，從久別重逢的欣喜到生死茫茫的送別，從觥籌交錯(cuò)的宴請(qǐng)到清冷孤寂的獨(dú)酌。一杯淺淺的酒，承載多少人生的悲歡離合和喜怒哀樂(lè)。

　　(1)悲

　　例1：“置酒高堂，悲歌臨觴，人壽幾何，逝如朝霜。”(陸機(jī)《短歌行》)。

　　例2：“悠悠往事杯中物，赫赫時(shí)名扇外塵。”(戴叔倫)。

　　例3：“不堪身外悲前事，強(qiáng)向杯中覓舊春。”(李益)。表達(dá)歷經(jīng)世事回首往昔的獨(dú)酌，凄涼感慨，恍然如夢(mèng)。

　　(2)歡

　　例1：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”(李白《將盡酒》)。把借酒澆愁寫(xiě)得激情澎湃，具有大河奔流的氣勢(shì)和力量。

　　例2：“五陵年少金市東，爭(zhēng)鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。”(李白)。這是青春時(shí)代少年游俠的豪飲，俠氣干云，放蕩無(wú)羈。

　　例3：“新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。”(王維《少年行》)，寫(xiě)出了少年游俠的昂揚(yáng)意氣，富有浪漫主義氣息。

　　(3)離

　　例1：“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”(王維《送元二使安西》)。這兩句看似脫口而出的勸酒之辭，卻是作者強(qiáng)烈、深摯的惜別之情的集中映現(xiàn)。其中既有依依不舍的惜別之情，也有對(duì)友人處境與心態(tài)的深刻體察，同時(shí)還寓有前途珍重的懇切祝愿。

　　例2：柳永的《雨霖鈴》是一首餞別之作，其中“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)�。是千古傳誦的名句，表面上是在寫(xiě)離人酒醒之后，看到岸邊蕭疏的楊柳，殘?jiān)略谔欤骞馊缢�，更加觸發(fā)了離別的傷感。而其中的意蘊(yùn)卻不止于此，它甚至使人聯(lián)想到，人生的許多痛苦在人的清醒之時(shí)，將會(huì)愈發(fā)感到痛苦，所以不如不醒。

　　(4)合

　　例1：“十載相逢酒一卮，故人才見(jiàn)便開(kāi)顏。”(歐陽(yáng)修《浣溪沙》)。

　　例2：“新豐主人新酒熟，舊客還歸舊堂宿”(儲(chǔ)光羲)，

　　例3：“莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚”(陸游)。相聚總是一種歡樂(lè)，人生喜相逢。酒在這時(shí)充分展現(xiàn)了相聚的心境。

　　(5)喜

　　例1：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。”(杜甫《聞官兵收河南河北》)。

　　例2：“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”(李白)，這是盛唐的美酒，酒香濃烈，洋溢著唐帝國(guó)雄健開(kāi)朗、自信樂(lè)觀的民族豪情。

　　(6)樂(lè)

　　例1：“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余懷。”(杜甫《客至》)。例2：“我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)。”(李白《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》)。閑暇無(wú)事與朋友對(duì)飲，其樂(lè)也融融。

　　(7)哀

　　例1：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急!雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘，守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑?梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得!”以酒御寒，而酒敵不過(guò)寒，借酒消愁，酒又不能解愁。此時(shí)的菊花滿地堆積，雖言其盛，卻已憔悴凋零，它隱含著生命將逝的悲哀。這種悲哀來(lái)自于作者所經(jīng)歷的國(guó)破、家忘、夫死、獨(dú)守的苦難的人生經(jīng)歷，表達(dá)了一種飽經(jīng)憂患的絕望之情。

　　(8)愁

　　例1：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”(李清照《醉花陰》)。李清照與趙明誠(chéng)結(jié)婚后，趙一度“負(fù)笈遠(yuǎn)游”，重九飲酒賞菊，本是詩(shī)人雅興。如今，美酒無(wú)人共飲，好菊只能獨(dú)賞。不言其愁，但愁在其中，但這只是一種淡淡的憂傷，雖然，“人比黃花瘦”，但卻是既有對(duì)菊花的賞識(shí)，也有孤芳自賞的味道。因?yàn)樗c丈夫的離別只是暫時(shí)的缺憾。

　　例2：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”(李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》)。

　　例3：“何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。”(孟浩然《秋登蘭山寄張五》)。

　　例4：“欲持一飄酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。”(韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》)。

　　例5：“羈旅長(zhǎng)堪醉，相留畏曉鐘。”(戴叔倫《江鄉(xiāng)故人偶集客舍》)

　　酒，或清冽，或溫醇，到了詩(shī)中，都能把詩(shī)人的感情進(jìn)行發(fā)酵，使喜愈喜，悲愈悲，愁愈愁，讀起來(lái)自然“酒不醉人人自醉了”。詩(shī)中有酒，酒中有詩(shī)。作者醉酒，誦者醉詩(shī)。郁郁酒香溢滿濃濃詩(shī)意，穿越時(shí)空，縱揚(yáng)千古。

　　2、船

　　⊙漂泊、自由

　　舟乘載了五味人生，盡顯眾生百態(tài)，舟中的無(wú)奈幾乎就是世上風(fēng)風(fēng)雨雨的一個(gè)縮影;舟是人生不稱意的仕子遨游江湖，遠(yuǎn)離喧囂紅塵的最終寄托;同時(shí)，舟也給詩(shī)人帶來(lái)成功到達(dá)彼岸的希望。逆水行舟的勞累與艱辛，順流而下的輕松與自由，徜徉水面的寧?kù)o與空靈，都給人一種啟示和愉悅。因此舟也沉淀為一種美學(xué)意象——客帆遠(yuǎn)水，秋月釣船，孤篷落日，野渡舟橫等以舟為中心的審美意象，歷來(lái)都是古典詩(shī)歌藝術(shù)中的典型象征。在千百年的反復(fù)歌吟中，舟成為一種特殊意義的詩(shī)學(xué)語(yǔ)詞。本文主要通過(guò)對(duì)唐詩(shī)舟意象的分析，從中折射出唐詩(shī)人的百態(tài)人生。

　　中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小;人在旅途，所見(jiàn)多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無(wú)限的思緒。杜甫詩(shī)中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈：

　　細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。

　　與“漂泊”之感相對(duì)，中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說(shuō)“巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。”他的思想雖然消極，但是對(duì)中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：

　　(1)舟的漂泊意象

　　“出現(xiàn)在詩(shī)詞中的意象，首先必須是具體的物象，其次必須融入作者的主觀情意”②。舟如浮萍一樣,都是水上漂浮之物，行駛在茫茫的水面上，舟無(wú)所依持,行止無(wú)根這種特性正如那飄泊天涯的詩(shī)人,因此，詩(shī)人往往將自己人生情感以及在行舟中的感受融入舟中，于是舟便成了漂泊不定的象征了。在唐詩(shī)人中，無(wú)論是求仕，還是漫游，漂泊他鄉(xiāng)始終都是詩(shī)人的一個(gè)心病。如盡管李白生性豪邁，曾高吟“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”《客中作》，但對(duì)于一生漂泊詩(shī)人來(lái)說(shuō)，思鄉(xiāng)之情、漂泊之感自是他多彩人生的一種況味。

　　例1：“秋浦猿夜愁,黃山堪白頭。青溪非隴水,翻作斷腸流。欲去不得去,薄游成久游。何年是歸日,雨淚下孤舟”(《秋浦歌之二》)

　　李白一生主要時(shí)間都在漫游，作者漂泊四方，不知何時(shí)才能回到故鄉(xiāng)，很多時(shí)候陪伴詩(shī)人的只有一葉孤舟，試問(wèn)，詩(shī)人怎能不潸然淚下呢?可見(jiàn)，漂泊的徹骨之痛始終是作者的一塊心病。作者的刻骨銘心思鄉(xiāng)之情，沉痛的漂泊之感，一句“雨淚下孤舟”便表達(dá)的一覽無(wú)疑。作者在舟中漂泊天涯，命運(yùn)與舟一般。

　　例2：“宛溪霜夜聽(tīng)猿愁,去國(guó)常如不系舟。獨(dú)憐一雁飛南海,卻羨雙溪解北流。……”(《寄崔侍御》)

　　詩(shī)人的命運(yùn)如不系之舟一樣，孤獨(dú)無(wú)所寄托，漂泊天涯，傷感之情久久回溯于詩(shī)人的心頭。因此，舟在李白的筆下已經(jīng)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的渡水的工具，而是凝結(jié)了詩(shī)人漂泊天涯的辛酸和刻骨的思鄉(xiāng)之情的生命之舟了。

　　而對(duì)唐朝另一個(gè)詩(shī)歌神話——杜甫來(lái)說(shuō)。“在他一生的飄泊生涯中，舟對(duì)于他同樣是悲涼的，堪與屈原同調(diào)了。”

　　例3：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。”代宗永泰元年(765年)正月，杜甫辭去嚴(yán)武暮府職務(wù)，四月嚴(yán)武卒，杜甫于五月帶領(lǐng)全家離開(kāi)成都，乘舟南下，在途中寫(xiě)下這首詩(shī)。此時(shí)作者傷老年多病，辭官飄零，孤獨(dú)無(wú)助，猶如黑夜的孤舟。

　　例4：在風(fēng)浪險(xiǎn)惡的江湖，在孤苦自傷的漂泊中，杜甫留下了哀傷古今的思鄉(xiāng)詩(shī)句“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”《秋興》。杜甫在異鄉(xiāng)過(guò)著居無(wú)定所的生活。他生命的最后一年半時(shí)間幾乎以舟為家。

　　例5：“親朋無(wú)一字,老病有孤舟” (《登岳陽(yáng)樓》)

　　詩(shī)人年老多病，親朋零落，只身飄泊，身系一舟。詩(shī)人感時(shí)傷懷,感嘆陪伴自己的只是一片孤舟，最后亦客死在由長(zhǎng)沙到岳陽(yáng)的一條破船上。詩(shī)人通過(guò)孤舟間接地向讀者傳遞、傾訴詩(shī)人在漂泊狀態(tài)中的心靈遭際與生命感悟。在孤舟上，逝世前作36韻長(zhǎng)詩(shī)《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷》。

　　例6：“扁舟泊云島，倚悼念鄉(xiāng)國(guó)”白居易父親早逝，不得不為了生活而四處奔波，天涯漂泊。詩(shī)人站在舟上，望著故鄉(xiāng)的方向，淡淡的憂傷與秋江的暮色渾為一體，令人感到作者漂泊異鄉(xiāng)的惆悵和孤獨(dú)。

　　唐詩(shī)人現(xiàn)實(shí)的遭遇與舟的特性聯(lián)系在一起，于是舟變成了漂泊的生命之舟。

　　例7：“暮行河堤上，四顧不見(jiàn)人。衰草際黃云，感嘆愁我神。夜歸孤舟臥，展轉(zhuǎn)空及晨。謀計(jì)竟何就，嗟嗟世與身。”(韓愈《暮行河堤上》)

　　例8：“霜月明明雪復(fù)殘，孤舟夜泊使君灘。一聲鐘出遠(yuǎn)山里，暗想雪窗僧起寒。”(劉言史《冬日峽中旅泊》)

　　例9：“少年離本國(guó)，今去已成翁�？蛪�(mèng)孤舟里，鄉(xiāng)山積水東。鰲沈崩巨岸，龍斗出遙空。學(xué)得中華語(yǔ)，將歸誰(shuí)與同。”(顧非熊《送樸處士歸新羅》)

　　例10：“北風(fēng)吹楚樹(shù)，此地獨(dú)先秋。何事屈原恨，不隨湘水流。涼天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，無(wú)成空白頭。”(于武陵《夜泊湘江》)

　　例11：“陶潛政事千杯酒，張翰生涯一葉舟。”(韋莊《江邊吟》)

　　在無(wú)常的世事前，舟陪著孤獨(dú)的人，就這樣的飄流。伴隨著詩(shī)人的四處飄蕩、漫游，行使過(guò)多少急流，多少險(xiǎn)灘，避過(guò)了多少礁石、多少漩渦，而此時(shí)的舟已經(jīng)不再是一個(gè)積極的朝著一個(gè)明確目的地進(jìn)發(fā)，而是在江上孤獨(dú)徘徊，彷徨，遠(yuǎn)離故地的詩(shī)人漂泊形象。一方舟留下了多少辛酸的淚水，留下了多少無(wú)奈，舟也成為詩(shī)人漂泊不定的象征。詩(shī)人的飄泊之感,鄉(xiāng)思之情全都傾注在舟中。在唐代多少詩(shī)人或忙于生計(jì)或逃難之中，而不得不浪跡天涯，與舟船為伴，舟如其人。在茫茫的江水與陰云之間，只有一只孤舟在跋涉，在飄蕩，顯得那么那樣孤單、渺小、無(wú)助。正是如此，詩(shī)人借助舟這一意象來(lái)抒發(fā)自己風(fēng)雨飄搖中流浪江海的悲涼心境。

　　(2)舟船的止泊意象，遠(yuǎn)離塵世喧喧囂的寧?kù)o、愉悅與自由

　　例1：“東西車馬塵，鞏洛與咸秦。山月夜行客，水煙朝渡人。樹(shù)涼風(fēng)皓皓，灘淺石磷磷。會(huì)待功名就，扁舟寄此身。”(許渾《早發(fā)壽安次永壽渡》)

　　例2：“功成名著扁舟去，愁睹前題罩碧紗”(李洞《和曹監(jiān)春晴見(jiàn)寄》)

　　例3：“誰(shuí)解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)。”(溫庭筠《利州南渡》)

　　例4：“一丈夫兮一丈夫，千生氣志是良圖。請(qǐng)君看取百年事，業(yè)就扁舟泛五湖”(李泌《長(zhǎng)歌行》)

　　例5：“功名若及鴟夷子，必?cái)M將舟泛洞庭。”曹鄴

　　例6：“還須待致升平了，即往扁舟放五湖。“(陸龜蒙《和襲美新秋即事次韻三首》)

　　(3)舟的愁緒意象

　　唐代的人們，老老少少都在奔波，在馬背上，也在舟船上。為了功名，為了還鄉(xiāng)，為了告別和為了聚會(huì)，更為了山山水水本身。誰(shuí)能統(tǒng)計(jì)出唐詩(shī)中有多少首是在渡口和舟中寫(xiě)成的呢?舟船是一種交通工具，它送往迎來(lái)，自然與人的離別息息相關(guān)。小小扁舟，常常把生活在一起的親朋故友隔離開(kāi)來(lái)，從此天各一方，因而，無(wú)論是辭親遠(yuǎn)別的行人，還是居家守地的送行者，往往一見(jiàn)到舟船便離愁頓起，憂思難禁。朋友的遠(yuǎn)別令他們無(wú)限牽掛，他們擔(dān)憂著行人的旅程行宿。

　　例1：“日暮征帆何處泊?天涯一望斷人腸”(孟浩然《送杜十四之江南》)詩(shī)人假托問(wèn)舟，實(shí)則寄托著詩(shī)人對(duì)友人的無(wú)比擔(dān)憂。

　　例2：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”朋友看不見(jiàn)了，舟也看不見(jiàn)了，只有隱隱約約的一點(diǎn)孤帆。豪邁萬(wàn)千的詩(shī)人此刻也有輕愁淡緒。

　　例3：“看君孤舟去，且欲歌垂綸”王昌齡《送韋十二兵曹》蘊(yùn)涵著作者對(duì)友人的無(wú)限擔(dān)憂和不舍。

　　例4：“莫聽(tīng)聲聲催去悼，桃花淺處不勝舟”(王之渙《宴詞》)盡管添愁助恨的悼聲緊緊催促，還是不要理它吧，要不越來(lái)越來(lái)的離愁別恨一齊載到舟上，舟就會(huì)過(guò)重，就怕這桃花溪太淺載不動(dòng)這滿船的離愁啊!這時(shí)的舟，就如李清照筆下的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)、許多愁”《武陵春》一樣，成了離別愁緒的一種寄托。

　　一方舟楫承載了多少人間悲歡離合的故事，天下多少人在的渡口執(zhí)手離別，而所有的這一切都是在一方小舟中完成的，送別的人看著友人、親人那一方小舟，而留下難舍的淚水，于是舟就有了許許多多的情感寄托，也就寄托了萬(wàn)萬(wàn)千千的情感，并讓這許多的情感和許多寄托活化與詩(shī)化。漂逝的孤舟喚起了他們的愁思，只好把滿腔別意曲在胸中。

　　例5：“丹陽(yáng)郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。”嚴(yán)維《丹陽(yáng)送韋參軍》行舟表明友人將從水路離去，此時(shí)，種種離情，萬(wàn)船愁緒，一起涌上詩(shī)人的心頭。舟帶走了依依不舍的友人，留下的只有詩(shī)人的嘆息，詩(shī)人的淡淡的哀愁。

　　例6：今朝一杯酒，明日千里人。從此孤舟去，悠悠天海春。(劉禹錫《送華陰尉張苕赴邕府使幕》)

　　例7：“千里隔煙波，孤舟宿何處。遙思耿不眠，淮南夜風(fēng)雨。”(裴夷直《揚(yáng)州寄諸子》)

　　例8：“拜省期將近，孤舟促去程。”(朱慶馀《送盛長(zhǎng)史》)

　　例9：“吳僧誦經(jīng)罷，敗衲倚蒲團(tuán)。鐘韻花猶斂，樓陰月向殘。晴山開(kāi)殿響，秋水卷簾寒。獨(dú)恨孤舟去，千灘復(fù)萬(wàn)灘” (許渾《晨別翛然上人》)

　　例10：“別筵欲盡秋，一醉海西樓。夜雨寒潮水，孤燈萬(wàn)里舟。酒飛鸚鵡重，歌送鷓鴣愁。惆悵三年客，難期此處游。”(李群玉《廣江驛餞筵留別》)

　　例11：“此別天涯遠(yuǎn)，孤舟泛海中。夜行常認(rèn)火，帆去每因風(fēng)。蠻國(guó)人多富，炎方語(yǔ)不同。雁飛難度嶺，書(shū)信若為通。”(賈島《送人南游》)

　　例12：“黯黯閉宮殿，霏霏蔭薜蘿。曉峰眉上色，春水臉前波。古樹(shù)芳菲盡，扁舟離恨多。一叢斑竹夜，環(huán)佩響如何。”(溫庭筠《巫山神女廟》)

　　舟是渡水工具，送往迎來(lái)，這就容易引起送別的人愁思，于是舟在詩(shī)中便成為一種愁緒的載體，面對(duì)舟，多少詩(shī)人生發(fā)出無(wú)盡的憂思。特別是漂泊他鄉(xiāng)的游子，常常借舟抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁，郁郁的愁緒。

　　例13：風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”(孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》)

　　例14：明月滿深浦，愁人臥孤舟。(白居易《將之饒州，江浦夜泊》)

　　例15：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”(張繼《楓橋夜泊》)

　　月落、霜、江楓、漁火，詩(shī)人看著這些景物，愁緒滿懷，難以成眠，一句“夜半鐘聲到客船”便知道作者此時(shí)是羈旅在外，周圍的景物也便染成了詩(shī)人的愁緒，詩(shī)人獨(dú)臥舟中，凄冷的鐘聲敲擊著詩(shī)人的滿懷愁緒的心。此時(shí)的舟中人是何感覺(jué)呢?客心如舟，舟在漂泊。更兼風(fēng)吹雨打，聲聲重重點(diǎn)點(diǎn)滴滴的敲擊�；\罩了天地也籠罩了人間的這些客人。

　　(4)舟的“橋梁”意象，表達(dá)理想與志向

　　水對(duì)于人類來(lái)說(shuō)是一種阻隔，如果沒(méi)有舟，茫茫的水域?qū)⒂肋h(yuǎn)寂寞冷清，彼岸永遠(yuǎn)遙不可及，人類便超越不出世代蟄居的陸地，而舟對(duì)水這種自然的挑戰(zhàn)，使荒涼的水面撒滿了人類的阻足跡與聲音。舟作為一種交通工具，可以絕河渡水，有了舟人類邊可以借助它達(dá)到彼岸，舟是橋梁是路一一種超越。連接起此岸和彼岸，于是舟便成了連接現(xiàn)實(shí)與理想的一座橋梁。唐朝偉大詩(shī)人李白一生渴望自由地實(shí)現(xiàn)他建功立業(yè)的人生理想，實(shí)現(xiàn)“使寰區(qū)大定,海縣清一”的人生理想”但“盛唐士人積極入世而弘揚(yáng)自我精神,在實(shí)踐中并沒(méi)有取得理想的結(jié)果。歷史喚起士人的追求,給予他們的滿足卻極為有限。”人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中得不到的,常常會(huì)通過(guò)想象來(lái)補(bǔ)償�，F(xiàn)實(shí)既不能滿足李白的自由要求,他就常把希望寄托在超現(xiàn)實(shí)的理想境界中,在他的詩(shī)中,“天”意象自然就成為現(xiàn)實(shí)之外的一個(gè)自由世界,而舟又常成為他到達(dá)理想境界的媒介和工具。

　　例1：“南湖秋水夜無(wú)煙,耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色,將船買酒白云邊。”——《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至游洞庭之二》月意象的明麗將一切意象映照得明麗剔透,詩(shī)人借舟意象的溝通功能和酒意象的生幻造境功能,達(dá)到了他理想中的自由境界“天”之中了。

　　例2：“八月湖水平,涵虛混太清.氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”

　　作者孟浩然心情無(wú)限孤寂，空有才能而政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，世上無(wú)處尋覓知音。迫切希望能得到伯樂(lè)的推舉，“欲濟(jì)無(wú)舟楫”此時(shí)的舟已經(jīng)不是一般的交通工具了，詩(shī)人借助舟這種橋梁意象，委婉道出了自己的懷才不遇。

　　例3：李白在《行路難三首(其一)》寫(xiě)到“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊，行路難，行路難，多歧路，今安在?長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”此詩(shī)是作者被變相攆出長(zhǎng)安時(shí)所作。詩(shī)人在茫然中想到兩位開(kāi)始在政治上并不順利，而最后終于成為大人物，呂尚九十九歲在潘溪釣魚(yú)，得文王遇;另一位是伊尹，在受湯俜前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。此時(shí)李白并沒(méi)有消沉，而是要繼續(xù)追求，乘舟夢(mèng)日邊，意即是有朝能夠有所作為，作者最后還唱出了“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，作者仍然相信總有一天會(huì)乘風(fēng)破浪，掛上風(fēng)帆，橫渡滄海到達(dá)理想的彼岸。

　　3、笛聲

　　(1)游子思鄉(xiāng)，歸心似箭。

　　例1：李白《春夜洛城聞笛》“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情!”借滿城飄蕩、無(wú)處不在的笛聲傳萬(wàn)千游子飄泊天涯、思念故園的殷殷情懷。

　　(2)征人思鄉(xiāng)，嗟怨連連。

　　例2：王之渙千古名篇《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”借羌管悠悠，抒萬(wàn)千感慨。

　　例3：邊塞詩(shī)人李益的《從軍北征》：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》。磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。”更是將戍邊將士的荒寒苦怨、思家念親之情渲染得格外悲壯動(dòng)人。

　　4、吳鉤

　　泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。”通過(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。

　　5、琴瑟

　　(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”�！对�(shī)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”

　　(2)比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”

　　6、燈

　　⊙(1)溫暖、美好、團(tuán)圓、希望、向上、親切

　　例1：《詩(shī)經(jīng)·小雅·庭燎》“夜如何其，夜未央，庭燎之光!君子至止，鸞聲將將。夜如何其，夜未艾，庭燎晰晰!君子至止，鸞聲噦噦。夜如何其，夜向晨，庭燎有輝!君子至止，言觀其旂。”

　　這段中古老的吟唱，在宗教與政治的威嚴(yán)中表現(xiàn)著人類對(duì)光與火的原始膜拜。

　　例2：戴叔倫《除夜宿石頭驛》“旅館誰(shuí)相問(wèn)?寒燈獨(dú)可親。”

　　例3：王維《過(guò)盧四員外宅看飯僧共題七韻》

　　“不須愁日暮，自有一燈燃。”

　　例4：“人生不相間，動(dòng)如參與商。今夕復(fù)何夕?共此燈燭光。”(杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》)

　　例5：“惟憐一燈影，萬(wàn)里眼中明。”(錢起《送僧歸日本》)