《蜀道難》:李白人生的真實(shí)寫照

　　《蜀道難》中詩(shī)人以浪漫主義的手法，展開豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道崢嶸，突兀，強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，借以歌詠蜀地山川的壯秀，顯示出祖國(guó)山河的雄偉壯麗。下面小編給大家?guī)��?lái)《蜀道難》:李白人生的真實(shí)寫照。希望能夠幫到大家。

　　《蜀道難》:李白人生的真實(shí)寫照

　　摘要 《蜀道難》寫于李白行將離京的天寶三年，它借助蜀道之難寄寓了詩(shī)人仕途艱險(xiǎn)的感慨和懼禍身退的思想，像一面放大鏡和顯微鏡，揭露了唐王朝現(xiàn)實(shí)的黑暗，具有永久的藝術(shù)魅力和認(rèn)識(shí)價(jià)值，是李白人生之路的寫照。

　　關(guān)鍵詞：李白 《蜀道難》 詩(shī)歌 人生

　　一 知人論世，把握主旨

　　李白的《蜀道難》體現(xiàn)了作者的人生之路，作者借助《蜀道難》寄寓了詩(shī)人仕途艱險(xiǎn)的感慨和懼禍身退的思想。要搞清《蜀道難》的主題思想，首先要確認(rèn)其寫作年代。

　　《蜀道難》首見于《河岳英靈集》，當(dāng)作于天寶十二載之前是毫無(wú)疑問的。詩(shī)中有“西當(dāng)太白有鳥道”一句，查李白行蹤(《李白詩(shī)論叢》之《李白蹤游圖》)，只有長(zhǎng)安正當(dāng)太白山之東，此詩(shī)作于居長(zhǎng)安期間已毋庸置疑。李白自天寶元年到京至天寶三載離去，此詩(shī)究竟系于其間哪一年寫作?

　　首先，李白自言：“太子賓客賀公，于長(zhǎng)安紫極宮一見余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜，換酒為樂。”(《對(duì)酒憶賀監(jiān)詩(shī)序》)其中未提及《蜀道難》。

　　其次，李白研究的最早資料《李公新墓碑》、《草堂集序》所載李、賀交往也未提到《蜀道難》�！独罟�新墓碑》是李白好友范綸之子范傳正所作，范傳正又親得李白之子伯禽“手疏”;《草堂集序》乃李白族叔李陽(yáng)冰所撰，李白尚還在世。范碑李序所載應(yīng)為翔實(shí)。

　　其三，李白《別內(nèi)赴征》詩(shī)說(shuō)：“出門妻子強(qiáng)牽衣，問我西行幾日歸。”知他是從東而來(lái)，并非“自西蜀入京”。

　　其四，李白二十五歲時(shí)所撰《大鵬賦》，“時(shí)家藏一本”(《李翰林集序》)。此次入京又是玄宗三詔乃至，可見并非“名未甚振”�！短妻�言》所記謬誤多也。

　　關(guān)于李白之死，《唐摭言》說(shuō)：“李白著宮錦袍，游采石江中，傲然自得，旁若無(wú)人，因醉，入水中捉月而死。”而《草堂集序》說(shuō)李白是因病而死。前者顯然帶有民間傳說(shuō)的色彩，因此，有人說(shuō)《唐摭言》是“稗官野史”，不足為憑，是不無(wú)道理的。

　　考察李白其人及其在長(zhǎng)安的活動(dòng)，我們認(rèn)為：《蜀道難》應(yīng)作于天寶三載，李白行將離京之時(shí)。要認(rèn)識(shí)這點(diǎn)，就要了解李白的思想及其在長(zhǎng)安的遭遇。

　　李白在政治上懷有“濟(jì)蒼生、安社稷”，“兼善天下”的偉大抱負(fù)，對(duì)當(dāng)時(shí)一般士人趨之若鶩的科舉入仕不屑一顧。而希冀像先秦策士那樣一舉而致卿相，到皇帝身邊“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一。事君之道成，榮親之義畢。然后與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄州，不足為難矣” (《代壽山答孟少府書》)。一言以蔽之，他要大有作為，功成隱退。

　　天寶元年，在吳筠的薦舉下，玄宗詔李白進(jìn)京。他以為施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來(lái)了，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”(《在南陵別兒童入京》)，躊躇滿志，溢于言表。初入京，“玄宗明皇帝降輦步迎，如見園綺……以寶床方丈賜食于前，御手和羹，德音褒美，褐衣恩遇，前無(wú)比儔。遂直翰林，專掌密命，將處司言之任，多陪侍從之游”(《李公新墓碑》)。皇帝的恩龐是何等的殊榮!李白積極參政，曾起草《答蕃書》，申述己見，也曾作詩(shī)諷諫，以表忠誠(chéng)，如：《贈(zèng)溧陽(yáng)宋少府陟》早懷經(jīng)濟(jì)策，特受龍顏顧;《書情贈(zèng)蔡舍人雄》遭逢圣明主，敢進(jìn)興亡言。此時(shí)的李白躍躍欲試，何等快活!決不會(huì)發(fā)出“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”的悲嘆。

　　然而，這時(shí)玄宗已逐漸由勵(lì)精圖治的明君變成荒淫昏聵的享樂天子。據(jù)《資治通鑒》載：天寶三載，他曾說(shuō)：“朕不出長(zhǎng)安十年，天下無(wú)事。朕欲高居無(wú)為，悉以政事委林甫。”李林甫何許人也?《資治通鑒》說(shuō)他“凡才望功業(yè)出己右及為上所厚，勢(shì)位將逼己者，必百計(jì)去之;尤忌文學(xué)之士”。請(qǐng)看《資治通鑒》所載：

　　天寶元年：上又嘗問林甫以“嚴(yán)挺之今安在?是人亦可用”。挺之是為絳州刺史。林甫退，召挺之弟損之，諭以“上待尊兄意甚厚，盍為見上之策，奏稱風(fēng)疾，求還京師就醫(yī)”。挺之從之，林甫以其奏上云：“挺之衰老得風(fēng)疾，宜且授以散秩，使便醫(yī)藥。”上嘆跎久之……

　　嚴(yán)挺之升官不成反遭貶謫。

　　天寶二年：上以右贊善大夫楊慎矜知御史中丞事。時(shí)李林甫帶專權(quán)，公卿之進(jìn)，有不出其門者，必以罪去之;慎矜由是固辭，不敢受。

　　后，楊慎矜屈附了他，才得以升遷。

　　這些奸壞之事，都是犖犖大者，李白豈能不知?李白由一個(gè)傲岸不羈的布衣，一躍成為玄宗的文學(xué)侍從，名振京師，“尤忌文學(xué)之士”的李林甫豈能等閑視之?史書雖無(wú)明確記載李林甫如何加害李白的，但從李白詩(shī)中可見他對(duì)李林甫是有深刻認(rèn)識(shí)的。在《古風(fēng)》(五十三)中借歷史人物抨擊奸相“奸臣欲竊位，樹黨自相群”，這不正適合李林甫嗎?

　　李白積極參政的姿態(tài)，清高自負(fù)的性格，必然遭到權(quán)貴的忌恨�？诿鄹箘Φ睦盍指ψ圆槐卣f(shuō)，高力士的誣陷，楊貴妃的讒言，附馬張 的誹謗，史書皆有記載。使他深感“群沙穢明珠，眾草凌孤芳”。李白供奉翰林后期所作《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》說(shuō)，“青蠅易相點(diǎn)，白雪難同調(diào)。本是疏散人，屢貽褊促誚”，形象地道出了當(dāng)時(shí)的心情和處境。這時(shí)的玄宗，用賢思想日漸淡漠，對(duì)他也日漸疏遠(yuǎn)。“讒惑英主心，恩疏佞臣計(jì)”;“丑正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之”�？梢�，李白既不會(huì)“金距 膏學(xué)斗雞”來(lái)討好玄宗，更不能“摧眉折腰事權(quán)貴”以求升遷。在這黑暗的現(xiàn)實(shí)里，李白的政治熱情泯滅了，討人的靈感卻如火山噴發(fā)，他相繼寫下了《行路難》、《蜀道難》、《遠(yuǎn)別離》、《古風(fēng)》等“奇之又奇”的不朽詩(shī)篇。在《行路難》中，他以歷史上曾懷才不遇的馮 、韓信、賈誼自嘲，以功成不退釀成悲劇的伍員、屈原、李斯、陸機(jī)自戒，悲憤疾呼“大道如青天，我獨(dú)不得出”。他決計(jì)退身遠(yuǎn)害，離開長(zhǎng)安。這與他“功成身退”的初衷已不能同日而語(yǔ)了。如果說(shuō)他在《行路難》里是借歷史人物比喻自己人生道路的坎坷，而《蜀道難》則是借蜀道進(jìn)一步抒發(fā)自己在坎坷世途艱難跋涉的感受，它們是同一時(shí)期、同一心境下寫出的姊妹篇。

　　二 托物寄興，依文推意

　　上面我們探討了《蜀道難》的寫作年代、作者背景，下面從詩(shī)的內(nèi)部看看李白是怎樣托物寄興的：“嘻吁噫!危乎高哉!”一開始即以驚愕、惶恐的感嘆引出了“蜀道之難，難于上青天”的旋律;接著從歷史的角度——蠶叢、魚鳧的開國(guó)，五丁開山的壯舉——追溯了蜀道開辟之難;而后以青泥嶺為中心，用極度的夸張描寫了盤旋高峻的蜀道，并以行人的感受加以烘托。至此，再次出現(xiàn)“蜀道之難，難于上青天”的旋律。繼而，作者的神來(lái)之筆落到由秦入蜀最后的關(guān)隘——劍閣，先化用了張載《劍閣銘》中“一夫荷戟，萬(wàn)夫趑趄，形勝之地，匪親勿居”的詩(shī)句描寫關(guān)隘之險(xiǎn)要，既而因之聯(lián)想到蜀地“虎蛇”橫行的歷史狀況作為襯托。第三次出現(xiàn)“蜀道之難，難于上青天”的旋律后，以“側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”的形象描寫作結(jié)，與開首的感嘆遙相呼應(yīng)。

　　全詩(shī)感情充沛，脈絡(luò)分明，對(duì)蜀道之難的一詠三嘆中突出了一個(gè)“高”、一個(gè)“險(xiǎn)”。“上有六龍回日之高標(biāo)”、“黃鶴之飛尚不得過”、“捫參歷井仰脅息”、“畏途 巖不可攀”、“連峰去天不盈尺”……真是“危乎高哉”，怎不“使人聽此凋朱顏”?這種危言聳聽的夸張，寄托了他對(duì)政治上居高身危的感慨。李白由一個(gè)民間布衣變成宮廷侍從，雖在政治上并沒什么權(quán)力，但確實(shí)攀上了令人矚目的社會(huì)寶塔最高層。他從歷代統(tǒng)治集團(tuán)藏弓烹狗、互相殺戳的歷史聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)，越來(lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到這寶塔尖猶如火山頂，隨時(shí)都有可能被顛覆!蜀道高危——居高身危，這就是李白西游長(zhǎng)安的體會(huì)之一。

　　“枯松倒掛倚絕壁”，“飛湍瀑流爭(zhēng)喧 ， 崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”，“劍閣崢嶸而崔嵬。一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”……“其險(xiǎn)也如此”，怎不使人嗟嘆驚詫?作者極力渲染劍門關(guān)之險(xiǎn)要，實(shí)際暗喻朝中的顯要官位已被奸相李林甫之流所把持，仕途無(wú)望。李白最恩寵于玄宗，但始終沒有得到他所向往的“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”的實(shí)位。前述天寶初年嚴(yán)挺之、楊慎矜、裴寬的遭遇都證實(shí)了這一點(diǎn)，而后史實(shí)也證實(shí)了李白的預(yù)言�！惰b通》載，天寶六載，李林甫把持科考大權(quán)，使天下應(yīng)試者無(wú)一及第，連杜甫、元結(jié)都落第而還，事后還上表稱賀“野無(wú)遺賢”。這不正是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”的絕妙注解嗎?當(dāng)然，詩(shī)是經(jīng)過高度概括的，不能把“一夫”確指為李林甫，但參照其后作的《梁甫吟》中 “閶闔九門不可通，以額叩關(guān)閽者怒”，可見以路途比仕途、以關(guān)隘比求仕者必須疏通的高官要職是十分清楚的。“所守或匪親，化為狼與豺”，意即把持朝政的大臣若非忠君直至之士，則必化為“磨牙吮血”的豺狼。這在《遠(yuǎn)別離》中表現(xiàn)得更為直露：“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。”這些憂心忡忡的告誡，把詩(shī)人對(duì)唐王朝亦恨亦愛的矛盾心理表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　仕途艱險(xiǎn)，居高身危，詩(shī)人將何去何從?“行路難，歸去來(lái)!”《蜀道難》一而再，再而三地復(fù)述這一觀點(diǎn)：

　　其一，“問君西游何時(shí)還”一句，實(shí)際是作者反省自問。由秦入蜀可謂“西游”，但從李白赴京前所作《別內(nèi)赴任》詩(shī)句中“出門妻子強(qiáng)牽衣，問我西行幾日歸”可知，“西游”不正是指這次“西行”嗎?

　　其二，“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”，實(shí)際是作者嘆本不應(yīng)當(dāng)西游長(zhǎng)安。

　　其三，“錦城雖云樂，不如早還家”，更清楚地點(diǎn)明本意。有人從諧音角度證實(shí)“錦城”不指成都而指長(zhǎng)安，其實(shí)“錦城”是明指蜀都，實(shí)指長(zhǎng)安。唐詩(shī)中以漢代唐的例子比比皆是，《紅樓夢(mèng)》明寫金陵實(shí)指北京，不都是使用了這種障眼法嗎?《蜀道難》的作者李白本意之所以如此撲朔迷離，令人費(fèi)解，由此可見一斑。

　　三 天性使然，不宜拔高

　　李白一生自負(fù)才華，是一個(gè)充滿理想色彩和浪漫情懷的詩(shī)人。在那個(gè)歷代讀書人都以安邦定國(guó)為己任的時(shí)代，他的理想和抱負(fù)比誰(shuí)都大，但是，從最為后人津津樂道的唐明皇調(diào)湯、高力士脫靴、楊貴妃捧硯這些浪漫之事來(lái)看，李白在政治方面顯得是多么的天真和幼稚。這樣的一個(gè)人物，縱然激情滿懷，縱然志比天高，又如何能夠像有些論者指出的《蜀道難》表現(xiàn)的是李白對(duì)于藩鎮(zhèn)割據(jù)的擔(dān)憂?

　　不錯(cuò)，公元755年，也就是李白離京之后，爆發(fā)了讓唐王朝走向衰落的“安史之亂”，但這能不能證明李白早在寫《蜀道難》時(shí)就具有這樣的政治遠(yuǎn)見呢?我看未必，這從李白最終的結(jié)局就可以看出。“安史之亂”爆發(fā)時(shí)，李白正在廬山隱居，國(guó)家的危難，人民的困苦，的確讓詩(shī)人寢食難安，很想重新出山，干一番大事業(yè)。這時(shí)，正好永王以抗敵平叛為號(hào)召率師東下，并邀請(qǐng)李白出謀劃策，缺乏深遠(yuǎn)的政治眼光的李白，并沒有看出永王借機(jī)擴(kuò)充自己的勢(shì)力、最終奪權(quán)的企圖，欣然接受了邀請(qǐng)。最后隨著永王的被滅，他也成了“叛黨”，被判流放夜郎，后來(lái)遇赦，但生活貧困，不久就病逝于安徽當(dāng)涂。就是這樣一個(gè)文學(xué)天才、政治上的弱視，你能說(shuō)他在《蜀道難》中表現(xiàn)的只是對(duì)國(guó)家的憂慮，而不是對(duì)自己人生的寫照嗎?

　　簡(jiǎn)而言之，《蜀道難》寫于李白行將離京的天寶三年，它借助蜀道之難寄寓了詩(shī)人仕途艱險(xiǎn)的感慨和懼禍身退的思想，像一面放大鏡和顯微鏡揭露了唐王朝現(xiàn)實(shí)的黑暗，具有永久的藝術(shù)魅力和認(rèn)識(shí)價(jià)值，是李白人生之路的寫照。

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