分析《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩
《詩經(jīng)》中存在不少以戰(zhàn)爭為題材的戰(zhàn)爭詩，戰(zhàn)爭詩與愛情詩所描寫的愛情，祭祀詩所寫的祭歌，農(nóng)事詩所寫的農(nóng)耕文化，政治諷刺詩中寫的政治形勢相比，戰(zhàn)爭詩中的戰(zhàn)爭要復雜和有吸引力。
戰(zhàn)爭是“解決階級與階級、民族與民族、國家與國家、政治集團與政治集團之間，在一定的發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式�！睉�(zhàn)爭詩中凝聚的文化內(nèi)涵要比單純的愛情詩歌要深厚，內(nèi)容更加宏大，反應的社會現(xiàn)象更加深刻。在閱讀戰(zhàn)爭詩的過程中，不僅可以得到審美意境的提高，而且可以發(fā)掘那些非戰(zhàn)爭的文化。這些戰(zhàn)爭詩在記錄歷史的同時傳遞出其特有的的民族精神，融入民族生活的點點滴滴之中，總體來說表現(xiàn)的三大特征是：題材以民族戰(zhàn)爭為主;不具體描寫戰(zhàn)斗場景;推崇德義、以德化民的戰(zhàn)爭思想。
從社會發(fā)展史看，一種社會制度發(fā)展到它已走向頂點的時候，也就是這個制度發(fā)展走向自身否定的開始的時候。西周末期由于奴隸主貴族殘暴的統(tǒng)治，激起了“國人”的暴動，加速著西周王朝的滅亡。春秋時期是周王朝沒落新的封建制度產(chǎn)生的時期。在這段時間內(nèi)詩的風格傾向不同于西周初期的“正風”、“正雅”，在《詩序》中，產(chǎn)生了“變風”、“變雅”，風氣和習俗都大為改變。待到周宣王伐異族而中興，這是戰(zhàn)爭詩集中產(chǎn)生的年代。戰(zhàn)爭是頻繁而殘酷的，但反映這一題材的作品不多，沒有正面戰(zhàn)斗場面的描寫，沒有戰(zhàn)士們廝殺的場面，還沒有塞外風雪，還未見血流成河的殘陽。詩經(jīng)里寫的都是兵馬強壯，武器精良，士氣的高漲和英勇善謀的將軍。這不能僅僅歸納為描寫范圍的局限，我們應當看到詩經(jīng)中戰(zhàn)爭詩里透露出的濃厚以武功顯示威望、以禮法治理國家的思想。
一、《詩經(jīng)》中戰(zhàn)爭詩歷史背景和概況
周族以農(nóng)立國，周武王伐紂建立了第三個奴隸制國家周，到西周的滅亡，周王朝始終陷于四周落后種族的侵擾困境中。嚴峻的邊患和無休止的征伐成為周王朝時期重要的社會主題，戰(zhàn)爭被反映在戰(zhàn)爭詩中。這些詩篇主要反映了周朝八百年來的殺伐攻掠，不僅成為后世研究先秦時期戰(zhàn)爭歷史的寶貴材料，更以其豐富的藝術感染力和人文內(nèi)涵傳承至今。
戰(zhàn)爭詩受到戰(zhàn)爭本身的影響從而表現(xiàn)出特有的時代特點。周民族對農(nóng)業(yè)十分重視，人民渴望建立一個和平穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)社會，因此在大部分戰(zhàn)爭詩里我們看到了人民對戰(zhàn)爭的厭倦和對和平的渴望，這些詩自然而然得帶上了一絲憂傷的情緒。戰(zhàn)爭詩內(nèi)容豐富、性質(zhì)復雜，這里涉及的不僅僅有政治、經(jīng)濟，而且體現(xiàn)在思想道德觀念上，甚至在民族關系上也有所反映。《詩經(jīng)》是周人的兵役、徭役及戰(zhàn)爭生活的百科書。兵役是統(tǒng)治者強加在人民身上的沉重負擔，大量詩篇通過服役者的長號及對親人的思念，反映出他們的反抗精神。從而再現(xiàn)了那個危機四伏、矛盾重重的時代特征�！对娊�(jīng)》中部分戰(zhàn)爭詩，非常重視戰(zhàn)爭的記述，這些詩沒有短兵相接的搏斗，沒有血肉成山的凄壯，只有對天子、諸侯功績的歌頌，表現(xiàn)了強烈的民族自信心和躊躇滿志。自然，這與周人以修明文德、崇尚禮儀為上、殺伐征戰(zhàn)為下的思想方式有關，同時這也是周人推崇謙恭和順、溫柔敦厚的理性精神的反映，鮮明的表現(xiàn)出與世界其他民族古代戰(zhàn)爭的不同風格。
二、《詩經(jīng)》中地域戰(zhàn)爭詩的研究
《詩經(jīng)》是中國文學史上最早描寫戰(zhàn)爭的詩篇，眾所皆知周在八百年王朝史上不斷經(jīng)歷抵御外敵入侵和內(nèi)部諸侯征戰(zhàn)。這是一個戰(zhàn)爭頻發(fā)的時期�！妒酚浱饭孕颉分刑岬剑骸按呵飼r期，弒君三十六，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。”[2]所以《詩經(jīng)》中關于戰(zhàn)爭的詩歌跨越時間長，對整個先秦時期有著舉足輕重的影響�！吨袊糯鴷s談》上指出：“《詩經(jīng)》中有三分之一以上的詩篇是直接或間接描寫戰(zhàn)爭的�！盵3]內(nèi)容上既有歌頌保衛(wèi)家園抗擊侵略的正義戰(zhàn)爭，也有對發(fā)動戰(zhàn)爭者的諷刺;其作者有從征士兵，戰(zhàn)士的妻子，也有記錄戰(zhàn)爭的史官;在體裁上，有抒情歌唱的部分，也有大量敘事性的篇章，在藝術手法上，運用豐富的筆法再現(xiàn)了戰(zhàn)爭。在研究《詩經(jīng)》中戰(zhàn)爭詩的過程中，按照詩歌所敘述的主要內(nèi)容和創(chuàng)作背景對其進行分類研究能合理而有效的了解和豐富自己的知識，從而更深層次理解和掌握戰(zhàn)爭詩，體會人類和平的美好和來之不易。
本文結(jié)合了《詩經(jīng)》中所有詩歌的敘述內(nèi)容和創(chuàng)作背景進行研究，分析整理出來的直接或間接反映戰(zhàn)爭的共四十一首詩歌大致分為四種類別進行研究，分別是：周王室征戰(zhàn)詩歌、秦國戰(zhàn)爭詩歌、楚國戰(zhàn)爭詩歌和其他地域抒發(fā)戰(zhàn)爭情感的詩歌。
(一)、關于周王室征戰(zhàn)的詩歌
“雅”是《詩經(jīng)》的組成部分�！把拧笔侵艹苯咏y(tǒng)治地區(qū)的音樂，“雅”有“正”的意思，在周人眼里這種音樂和其他地方音樂的區(qū)別在于是否正統(tǒng)、合乎規(guī)范。周王室對外征伐的事件多記錄在在大雅小雅中。比如《大雅》中的《常武》和《江漢》，《小雅》中的《六月》，《采薇》，《車攻》，《采芑》和《出車》。周厲王起，政治腐敗，國事漸微，異族伺機入侵中原。周宣王即位后，以尹吉甫為主帥發(fā)動了對N狁的戰(zhàn)爭。其中《六月》是贊頌尹吉甫率部取得自衛(wèi)反擊勝利，贊揚他的功績。《出車》是贊美周宣王的大將南仲領兵出戰(zhàn)N狁得勝，并使N狁安居在邊疆不再叛亂這件史實�！冻Ｎ洹肥切鯅^發(fā)用武以壓倒性趨勢平定徐國叛亂�！恫绍弧访枥L的是周宣王卿士、大將方叔指揮大規(guī)模的軍事演習從而達到對荊蠻威懾效果的非戰(zhàn)斗場面�！督瓭h》記述周王命令召虎討伐淮夷，這是周王擴大影響范圍增強王室影響力的努力�！盾嚬ァ访枋龅氖侵苄跖杀险鞅狈ズ髺|行狩獵，會盟諸侯炫耀武力。《采薇》借一位守邊士兵在歸途中唱的歌中反映了詩人的愛國熱情和訴說戍邊辛苦的復雜思想感情。 戰(zhàn)爭詩中的抒情主人公涵蓋了自上而下參與戰(zhàn)爭的各個社會階層，按身份和地位可以分成以下三類：一是以《采薇》為代表的普通戍卒;二是《采芑》、《江漢》、《六月》中的軍事將領，如方叔、召虎、尹吉甫;三是《常武》和《車攻》中意氣風發(fā)的周天子。從這四類人的角度來表達各階層對戰(zhàn)爭的看法，這對戰(zhàn)爭詩來說具有廣泛的代表性和研究意義�！恫赊薄�、《出車》、《六月》、《江漢》、《常武》等五篇詩歌都是寫戰(zhàn)爭取得勝利，凱旋而歸，事件雖相同，但是詩人從具體人物的具體境況出發(fā)，真實地再現(xiàn)了戰(zhàn)爭勝利帶給人們的不同感受和反應�！督瓭h》寫召公率師沿漢水、長江而下討伐淮夷一舉獲得勝利而受到周王的賞賜的豪壯氣勢;《常武》寫了周宣王派大將南仲和尹吉甫共同平定徐國叛亂得勝回朝的事跡，由此頌揚天子的英明和王師的軍容軍威。詩中描述他們建功立業(yè)的雄心壯志和宏偉抱負，逼真地傳達了這些王公貴族建功立業(yè)的心聲。自古以來君權神受，在人民心里周天子就是國家，國家就是周天子，王師出征取得勝利，其實就是以周天子為首的統(tǒng)治階級的個人的勝利，是他們個人功業(yè)的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭的勝利代表了統(tǒng)治階級又一次有力的維護了自己的統(tǒng)治，因而他們的喜悅和歡樂是發(fā)自內(nèi)心的真實寫照。
我們可以看到，《詩經(jīng)》中戰(zhàn)爭詩揭示人物的內(nèi)心情懷，不是作抽象的描述，而是結(jié)合具體境遇進行，所以，表現(xiàn)看來似乎與內(nèi)心情懷無關，實際上恰恰正是在寫內(nèi)心情懷。這種通過“心外”反映“心內(nèi)”的更深一層的寫法，使詩歌更加含蓄，更加隱微，因而也更加耐人尋味。
(二)、《秦風》中秦國的戰(zhàn)爭詩歌
《秦風》共十篇，記錄了秦人、秦地的地方風俗樂歌。周幽王執(zhí)政末年，政治腐敗，內(nèi)訌不斷。幽王被殺，周地大部淪陷。這時秦襄公舉兵抗擊，秦地人民紛紛奮起有力地反抗犬戎。故《秦詩》曰：‘王于興師，修我甲兵，與子皆行�！肚仫L無衣》就是秦地的戰(zhàn)爭軍歌：豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同袍�！薄稛o衣》詩中表現(xiàn)了秦地人民捍衛(wèi)國家的熱情和責任感。詩篇節(jié)奏明快、旋律激昂，充分顯示了秦國將士在大敵面前同仇敵愾、熱情互助的精神和積極備戰(zhàn)、慷慨從軍的緊張氣氛。令人感到“以此眾戰(zhàn)，誰能御之?以此攻城，何城不克?”[4]《秦風小戎》不同于一般的思婦之作。我們可以將它定義為頌戰(zhàn)詩。詩中的女主人公的形象與《衛(wèi)風伯兮》不同，丈夫出征后妻子很想念他，她夸贊丈夫“厭厭良人，秩秩德音�！辈浑y看出這是一個賢妻。這與《伯兮》中的思婦不同，她沒有因為對丈夫的思念而消沉而是樂觀的期待丈夫的勝利歸來。這首詩的不同之處還在于通過對兵車的描寫與思婦的柔弱心態(tài)對比，為我們展現(xiàn)了一個思婦柔中帶剛的性格，有力地映射出秦國人民的強悍民風。正是由于秦國好戰(zhàn)的民風最后推動產(chǎn)生了秦滅六國而統(tǒng)一天下的局面。
(三)、楚國的戰(zhàn)爭詩歌
楚國在商朝已經(jīng)存在，但是周滅商后，對南部地區(qū)的統(tǒng)治力不足，至于江水、漢水流域與楚國交界，離楚國政治中心越接近，西周王室對此更謹慎。因此周王分封了許多同姓諸侯小國，作為對楚國的防范。周成王時封楚熊繹于荊蠻，建都丹陽。楚子不滿意，于是楚國“不奉周禮”，所以在周初采《詩》中就沒有《楚風》。《左傳》記載，春秋五霸之一齊桓公曾率兵伐楚，他把發(fā)動戰(zhàn)爭原因歸結(jié)為兩點：一是楚國進貢周王室的包茅沒有交納，二是對周昭王南巡致死事件做調(diào)查。這件事說明楚國不向周王朝按時進貢很長時間了。春秋時，楚滅“漢上諸姬”有四十二國，孔子修《春秋》，特別是貶之稱為“楚子”，以示微言大義。周楚敵愾氣氛一直很緊張。《漢廣》由三章組成，每章各有八句。第一章兩句說：“南有喬木，不可休思!漢有游女，不可求思!”接連兩句“不可泳思，不可方思!”強調(diào)不能對游女產(chǎn)生感情。在周人眼里，楚國男女戀愛自由的蠻夷行為叫做“淫”，所以禁止和游女發(fā)生感情，正面表示禁止，反面卻反映了周人仍有追逐民間少女的行為。反映了追求者追求不到的悵惘心情。第二章和第三章寫“之子于歸，言秣其駒�！睂懩凶优c周女結(jié)婚于是不能再和游女產(chǎn)生感情了。之所以漢水南北的男女不能自由戀愛，是國家政治上統(tǒng)治形勢的不同啊!
(四)、其他地域抒發(fā)戰(zhàn)爭中情感的詩歌
《詩經(jīng)》中因戰(zhàn)爭而產(chǎn)生情感波動的詩歌主要集中在《國風》和《小雅》，約有17首(見附錄表4)，
表1周王室征伐戰(zhàn)爭詩
小雅《采薇》、《車攻》、《六月》、《出車》、《采芑》5
大雅《大明》、《皇矣》、《公劉》、《常武》、《江漢》5
豳風《豳風東山》、《豳風破斧》2
周南《兔D》1
表2秦國戰(zhàn)爭的詩歌
國風《秦風無衣》、《秦風小戎》2
表3關于楚國戰(zhàn)爭的詩歌
國風《周南漢廣》3
表4其他地域戰(zhàn)爭的詩歌
國風《鄭風清人》、《邶風擊鼓》、《周南卷耳》、《周南汝墳》、《王風君子于役》、《魏風陟岵》、《唐風鴇羽》、《檜風隰有萇楚》、《曹風下泉》、《衛(wèi)風伯兮》11
小雅《m杜》、《鴻雁》、《瞻彼洛矣》、《采綠》、《綿蠻》《彤弓》、《大東》、《漸漸之石》、《何草不黃》
魯頌《泮水》
商頌《殷武》
在抵御外敵和平定內(nèi)亂的無休止戰(zhàn)爭中普通民眾逐漸產(chǎn)生了強烈的反感、厭戰(zhàn)、思鄉(xiāng)等各種情緒，不難看出頻繁的戰(zhàn)爭在服役的戰(zhàn)士以及家人心中添加了深深的傷痕。這類情感主要集中在士卒、役夫和思婦三種人物形象之上，但是這三者的情感有不同之處。
三、結(jié)語
本文在學習和汲取前輩學者對于《詩經(jīng)》尤其是戰(zhàn)爭詩所作的大量研究工作的基礎之上，綜合整理前人的思想觀點，對詩經(jīng)中的所有直接或間接反映戰(zhàn)爭的詩歌進行了深層次的探究。從《詩經(jīng)》中戰(zhàn)爭詩歌的敘述內(nèi)容和思想情感兩個方面對戰(zhàn)爭詩進行較為細致和深入的整理，并劃分為周王室征伐的詩歌;秦國的戰(zhàn)爭詩歌;楚國的戰(zhàn)爭詩歌和其他地域關于戰(zhàn)爭詩歌情感研究等四類。
《詩經(jīng)》中戰(zhàn)爭詩反映了周人的兵役、徭役和戰(zhàn)爭生活。兵役和徭役是人民沉重的負擔，是周代生活的一面鏡子，我們從《詩經(jīng)》所反映的社會生活和人民的思想意識的提高，證實了《詩經(jīng)》內(nèi)容的博大精深，內(nèi)涵豐富。深入探討的內(nèi)容涉及文化背景、審美觀念、語言風格、思想內(nèi)容等方面。這對于《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩的發(fā)展和創(chuàng)新，這對于我們重新審視《詩經(jīng)》對于后世各國家間關系處理、增強世界和平力量有重要意義。
通過對戰(zhàn)爭詩研究，我們不但能夠看到了當時歷史和社會生活的真切片段，而且感受到廣大人民對于戰(zhàn)爭謹慎和厭惡的態(tài)度，崇尚以禮待人、以德服人的思想觀念，這是戰(zhàn)爭詩歌教化民眾、升華大眾品位，增強愛國精神的寶貴財富。
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