詩經(jīng)·周頌·清廟之什·烈文

　　原文：

　　烈文辟公，錫茲祉福。惠我無疆，子孫保之。無封靡于爾邦，維王其崇之。

　　念茲戎功，繼序其皇之。無競維人，四方其訓(xùn)之。不顯維德，百辟其刑之。於乎，前王不忘!

　　譯文

　　文德武功兼?zhèn)涞闹T侯，以賜福享受助祭殊榮。

　　我蒙受你們無邊恩惠，子孫萬代將受用無窮。

　　你們治國不要造罪孽，便會受到我王的尊崇。

　　思念先輩創(chuàng)建的功業(yè)，繼承發(fā)揚(yáng)無愧列祖列宗。

　　與人無爭與世無爭，四方悅服競相遵從。

　　先王之德光耀天下，諸侯效法蔚然成風(fēng)。

　　牢記先王楷模萬世傳頌。

　　注釋

　�、帕遥汗饷鳌Ｎ模何牡�。辟公：諸侯。

　　⑵錫(cì)：賜。茲：此。祉(zhǐ)：福。

　�、欠猓捍�。靡：累，罪惡。

　�、瘸纾鹤鹬�。

　�、扇郑捍�。

　�、市颍和�“敘”，業(yè)。皇：美。

　　⑺競：爭。維：于。

　�、逃�(xùn)：導(dǎo)。

　�、筒�(pī)：通“丕”，大。

　　⑽百辟：眾諸侯。刑：通“型”，效法。

　�、锨巴酰褐钢芪耐�、周武王。

　　鑒賞：

　　《烈文》一章十三句可按安撫與約束之意分為兩層：前四句和后九句。前四句是以贊揚(yáng)諸侯的赫赫功績來達(dá)到安撫的目的。這種贊揚(yáng)可以說臻于極至：不僅賜予周王福祉，而且使王室世世代代受益無窮。助祭的諸侯都是周王室的功臣，被邀來助祭本身就是一種殊榮，而祭祀時周王肯定其功績，感謝其為建立、鞏固周政權(quán)所作的努力，使諸侯在祭壇前如英雄受勛，榮耀非常，對周王室的感激之情便油然而生。

　　后九句的指令、訓(xùn)戒，具有一個非常重要的作用，即正名�！蹲髠�·昭公七年》：“天子經(jīng)略，諸侯正封，古之制也。封略之內(nèi)，何非君土?食土之毛，誰非君臣?故《詩》曰：‘普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。’”這里所正的君臣名分，與《烈文》所表達(dá)的完全一致。后者雖然沒有點出“君臣”二字，含意卻更加深刻：諸侯的功績再大，也不過是盡臣子的本分而已，并且仍要一如既往這么做下去;周王的號令諸侯，乃是行君臨天下的威權(quán)，并將綿延至子孫萬代。

　　《烈文》的巧妙構(gòu)思可說是天衣無縫：前四句的贊揚(yáng)，使后九句的訓(xùn)戒變得樂于接受;后四句的正君臣名分，表明諸侯已建的功業(yè)只不過是效忠周王室的一個開端。如果要尋找行文簡潔、構(gòu)思巧妙、含義深刻的作品，閱讀《周頌》中《烈文》這樣的短篇，讀者大致不會失望。

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