詩經(jīng)：豐年

　　《周頌·豐年》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是周人慶豐年祭田神的樂詩。詩中首先報告豐收的情形，并表明獻上的美酒就是用著糧食釀造的，以示對祖先的報答，并希望多多降福。

　　《詩經(jīng)：豐年》

　　豐年多黍多稌，亦有高廩，

　　萬億及秭。

　　為酒為醴，烝畀祖妣。

　　以洽百禮，降�？捉�。

　　注釋：

　　1、黍：小米。稌：稻。

　　2、廩：糧倉。

　　3、億：周代以十萬為億。秭：數(shù)詞，十億。

　　4、醴：甜酒。

　　5、烝：獻。畀：給予。祖妣：男女祖先。

　　6、洽：配合。百禮：各種禮儀。

　　7、孔：很。皆：普遍。

　　譯文：

　　豐收年谷物車載斗量，

　　谷場邊有高聳的糧倉，

　　億萬斛糧食好好儲藏。

　　釀成美酒千杯萬觴，

　　在祖先的靈前獻上。

　　各種祭典一一隆重舉行，

　　齊天洪福在萬戶普降。

　　賞析：

　　我國古代稱國家為社稷，社是土神，稷是谷神，可見當時農(nóng)業(yè)的重要地位。人民的生存依賴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，政權的穩(wěn)固也要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為保障。上古的西周，絕對是以農(nóng)業(yè)為基礎的社會，農(nóng)業(yè)的收成在當時必然是朝野上下最為關注的頭等大事。由于生產(chǎn)力發(fā)展的限制，當時農(nóng)業(yè)基本上還是靠天收，《小雅-大田》所述“雨我公田，遂及我私”的喜悅以及《甫田》描寫“琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”的迫切心情，便是最好不過的證明。并非每年都能獲得豐收，因此，遇上好年成，自然要大肆慶祝歌頌�！敦S年》應當是遇上好年成舉行慶祝祭祀的頌歌。

　　序云：“《豐年》，秋冬報也。”報，據(jù)鄭玄的箋釋，就是嘗(秋祭)和烝(冬祭)。豐收在秋天，秋后至冬天舉行一系列的慶�；顒�(“以洽百禮”)，是很自然的。不過，這種活動(慶祝祭祀)恐怕不會是定于每年秋冬舉行的，前面已經(jīng)說過，當時不可能每年都獲豐收，而此詩題為《豐年》，若在歉收乃至災荒之年大唱頌歌，則成了滑稽的自我嘲弄。

　　詩的開頭很有特色。它描寫豐收，純以靜態(tài)：許許多多的糧食谷物(黍、稌)，貯藏糧食的高大倉廩，再加上抽象的難以計算的數(shù)字(萬、億、秭)。這些靜態(tài)匯成一片壯觀的豐收景象，自然是為顯示西周王朝國勢的強盛，而透過靜態(tài)，讀者不難想像靜觀后面億萬農(nóng)夫長年辛勞的動態(tài)。寓動于靜之中，寫來筆墨十分經(jīng)濟，又給讀者留下思想馳騁的廣闊天地。不過，在周王室看來，來之不易的豐收既是人事，更是天意，所謂“謀事在人，成事在天”，豐收歸根結底是上天的恩賜，所以詩的后半部分就是感謝上天。

　　因豐收而致謝，以豐收的果實祭祀最為恰當，故而詩中寫道：“為酒為醴(用豐收的糧食制成)，烝畀祖妣。”祭享“祖妣”，是通過先祖之靈實現(xiàn)天人之溝通。也由于豐收，祭品豐盛，能夠“以洽百禮”，面面俱到。“降�？捉�”既是對神靈已賜恩澤的贊頌，也是對神靈進一步普遍賜福的祈求。身處難以駕馭大自然、難以主宰自己命運的時代，人們祈求神靈保佑的愿望尤其強烈，《豐年》既著眼于現(xiàn)在，更著眼于未來，與其說是周人善于深謀遠慮，不如說是他們深感缺乏主宰自己命運能力的無奈。

　　“萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮”四句，在周頌的另一篇作品《載芟》中也一字不易地出現(xiàn)，其情況與頌詩中某些重復出現(xiàn)的套話有所不同。在《豐年》中，前兩句是實寫豐收與祭品(用豐收果實制成)，后兩句則是祭祀的實寫;《載芟》中用此四句，卻是對于豐年的祈求和向往�？磥�，《載芟》是把《豐年》中所寫的現(xiàn)實移植為理想，這恰恰可以反映當時豐年的難逢。

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