詩歌中的四趣是什么

　　詩歌是人類最古老的語言藝術(shù)之一。它可以很短，短到一句話就是一首詩；也可以很長，長到與長篇小說、戲劇劇本比肩而立。詩歌所以能像草木一樣小而不滅，大而參天，是因?yàn)樵姼柽@種語言藝術(shù)有著無限的趣味。

　　第一是“情”趣。情是詩歌中最動(dòng)人的因素之一。沒有感情，便沒有詩句。那么是不是有了感情就有了詩句呢？可見也不是。否則，有感情的人就都成了詩人，有感情的話就都成了詩句。詩句的情感所以能打讀者，讓人愿意詠?zhàn)x，沉浸其中，久久不忘，成為最美的情感讓人崇拜，是因?yàn)樵娭械母星榧由狭嗽娙说乃囆g(shù)加工，使感情超出了一般和平庸，對(duì)情感作了理想化、或擴(kuò)大化處理，表現(xiàn)了詩人對(duì)情感的理想追求和內(nèi)心渴望。這種感情是詩人在現(xiàn)實(shí)感情的基礎(chǔ)上，通過詩人的藝術(shù)處理產(chǎn)生了超越現(xiàn)實(shí)的光環(huán)。如：杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”如劉邦的“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”。這些詩句表達(dá)的內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)的，是詩人理想，是詩人渴望達(dá)到又難以達(dá)到的現(xiàn)實(shí)在詩中的具體落實(shí)（精神上的落實(shí)）。有了這個(gè)理想落實(shí)，詩人內(nèi)心矛盾才能釋懷，感情才能釋放。理想往往是最能牽動(dòng)人們感情的，也是最具情趣的。理想是情趣的極致，對(duì)感情的擴(kuò)大、濃縮、絕對(duì)化都是讓感情生出趣味的方法。如“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”“怒發(fā)沖冠”“天生我才必有用”等都是對(duì)感情的藝術(shù)化處理。詩人在現(xiàn)實(shí)中對(duì)“千夫指”真要“橫眉冷對(duì)”嗎？“怒發(fā)”真能“沖冠”嗎？“我才”一定“有用”嗎？這是不能較真的，這是詩人的感情使然，。所以詩人把感情藝術(shù)化成感情的“極品”就是詩的情趣。

　　第二是理趣。理是詩歌中包含的哲理。講述哲學(xué)和理論并不是詩歌所承擔(dān)的任務(wù)，詩歌也不屑于承擔(dān)這個(gè)義務(wù)，也不適合承擔(dān)這個(gè)義務(wù)。甚至有人說，詩是以說理為羞恥的。那么詩中理趣又是什么呢？詩中的哲理和哲學(xué)理論中的“理”并不完全相同，它并不是干巴巴的理論，不需要把一個(gè)道理闡述的明白透徹，也不需要論點(diǎn)、論據(jù)、論證的支撐。它和詩人的感情緊緊關(guān)聯(lián)在一起，它透出的是一種對(duì)世界的感悟，對(duì)理想的期望，能使人展開無限的遐想，激蕩起熱烈的情感，包含著比一般哲理更豐富的內(nèi)容，也因此詩中之理才有了無限的趣味。像“冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”如果不是它能夠表達(dá)一種對(duì)未來的信心，或者對(duì)未來的渴望，對(duì)理想堅(jiān)定不移的追求；能夠鼓舞斗志，堅(jiān)定信念：誰不知道，冬天去了就是春天的道理呢？它所以成為詩歌名句，就是因?yàn)樵谝环N并不深?yuàn)W的道理中，包含著濃濃的情感。“黑色給了我黑色的眼睛”“高尚是高尚者的墓志銘”“人生如夢(mèng)”“人生幾何”等等，都是讓讀者能在現(xiàn)實(shí)生活中找到落腳之地，又能體會(huì)到詩人對(duì)世事的感嘆和無奈。理是情感的頂點(diǎn)，情是哲理的隨從。理往往是為了得到情感的需要，情感往往為真理而抒發(fā)：這就是情理相通。也許正是這個(gè)原因，詩歌的理趣才在表達(dá)感情的詩中找到了存在的根據(jù)吧。

　　第三是形趣。形趣是指通過感覺器官可感覺到的具體形象。在詩歌中，詩歌的音樂節(jié)奏，詩行的整齊美、參差美、對(duì)仗句都可以看作是詩歌的形趣。詩歌最重要的形趣是“象”趣�！跋蟆笔侵冈姼枵Z言表達(dá)的形象性。感情是無形無象的東西，用形象表達(dá)感情是所有藝術(shù)的一項(xiàng)任務(wù)。詩歌以形象的語言表達(dá)感情，能不能表達(dá)充分，“象”起著至關(guān)重要的作用。詩歌追求以“象”取勝。有直接從自然中取材作詩歌之“象”的，如“老樹枯藤昏鴉”“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆薄按竽�孤煙直”“清泉石上流”“落霞與孤鶩齊飛”；有把自然之象夸張、幻化成詩歌之“象”的，如“白發(fā)三千丈”“飛流直下三千尺”“黃河之水天上來”“朝如青絲暮成雪”；“千樹萬樹梨花開”“孤帆一片日邊來”；有詩人根據(jù)感情抒發(fā)的需要，自己創(chuàng)造出來詩歌之“象”的，如“鍍金的天空中，漂滿了死者彎曲的倒影”“神的家中鷹在集合”，夢(mèng)天目姥山吟別中詩人想象的一些天上景象等。本來感情就是難以抒發(fā)的，詩人通過這些“形象”把感情表達(dá)出來，這些“象”便妙趣橫生了。這與“一切景語皆情語”的意思有相通之處。正是“象”中有情，才有了不盡的趣味。

　　第四是意趣。這里的意趣是指詩人為了感情表達(dá)的需要，用語言把兩種事物有意的聯(lián)系起來。這種“聯(lián)系”往往有超出常規(guī)，出人預(yù)料，給人面目一新的感覺。這實(shí)際上是對(duì)語言的一種智慧運(yùn)用。詩中對(duì)一些修辭的應(yīng)用，如對(duì)比、對(duì)仗、比喻、擬人等都屬此類。這樣有意趣的詩句很多�！叭吮赛S花瘦”把人比作衰落的黃花，其凄涼、憔悴、冷落讓人看見；“蠟炬成灰淚始干”成灰始干，讓人覺得忠貞不渝的相思之苦；“春風(fēng)又綠江南岸”立見江南的大地的變化之速和春風(fēng)的有意而為；“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”愁有幾許，看那東流的一江春水便有了答案；“朱門酒肉臭，路有凍死骨”兩項(xiàng)對(duì)比，讓人感嘆；“二月春風(fēng)似剪刀”“載不動(dòng)許多愁”“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”等等，都是通過詩人的藝術(shù)處理，使無形變成有形，無意變?yōu)橛幸�，無情變?yōu)橛星�，使詩句呈現(xiàn)出無限意趣的例子。

　　詩中之趣，不僅僅如上所述。因?yàn)樵娛亲钯N近感情的語言，最具創(chuàng)造性的語言，最自由不守規(guī)矩的語言，所以詩歌語言總出人意料，生出無限趣味，如詩句的跳躍（形趣）、言有盡而意無窮（意趣）、一語雙關(guān)（意趣）等，不勝枚舉。總之詩歌之趣，往往是帶著濃郁的感情，在表現(xiàn)上又超出“平庸”和一般規(guī)則的。也正是如此，詩歌是經(jīng)不住翻譯的，越優(yōu)秀的詩章越難翻譯，特別是那些不懂詩歌而翻譯詩歌的人，恐怕就只能翻譯出其哲學(xué)和敘事論事的品質(zhì)，對(duì)其中的趣味便不著邊際了。

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