三字經(jīng) 的作者
三字經(jīng)給我們樹(shù)立了許多榜樣，告訴我們很多深刻道理，讓我們受益無(wú)窮!
三字經(jīng)的作者是誰(shuí)
三字經(jīng)的作者是南宋官員王應(yīng)麟。
王應(yīng)麟(1223—1296)，南宋官員、經(jīng)史學(xué)者。字伯厚，號(hào)深寧居士，又號(hào)厚齋。慶元府鄞縣(今浙江省寧波市鄞州區(qū))人，祖籍河南開(kāi)封。宋理宗淳祐元年進(jìn)士，寶祐四年復(fù)中博學(xué)宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺(tái)州，召為秘節(jié)監(jiān)、權(quán)中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權(quán)臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉(xiāng)，專意著述二十年。
為學(xué)宗朱熹，涉獵經(jīng)史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長(zhǎng)于考證。一生著述頗富，計(jì)有二十余種、六百多卷。所撰《玉�！范倬�，囊括當(dāng)時(shí)科舉考試所需的各類知識(shí);考據(jù)性筆記《困學(xué)紀(jì)聞》以考證為特色，居“宋代三大筆記”之首;蒙學(xué)著作《三字經(jīng)》風(fēng)行700多年，流傳海外眾多國(guó)家，是一部?jī)?yōu)秀的兒童道德教育教材。
王應(yīng)麟隱居二十載，所有著作，只寫甲子不寫年號(hào)，以示不向元朝稱臣。他一生著作甚豐，有《困學(xué)紀(jì)聞》、《玉�！�、《詩(shī)考》、《詩(shī)地理考》、《漢藝文志考證》、《玉堂類稿》、《深寧集》等六百多卷。但是知名度最高的反而是這部《三字經(jīng)》，這可能是他做夢(mèng)也想不到的事。王應(yīng)麟晚年為教育本族子弟讀書，編寫了一本融會(huì)中國(guó)文化精粹的“三字歌訣”。他是通古博今的大儒，舉重若輕的大家手筆寫出這部“三字歌訣”，當(dāng)然是非同凡響。
其著作學(xué)甚多且學(xué)術(shù)價(jià)值甚高，到清朝時(shí)才開(kāi)始較為人所重視，其中《玉�！窞榘倏迫珪降闹鳎瑸槠錅�(zhǔn)備博學(xué)宏詞考試時(shí)所整理的�！独W(xué)紀(jì)聞》是筆記類的著作，集合其大量經(jīng)史研究的心得成果�！稘h制考》為歷史著作�！锻ㄨb地理通釋》是歷史地理學(xué)的著作。著有家喻戶曉的兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》。
《玉�！�
此為一部規(guī)模宏大的類書，200卷。分天文、地理、官制、食貨等21門。該書對(duì)宋代史事大多采用“實(shí)錄”和“國(guó)史日歷”，有較高的史料價(jià)值。卷末還附有《辭學(xué)指南》四卷，并有輯者所作《詩(shī)考》及《詩(shī)地理考》等13種。《四庫(kù)提要》卷一三五說(shuō)：“是書分天文、律憲、地理、帝學(xué)、圣制、藝文、詔令、禮儀、車服、器用、郊祀、音樂(lè)、學(xué)校、選舉、官制、兵制、、朝貢、宮室、食貨、兵捷、祥瑞二十一門，每門各分子目，凡二百四十余類。…….其作此書，即為詞科應(yīng)用而設(shè)。故臚列條目，率鉅典鴻章。其采錄故實(shí)，亦皆吉祥善事，與他類書體例迥殊。然所引自經(jīng)史子集，百家傳記，無(wú)不賅具。而宋一代之掌故，率本諸實(shí)錄、國(guó)史、日歷，尤多后來(lái)史志所未詳。其貫串奧博，唐宋諸大類書未有能過(guò)之者。”在《玉�！返母鱾�(gè)類目當(dāng)中，不僅提供了歷史文獻(xiàn)資料，還提供了代表這些文獻(xiàn)來(lái)源的圖書目錄，有別于一般的類書。
《三字經(jīng)》
成書年代和作者尚難確定。清代人多認(rèn)為《三字經(jīng)》是宋儒王應(yīng)麟所作，不管《三字經(jīng)》的作者是誰(shuí)，都不影響這部書的價(jià)值，因?yàn)椤度纸?jīng)》有著豐富的內(nèi)容。近代經(jīng)學(xué)大師章太炎說(shuō)：“其書先舉方名事類，次及經(jīng)史諸子，所以啟導(dǎo)蒙稚者略備。”也就是說(shuō)《三字經(jīng)》是一部?jī)?nèi)容全面的啟蒙讀物。
《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部份，每一部份有一個(gè)中心。從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材;從“為人學(xué)，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子;從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、四時(shí)、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了;從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部份列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦諸子的著作;從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從伏羲神農(nóng)至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中;從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識(shí)的傳授則在其次，即“首孝悌，次見(jiàn)聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部子部書讀過(guò)后，再學(xué)習(xí)史書，書中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史”�！度纸�(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的�？梢哉f(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jī)和R(shí)字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著作。 《三字經(jīng)》用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
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