三字經(jīng)誰編的
《三字經(jīng)》誕生于元初，直到明代才廣為流傳。20世紀(jì)80年代，《三字經(jīng)》被聯(lián)合國教科文組織定為世界性的啟蒙教材。然而它的作者是誰，一直眾說紛紜，成為歷史“公案”。
《三字經(jīng)》流傳廣泛，家喻戶曉�！度纸�(jīng)》的成書年代和作者目前難于確定。清代人多認(rèn)為是宋儒王應(yīng)麟所作 。
《三字經(jīng)》其書作者說法大致有四種：
一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大云山房記》二，都以為作者應(yīng)是宋末區(qū)適子;
二、清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓(xùn)”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞撰。”據(jù)此以為《三字經(jīng)》為明代黎貞撰;
三、或者又有區(qū)適子所撰，黎貞增廣之說;
四、世傳王應(yīng)麟撰，王應(yīng)麟(1223—1296)，南宋學(xué)者，字伯厚，號(hào)深寧居士。清代夏之翰《〈小學(xué)紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經(jīng)》作者自先生(王應(yīng)麟)，因取文熟復(fù)焉，而嘆其要而該也。”清代賀興思《〈三字經(jīng)〉注解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經(jīng)》一出，海內(nèi)外子弟之發(fā)蒙者，咸恭若球刀。”都明確認(rèn)為《三字經(jīng)》是王應(yīng)麟所撰.
成書過程:《三字經(jīng)》是我國古代最有代表性的一部兒童啟蒙教材.《三字經(jīng)》是“袖里通鑒綱目”千古一奇書!相傳為南宋進(jìn)士王應(yīng)麟撰，自宋以后家喻戶曉，它包含了廣博內(nèi)容：“先舉方事類，次及經(jīng)史諸子，觀其分別部居不相雜廁。雖字有重復(fù)，稀無藻采，其啟人知識(shí)過之。”既講教與學(xué)，又講禮儀規(guī)范和名物，還講歷史和發(fā)憤求知的典故。
《三字經(jīng)》的成書與<禮記>及<急就篇>有一定的淵源關(guān)系,而陳淳撰寫的<啟蒙初誦>在思想內(nèi)容和語言形式上都直接影響《三字經(jīng)》.該書的出現(xiàn),是我國古代蒙學(xué)讀物長期發(fā)展的必然結(jié)果.
《三字經(jīng)》有著豐富的內(nèi)容。是一部內(nèi)容全面的啟蒙讀物。《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部份，每一部份有一個(gè)中心。
一、從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”,講述的是教育和學(xué)習(xí)對兒童成長的重要性，后天教育及時(shí),方法正確,可以使兒童成為有用之材;
二、從“為人學(xué)，方少時(shí)”至“首孝悌，次見聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子;
三、從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、四時(shí)、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，簡單明了;
四、從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部份列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦諸子的著作;
五、從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從伏羲神農(nóng)至清代的朝代變革;
六、從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識(shí)的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)子書讀過后，再學(xué)史書，書中說：“經(jīng)子通，讀諸史”�！度纸�(jīng)》用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神
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