三字經(jīng)詳解：曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。

　　東南西北是人類臆設(shè)的方向坐標(biāo)，四方是假設(shè)的，但中是真的。何為中?你站立的這一點(diǎn)就是中，有了這個(gè)中，東西南北就有了。

　　曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。

　　東南西北是人類臆設(shè)的方向坐標(biāo)，其實(shí)茫茫太空之中哪里有方向呢?連地球都是圓的，《莊子》一書中就提到“南方有窮而無(wú)窮”的辯題。南方看似有頭，你走走看， 保證轉(zhuǎn)一圈又走回來(lái)了，因?yàn)榈厍蚴菆A的。

　　四方是假設(shè)的，但中是真的。何為中?你站立的這一點(diǎn)就是中，有了這個(gè)中，東西南北就有了。中國(guó)文化講究“面南背 北，左東右西”，中心一確定，四方的概念就出來(lái)的;中心一移動(dòng)，方位也就隨著移動(dòng)了。

　　如果以地球?yàn)橹�，就要以北極星來(lái)定位，但地球在上一個(gè)冰河時(shí)期曾經(jīng)受慧星的引力作用翻了個(gè)倒毛筋斗，南變了北，北變了南。地質(zhì)學(xué)家一直就懷疑巖層中的反方 向磁力線痕跡到底是怎么回事。

　　《易經(jīng)》的八卦方位圖，與現(xiàn)代的地圖方位正好相反，是上南下北，左東右西。東方甲乙寅卯木，應(yīng)正月、二月，居震宮。

　　南方丙丁 巳午火，應(yīng)四月、五月，居離宮。西方庚辛申酉金，應(yīng)七月、八月，居兌宮。北方壬癸亥子水，應(yīng)十月、十一月，居坎宮。中央戊己辰戌丑未土，應(yīng)三、六、九、十 二月，居中宮。

　　實(shí)際上，中指的是整體的平衡點(diǎn)，并非是平均的度量衡單位。一根粗細(xì)不一的棍子，其平衡點(diǎn)絕對(duì)在靠近粗的一頭，這一點(diǎn)就是中。社會(huì)學(xué) 上的平均主義、大鍋飯，就不是中，也永遠(yuǎn)不可能有中。

　　《尚書》里面有四句話：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”，講的就是教育的中心、為政的中 心、也是中國(guó)文化的中心。允是誠(chéng)信、公平，把握住這兩點(diǎn)不動(dòng)搖、不放棄就是持中，就能天下太平。水平則不流，物平則不動(dòng)，不動(dòng)就正、就定了。

　　在世界范圍，中國(guó)屬土，居全球之中。歷史證明了這一點(diǎn)，那就是中國(guó)的問題不解決，全世界就不得安寧。中國(guó)強(qiáng)大一點(diǎn)四方都害怕，中國(guó)的產(chǎn)品一來(lái)，誰(shuí)也招架不住， 這就是中位的力量。

　　在中國(guó)領(lǐng)土內(nèi)，嵩山為中岳是中國(guó)之中，嵩山之中在少林，少林之中在大雄寶殿釋迦摩尼佛的蓮花寶座之下，達(dá)摩老祖所以要在嵩山面壁九年絕 不是偶然的。

　　帝都北京的中心在紫禁城，紫禁城的中心在太和殿，太和殿的中心在皇帝的蟠龍寶座之下，從這一點(diǎn)放射出去，北京四城呈對(duì)稱格局：四正四隅方位有廟堂八座，東 西南北有四壇(天地日月)再加上社稷壇，一共是五壇八廟，這是明成祖時(shí)代，姚廣孝按《易經(jīng)》之理設(shè)計(jì)的北京城。

　　現(xiàn)在太和殿的蟠龍寶座后撤了十幾步，起因于 袁世凱復(fù)辟帝制，登基大典時(shí)害怕。太和殿頂上，蟠龍?jiān)寰畠?nèi)龍口里懸掛一顆亮晶晶的大球，象征著龍戲珠。袁世凱怕大珠子說不準(zhǔn)哪天掉下來(lái)，他雖然叫“袁大頭”怕也扛不住，就后撤到現(xiàn)在的位置，這是說到中隨便扯出來(lái)的閑話。

【三字經(jīng)詳解：曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中�！肯嚓P(guān)文章：

09-29

07-27

09-25

05-17

10-24

08-02

07-22

08-07

09-15

10-17