三字經(jīng)注釋及解析

　　一、【前言】

　　《三字經(jīng)》是一部優(yōu)秀的童蒙讀物，代表了中國古代童蒙讀物的最高水平，古今許多學者都給《三字經(jīng)》以高度評價。清人王相稱《三字經(jīng)》是“蒙求之津逮，大學之濫觴”;《三字經(jīng)注解備要》的《敘》中認為它是“一部袖里《通鑒綱目》”;近人章太炎稱贊《三字經(jīng)》是“《急就章》與《凡將篇》之比”;今人張志公先生說：“無論就內容論，或者就語言論，作為封建社會的一本啟蒙教材，應該說確是編得高明的。”

　　《三字經(jīng)》的成書年代和作者目前難于確定。清代人多認為《三字經(jīng)》是宋儒王應麟所作，在清初還有一種說法，認為《三字經(jīng)》是南宋末年區(qū)適子所著。還有人認為《三字經(jīng)》的作者是明朝人黎貞。不管《三字經(jīng)》的作者是誰，都不影響這部書的價值，因為《三字經(jīng)》有著豐富的內容。近代經(jīng)學大師章太炎說：“其書先舉方名事類，次及經(jīng)史諸子，所以啟導蒙稚者略備。”也就是說《三字經(jīng)》是一部內容全面的啟蒙讀物。

　　學者們對《三字經(jīng)》產(chǎn)生了濃厚的興趣，紛紛對它加以增補、注釋，如明朝趙南星作《三字經(jīng)注》、清朝王相作《三字經(jīng)訓詁》、焦軒氏作《廣三字經(jīng)》、賀興思等人作《三字經(jīng)注解備要》等等。民國年間，經(jīng)學大師章太炎為發(fā)揚“國粹”，對《三字經(jīng)》重新修訂增補，寫成《重訂三字經(jīng)》。清朝雍正五年(公元1727年)，《三字經(jīng)》被譯成俄文，流傳到俄國，其譯本至今尚存。此外，《三字經(jīng)》還被譯成英、日、朝等多種文字。1990年秋，聯(lián)合國教科文組織將新加坡出版的中英文對照本《三字經(jīng)》選入《兒童道德叢書》，向全世界發(fā)行。所有這些，足以說明這本蒙學讀物在海內外的廣泛影響。

　　二、【原文】

　　人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。

　　子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。

　　子不學，非所宜。幼不學，老何為。玉不琢，不成器。人不學，不知義。

　　(第①部分：講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，后天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材。)

　　為人子，方少時。親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨。

　　弟于長，宜先知。首孝弟，次見聞。

　　(第②部分：強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子。)

　　知某數(shù)，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。三才者，天地人。三光者，日月星。

　　三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。

　　此四方，應乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

　　稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼。

　　愛惡欲，七情具。匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

　　自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。

　　君則敬，臣則忠。此十義，人所同。

　　(第③部分：介紹的是生活中的一些名物常識，有數(shù)字、四時、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義等等，簡單明了。)

　　凡訓蒙，須講究。詳訓詁，名句讀。為學者，必有初。小學終，至四書。論語者，二十篇。

　　群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。

　　作大學，乃曾子。自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。詩書易，禮春秋。

　　號六經(jīng)，當講求。有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。

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