圖騰的清明散文
“南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然。紙灰飛做白蝴蝶,血淚染成紅杜鵑!保纤巍じ唪悖皇资琢鱾髁饲О倌甑那迕髟(shī),如一聲聲發(fā)自遠(yuǎn)古的天籟,帶著人世間的真情和溫存,從悠遠(yuǎn)的歷史深處走來(lái),系住了遠(yuǎn)走的腳步,嘔出了高飛的心聲,潮濕了那些痛在清明文化里閃亮的眸光,從此,關(guān)乎清明的詩(shī)章被一代代的加厚加長(zhǎng)。清明文化演繹到今天,便成了一種厚重的遍及天涯海角的清明現(xiàn)象。這些特定的詩(shī)詞,借助文學(xué)這一載體,折射清明文化底色的同時(shí),也點(diǎn)亮了清明獨(dú)有的文化。

生活是一座土丘,將許多過(guò)往的事物掩埋,將多少不明確的意義風(fēng)化吹走,只有文字將土丘下銹蝕的鐵塊拾起擦亮,將深埋其內(nèi)的意蘊(yùn)挖掘、標(biāo)注,等待著人們修補(bǔ)和填充。人在旅途,當(dāng)清明的腳步悄然臨近,一場(chǎng)場(chǎng)糾集思念與感恩的清明雨往往如約先至,款款走來(lái),氤氳開(kāi)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”的醉人氛圍。如歌如吟,如泣如訴的軟語(yǔ)低回,霎時(shí)間使生者勾起了對(duì)仙逝的親人們無(wú)限的緬懷。雨水交織著淚水,使得心與心隔著那座奈何橋,在時(shí)間里蒼白、陰郁,那襲悲涼的情懷,如扯亂的絲麻,順不清理還亂,一直揚(yáng)進(jìn)生活里,織在心緒中。這朵雨水淚水滋潤(rùn)的花兒,開(kāi)在脆弱的節(jié)令里,生生不息,代代不已,給祖宗們的血脈復(fù)制出的一代代新生命,指點(diǎn)曲徑通幽的迷津。在“列祖列宗”的靈位上,這種生命的復(fù)制就叫做緣。那些有形的墳冢或牌位,是緣分得以延續(xù)的一個(gè)理由,更是一所驛站。緣分產(chǎn)生的向心力,潛伏在下一輩的身心上,一年一度地將親情喚歸,使人感念到父輩乃至祖輩對(duì)自己的撫育與教誨。春草年年綠,星月歲歲移。生與死的界限是模糊的,行走在“送走上一輩,撫育下一代”這道夾縫中的我們,既要有祖輩的勤勞、寬宏與慈愛(ài),又要用心燈照亮既定的生活圈,從而享受生的樂(lè)趣。只有那些“執(zhí)著于為什么的解讀者”,才會(huì)用智慧性的光環(huán)照亮這個(gè)世界,擁有世人無(wú)盡的愛(ài)戴。
人生苦短,生命無(wú)常。纏綿的雨意展開(kāi)翱翔的羽翼,從天國(guó)中蒼涼而來(lái),敲打著窗欞,發(fā)出了一道道醍醐灌頂?shù)倪祮?wèn)。諦聽(tīng)這來(lái)自天國(guó)的語(yǔ)言,我們更要珍重這來(lái)生緣、今世愛(ài)的腳步,并從中采擷濃濃的暖意。放眼雨幕下的大地,草木吐綠了,花兒綻開(kāi)了,肉眼中一切包括蘊(yùn)藏在民族底蘊(yùn)里的非物質(zhì)文化,都蘇醒了過(guò)來(lái),仿佛長(zhǎng)眠地下的先人們一夜間將它們喚醒了一般:陜西黃陵前,萬(wàn)眾肅穆地敲響鐘鼓,莊嚴(yán)的樂(lè)舞,鏗鏘的祭文,將華夏民族的圖騰意識(shí)揮灑得淋漓盡致;深山漠野里,家家戶戶祖墳前的鮮花、紙幡,寄托了無(wú)盡的哀思與緬懷,從而將下一代歷經(jīng)的往事與煩惱,化成了親人墳前的紙灰和煙花屑。“清明到,兒盡孝。”“清明臨,報(bào)恩情。”鮮活在這些鄉(xiāng)言俚語(yǔ)里的情感脈絡(luò),將動(dòng)物素有的羔羊跪乳、烏鴉反哺,反比并形象得朗朗上口。這種浸潤(rùn)著為人處世該持有的鏡子,以及對(duì)生與死的哲學(xué)思辨,飽含著人生意義的終極思考和道德、價(jià)值的最終取向。面對(duì)中華民族“慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族”的優(yōu)良傳統(tǒng),面對(duì)清明底蘊(yùn)中暗在的忠貞意識(shí)、報(bào)本觀念、人寰情結(jié)與和諧理念,我們真的應(yīng)該認(rèn)真沐浴——人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上草類,先人們?yōu)榱送恋啬芙Y(jié)出賴以活命的食糧而苦苦鋤草,但草兒最終覆蓋了鋤草的先人……
清明挽著踏青、折柳等民俗文化一路走來(lái),雜燴并融合在現(xiàn)今社會(huì),使得祭奠、緬懷、追思、感恩等一組組動(dòng)詞內(nèi)化在了實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)中。這正是民族情感延伸的重要方式,更是民族向心力鋼鐵一般的凝聚。如今,清明和春節(jié)、端午、中秋等節(jié)日共同端坐法典之臺(tái),將中華民族的文化長(zhǎng)河滔滔地流向了一個(gè)更新的人文領(lǐng)域,我們就應(yīng)該永嘉清明的純真,還清明以清明。
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