兩性中的大與小的散文

　　在很長一段時(shí)間里，包括現(xiàn)在我都覺“真理”是站在女性一邊的。或者說女性認(rèn)為“真理”是站在己一邊的罷。

　　1.

　　這會(huì)對(duì)于年輕的，特別是剛與女性有親密接觸，或者剛結(jié)婚不久，甚至少數(shù)某些已經(jīng)結(jié)婚很久的男士，男性產(chǎn)生一種令他們困惑和不解的作用。我們長久以來認(rèn)為的‘理’，我們和絕大部分人交往順暢過程中所累積的‘理’和知識(shí)在女性面前往往成為了一種“謬論”和“非理”；很多時(shí)候我們的認(rèn)知也會(huì)因此而受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，有一度我們?cè)鴳岩勺约菏欠裾娴摹板e(cuò)了”。

　　如果，如果我們的‘理’是正確的，那么為何女性不按我們的‘理’去執(zhí)行呢？如果我們的‘理’是錯(cuò)誤的，那么是否我們的人生，我們整個(gè)兒的認(rèn)知與成長體系都出錯(cuò)了呢？那是否會(huì)證明我們是一“失敗者”呢？是否，因?yàn)榕�性的不認(rèn)可而產(chǎn)生自我懷疑與自我厭惡呢？

　　2.

　　我們說，這個(gè)問題對(duì)于年輕的，缺乏兩性經(jīng)驗(yàn)的，入世未深的男性來說卻是一個(gè)令我們頭痛不已的問題。

　　因，我們深知自己是對(duì)的，但仿佛又無論如何都無法說服與己親密的女性，仿佛你無論怎么說對(duì)方都是“對(duì)”，而你即便占了所謂的“上風(fēng)”也會(huì)在很短的一段時(shí)間后感受到一種深深的‘挫敗感’，仿佛你從來沒‘贏’過，好像你從來沒有占據(jù)什么所謂的“上風(fēng)”，好像你就根本不應(yīng)該進(jìn)行這段談話一樣，但這僅僅是一個(gè)開始，因?yàn)檫^不了多久你就會(huì)后悔甚至痛恨自己為什么要與女性進(jìn)行這樣的一段對(duì)話，你痛恨自己為什么不長記性，你痛恨自己為什么惹對(duì)方生氣，你痛恨自己為什么這么“混蛋”，你痛恨自己為什么這么“不像個(gè)男人”......更可怕的是，你甚至?xí)�懷疑自己，懷疑自己一直所秉承的‘道理’究竟是不是“錯(cuò)誤”的，懷疑自己一直所堅(jiān)信的正確到底是不是正確的，懷疑自己的人生，懷疑自己的成功，懷疑自己的相信，懷疑自己的勇氣，懷疑自己的坦蕩，懷疑自己的自信。

　　然后，然后你就回家了，道歉了，認(rèn)錯(cuò)了，并‘自欺欺人’的以為和告誡他人：“你們知道嗎，這才是勇氣，這才是男人”你很自豪自己的‘自我懷疑’，你覺這是愛了，你覺這是“偉大”了，你覺這是“爺們”了，你覺自己“純”了，你覺自己“陽剛”了，你覺自己“好”了......然而實(shí)際上，實(shí)際上你并不是的。

　　你并不是愛了，你并不是“偉大”了，你并不是“爺們”了，你并不是“純”了，你并不是“陽剛”了，你并不是“好”了.......等等，實(shí)際上，你只是害怕失去了。

　　我們的所有容忍，都是建立在害怕失去的基礎(chǔ)上，建立在恐懼的基礎(chǔ)上。

　　3.

　　但‘恐懼’也只是一個(gè)偽命題，‘孤獨(dú)’也只是一個(gè)偽命題，事實(shí)上這世界上的任何感情都是一偽命題，因如果以純粹理性的角度去考慮，他們不過是‘思考’的產(chǎn)物罷了，‘思考’的產(chǎn)物有很多，但為什么我們只在乎這一種呢？

　　并不是說‘感情’不好，而是如果‘感情’是建立在‘恐懼’之本質(zhì)的基礎(chǔ)上，那么‘雙重否定’能表“肯定”嗎？我們能夠得出：‘感情之偽命題’+‘恐懼之偽命題’=“一真命題”呢？是否‘虛偽’+‘虛偽’就能夠等于“真實(shí)”呢？女人總渴望‘包容’，但你知道‘包容’的本質(zhì)是什么嗎？

　　‘包容’的本質(zhì)是‘慈悲’。這一般體現(xiàn)在年齡較大的個(gè)體身上，年齡較大的男性和年齡較大的女性，當(dāng)然也不乏有些男性或女性一生都很難去真的包容別人，這只是說一個(gè)普遍的情況，個(gè)例不再討論范圍之列。

　　一個(gè)人的‘包容’和‘慈悲’源于他個(gè)人的經(jīng)歷以及理解力，經(jīng)歷過，能理解，懂，所以才會(huì)體現(xiàn)出一種‘悲天憫人’的情懷；女人認(rèn)為這是對(duì)自己好的，這是好的，這種‘包容’是“好的”......

　　我承認(rèn)，有‘包容’的男人確實(shí)很有“魅力”，但是你可曾知道‘包容’的前提是什么？

　　4.

　　‘包容’的前提，是覺得你可憐啊。就像我站在現(xiàn)在的角度去看那些‘耍小脾氣的女性’，去看那些‘任性，自私的女性’，去看那些‘總覺自己有理和正確的女性’，去看那些‘蠻不講理任性妄為的女性’時(shí)候一樣，我看著他們無不帶有一種悲天憫人的氣質(zhì)與感情，我對(duì)這類及遠(yuǎn)比這類更甚，更惡劣的女性爆發(fā)出了一種強(qiáng)烈的憐憫之情，我在想，他們是活在一種怎樣的‘無知的折磨當(dāng)中’才會(huì)塑造成這樣的性格，我在想他們的人生是有多么的痛苦與悲傷，即便他們發(fā)狂的追求著名利與物質(zhì)滿足與身體愉悅，但終究抵不過歲月，久而久之不過是一堆白骨，甚至連骨頭渣都沒有。

　　5.

　　我在想，他們是喝了多少勾兌的酒水與不合格的食用油，某種不合格的大米或者肉類，雞蛋......等等才會(huì)塑造出他們這種可悲的性格，我在想他們的童年及他們的成長與教育該是多么的失敗與落魄才會(huì)導(dǎo)致他們性格的這種扭曲與復(fù)雜，我在想他們每天的生存環(huán)境都是什么......怎樣的簡陋與破敗.......

　　雖然他們看起來都衣著光鮮，但這樣的思慮不會(huì)再讓我與他們有任何的糾葛，不會(huì)再糾纏，不會(huì)再爭論，不會(huì)再爭吵；對(duì)于女性，對(duì)于大部分女性我更多的都是‘憐憫’與‘包容’。

　　有很多女性不服氣，誠然；‘包容’只能說是：‘以上對(duì)下’，‘以大對(duì)小’，‘以強(qiáng)對(duì)弱’，‘以有對(duì)無’；就好比一只大手能握住一只小手，那是‘包容’，那是‘憐憫’，那是‘慈悲’了。

　　可是對(duì)于兩只同樣大的手來說，那就談不上‘包容’，都一樣大，誰‘包容’誰呢？那就是平等了�？赡芎芏嗳擞X是‘不講理’的人“贏”；其實(shí)不是，其實(shí)是‘不講理’的人一直輸。只不過很多時(shí)候‘不講理’的人在‘講理’的人看來過于微弱，過于微弱所以不去計(jì)較，忍讓，忍耐，忍氣吞聲。很多時(shí)候‘不講理’的人甚至能改變一些‘講理’的人，但是從長遠(yuǎn)來說，‘不講理’的人永遠(yuǎn)改變不了‘講真理’的人。

　　6.

　　‘講真理’的人，‘講真話’的人，‘實(shí)事求是’的人；這類人因?yàn)樾叛鲞^于堅(jiān)定，所以對(duì)于‘不講理’的人來說便有一種絕望，用‘恐懼’來威脅他們，用‘虛偽’去腐蝕他們，但是有用嗎？‘不講理’的人在‘講真理’的人看來還是那么可憐，他們永遠(yuǎn)是‘小小的’，‘小小的’。就像一只小手一樣。

　　而，這種‘不講理’的‘小小的’人，也稱之為：‘小人’。

　　7.

　　這里不涉及到“生氣”，因?yàn)椤吧鷼狻笔莾蓚�(gè)同為‘小小的’人爭論，爭辯之時(shí)才會(huì)做出的反映，就好比一男一女吵架男女雙方都生氣，那只能說明：倆人水準(zhǔn)差不多。所以他們?cè)谝黄鹗呛线m，且容易理解的。

　　但是你會(huì)遇到這種你不講理時(shí)，他不生氣的男人（女人）；這就說明人家的水準(zhǔn)，水平已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過你了。

　　你是‘小人’，人家是大人，是‘包容’人，是‘慈悲’人，是‘憐憫’人。人家看你可憐，為什么要生氣呢？

　　這就好比你看到一幼兒園小朋友會(huì)生氣嗎？你看到一乞丐會(huì)生氣嗎？一樣。

　　8.

　　當(dāng)一個(gè)人大到‘足夠包容萬物’的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他沒有氣可生，他看什么都是‘慈悲’的，他看什么都是‘包容’的，他看什么都是‘憐憫’的；換句話說他覺你們都是‘小’的，渺小，卑微而可憐的。

　　所以，女性朋友們?nèi)绻�你的另一半還跟你生氣，那說明他可能還不夠‘大’；如果他不跟你生氣，你也別奇怪，或許是你突然‘講理’了呢？雙方都‘講理’的情況是極少見的，在男女感情世界中，不堅(jiān)定的男人逐漸迷失和摧毀了自己；堅(jiān)定的男人則不斷擴(kuò)展和充實(shí)自己，但無論是這兩種中的哪一種，都不要和女性有太多的爭論，做一個(gè)堅(jiān)定的‘大人’，好男不跟女斗。

　　做一個(gè)堅(jiān)定的‘包容’的人。

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