詩經(jīng)愛情詩分類
愛情是人類最美好的情感之一，《詩經(jīng)》中的愛情詩，熱烈而浪漫，清純而自然，是心與心的交流，情與情的碰撞。以下是小編跟大家分享詩經(jīng)愛情詩分類，希望對(duì)大家能有所幫助！
《詩經(jīng)》中有許多反映婚戀風(fēng)俗的詩，它們是《詩經(jīng)》中晶瑩的明珠瑰寶。這些婚戀詩，其美學(xué)價(jià)值尤為異彩紛呈：其喜劇之美，體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量值得肯定的進(jìn)步、可貴的一面；其悲劇之美，以否定的形式肯定了進(jìn)步力量的實(shí)踐和斗爭；其崇高之美，是人的本質(zhì)力量的巨大威力的明證。
一、《詩經(jīng)》中的婚戀詩
《詩經(jīng)》是我國最古老的一部詩歌總集，它標(biāo)志著中國文學(xué)光輝的濫觴。《詩經(jīng)》包括風(fēng)、雅、頌三部分，共收錄西周初至春秋中葉約五百多年的詩歌三百零五篇。其中以愛情為題材的婚戀詩共計(jì)有77篇，其中風(fēng)詩含71篇，占全部風(fēng)詩160篇的48﹪，占《詩經(jīng)》總篇數(shù)的25%左右，此外雅詩含6篇。婚戀詩包括戀愛詩和婚姻詩兩部分。
《詩經(jīng)》中與戀愛有關(guān)的代表性作品有《周南·漢廣》《邶風(fēng)·靜女》《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》《秦風(fēng)·蒹葭》等。它們是《詩經(jīng)》中最精華的部分，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年男女的自由戀愛生活。概括起來，這些戀愛詩大致表現(xiàn)了四個(gè)方面的主題：
1.贈(zèng)物定情。贈(zèng)物定情這一主題在風(fēng)詩中有充分的反映�！缎l(wèi)風(fēng)·木瓜》是一首絕妙的男女饋贈(zèng)定情的典型小詩。年輕的姑娘把馨香的木瓜、木桃、木李獻(xiàn)給意中人，向他敞開了愛的心扉。年輕的小伙子毫不猶豫地回贈(zèng)“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”，且說“匪報(bào)也，永以為好也”，彼此交換信物私定終身。純真的自由戀愛生活在詩人的筆下活現(xiàn)出來。
2.幽會(huì)密約。異性間的愛悅鐘情，自然導(dǎo)致的幽會(huì)�；蜻M(jìn)一步了解，或傾吐真情，或密切感情�！囤L(fēng)·靜女》是全部戀愛詩中狀描幽會(huì)、密約情景最完整的一首詩：人物、地點(diǎn)、過程盡含其中。文靜而秀美的少女，在城角處等待男主人公。少女故意躲避起來，急得男子“搔首踟躕”——撓著頭，走來轉(zhuǎn)去，猶如熱鍋上的螞蟻。呈現(xiàn)出男子對(duì)所愛者的癡迷狀態(tài)。
3.邂逅相遇。生活中不期而會(huì)、一見鐘情之事屢見不鮮，而將之醞釀成詩則為周人所首創(chuàng)，《鄭風(fēng)·野有蔓草》就是例證。詩中寫到：“野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮�！鼻迦朔接駶櫾谠u(píng)說《唐風(fēng)·綢繆》時(shí)指出：“此詩只描摹男女初遇，神情逼真，自是絕作，不可廢也。”
4.思慕求愛�！段猴L(fēng)·汾沮洳》就是一首“女子思慕男子詩”，詩中描寫汾水河邊的低洼地上，有位采摘野菜的姑娘正在思慕她的意中人。在她看來，“彼其之子”是個(gè)“美無度”極其英俊的人；儀表“美如英”，品格“美如玉”，“殊異乎公族”，則是她愛慕思念的原因。詩歌造語雖輕淡，但所呈現(xiàn)的情思卻非常深邃、雋永。類似的篇什還有《鄭風(fēng)·東門之墠》《秦風(fēng)·蒹葭》等。
二、《詩經(jīng)》中的婚姻詩又可分為賀婚詩、棄婦詩、思婦詩、抗婚詩、愛情諷刺詩等幾類。
1.賀婚詩。祝賀婚禮之詩首推《周南·關(guān)雎》，身材窈窕、性情善良之少女恰是有能力有德行男子的好匹配。寤寐反側(cè)狀思之深，琴瑟鐘鼓繪周人婚禮之狀之盛也�！板幻滤挤薄拜氜D(zhuǎn)反側(cè)”抒發(fā)了求之而不得的憂思；“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”寫求而得之的喜悅，同時(shí)描繪出周人婚禮之盛。《關(guān)雎》寫出了婚姻之一般，但這日常的情感生活中實(shí)在的諧美和欣欣之生意，卻是那風(fēng)雅最深厚的根源。
2.棄婦詩。有結(jié)合，就有拋棄。這些詩篇真實(shí)地反映了社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面，即婦女被欺凌壓迫的悲慘事實(shí)。《氓》是棄婦詩的代表作，把女主人公同“氓”的戀愛、結(jié)婚、被虐待、被遺棄的全部過程淋漓盡致地?cái)懗鰜�，它揭示了這樣一個(gè)生活真諦：人格與道德品質(zhì)是維系婚姻家庭的一個(gè)支柱�！懊ァ钡耐髫�(fù)義、背信棄義是造成這場婚姻悲劇的直接原因。像這類棄婦詩在《詩經(jīng)》中尚有很多，棄婦詩的存在說明男女之間經(jīng)濟(jì)地位不同，女性只是男子的附屬物罷了。所以恩格斯痛切地說：“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重回到公眾的勞動(dòng)中去。”
3.思婦詩。動(dòng)蕩的社會(huì)、頻繁的戰(zhàn)爭及連綿不絕的徭役使夫妻離別，相互思念，這是思婦詩產(chǎn)生的社會(huì)背景。思婦的主題多是婦人對(duì)征戰(zhàn)和服役的丈夫的懷念，即所謂“怨女思曠夫”。而表現(xiàn)方式則各有各的特色，寫“首如飛蓬”不梳妝不打扮的哀怨，直訴自己“甘心首疾”的刻骨相思，這都成為中國古代情詩最典型的表達(dá)方法。
4.抗婚詩。著名的《鄘風(fēng)·柏舟》是此類詩的代表作。女主人公愛上一個(gè)“髧彼兩髦”的年輕英俊的男子，然而卻受到母親的無理干涉和阻撓，激憤中她大聲疾呼“之死矢靡它”，“母也天之，不諒人只”，這種怨天恨母的極度激憤的悲嘆，是對(duì)“父母之命”包辦婚姻制度的蔑視和反叛。此詩開創(chuàng)了女性爭取婚姻自主之先河，為后代女性爭取婚姻自由樹立了光輝榜樣。
5.悼亡詩。悼亡詩是配偶或夫或妻一方的早逝，活著的一方對(duì)逝去者的深切悼念。據(jù)此，可以尋繹到周人愛情之純潔忠貞，伉儷之情之深厚融洽�！囤L(fēng)·綠衣》是首悼念亡妻之作，主人公見物傷情，看到“綠衣”“黃裏”“黃裳”，引起綿綿不盡的哀思；而治衣糾過兩個(gè)情節(jié)則突現(xiàn)了亡妻之才德和賢惠。本詩亦為悼亡詩之鼻祖、悼亡詩之絕唱。
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