黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞篇第67篇行針解析
本章《行針》提出針刺后可出現(xiàn)六種不同反應(yīng)的問題，進(jìn)行探討。闡明針刺后出現(xiàn)六種不同反應(yīng)的原因，是在于各人體質(zhì)的不同和氣血的盛衰。最后指出針刺氣逆(如暈針)與愈刺而病愈甚者與體質(zhì)無(wú)關(guān)，完全是由于醫(yī)療作風(fēng)的草率或技術(shù)上的錯(cuò)誤造成的。以下是小編整理的黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞篇第67篇行針解析，歡迎閱讀。
【原文】
黃帝問于岐伯曰：余聞九針于夫子，而行之于百姓，百姓之血?dú)猓鞑煌�，或神�?dòng)而氣先針行;或氣與針相逢;或針已出，氣獨(dú)行;或數(shù)刺乃知;或發(fā)針而氣逆;或數(shù)刺病益劇。凡此六者，各不同形，愿聞其方。
岐伯曰：重陽(yáng)之人，其神易動(dòng)，其氣易往也。黃帝曰：何謂重陽(yáng)之人?岐伯曰：重陽(yáng)之人，熇熇①高高，言語(yǔ)善疾，舉足善高，心肺之臟氣有余，陽(yáng)氣滑盛而揚(yáng)，故神動(dòng)而氣先行。
黃帝曰：重陽(yáng)之人而神不先行者，何也?岐伯曰：此人頗有陰者也。黃帝曰：何以知其頗有陰者也。岐伯曰：多陽(yáng)者，多喜;多陰者，多怒，數(shù)怒者，易解，故曰頗有陰。其陰陽(yáng)之離合難，故其神不能先行也。
黃帝曰：其氣與針相逢，奈何?岐伯曰：陰陽(yáng)和調(diào)，而血?dú)饽诐苫�，故針入而氣出，疾而相逢也�?/p>
黃帝曰：針已出而氣獨(dú)行者，何氣使然?岐伯曰：其陰氣多而陽(yáng)氣少，陰氣沉而陽(yáng)氣浮者內(nèi)藏，故針已出，氣乃隨其后，故獨(dú)行也。
黃帝曰：數(shù)刺乃知，何氣使然?岐伯曰：此人之多陰而少陽(yáng)，其氣沉而氣往難，故數(shù)刺乃知也。
黃帝曰：針入而氣逆者，何氣使然?岐伯曰：其氣逆與其數(shù)刺病益甚者，非陰陽(yáng)之氣，浮沉之勢(shì)也。此皆粗之所敗，上②之所失，其形氣無(wú)過焉。
【注釋】
①熇熇：火熱熾盛的意思。
�、谏希哼@里是針刺的醫(yī)生。
【譯文】
黃帝向岐伯問道：我從你這里熟悉了九針，而施行于百姓，百姓的氣血，各不相同。有的神氣激昂，氣行在針前;有的針和氣同時(shí)相逢;有的在針拔出之后，氣才獨(dú)自行至;有的經(jīng)過數(shù)次針刺后，才覺有氣來(lái);有的在針刺后，產(chǎn)生暈針等不良反應(yīng);有的針刺數(shù)次后，病情反而加重。以上這六種情況，在針刺時(shí)表現(xiàn)各不相同，我想聽聽其中的道理。
岐伯說：陽(yáng)氣重的人，神易激動(dòng)，氣也就容易引發(fā)。黃帝說：怎樣才能判斷人是否陽(yáng)氣重?岐伯說：陽(yáng)氣重的人，火一樣熾熱，說話利索，趾高氣昂，心肺的臟氣有余，陽(yáng)氣滑盛激揚(yáng)，所以神騷動(dòng)而氣先行。
黃帝說：有的陽(yáng)重的人，神氣卻并不見先行，這是為什么?岐伯說：這人很有些陰氣罷了!黃帝說：怎么知道這人很有些陰氣呢?岐伯說：多陽(yáng)的人多樂觀，多陰的人多惱怒，常發(fā)怒而又消解得快，所以說他很有“陰”的色彩，要他陰陽(yáng)離合難，所以神氣不能先行。
黃帝說：那些氣與針相逢的，又怎么樣?岐伯說：陰陽(yáng)和調(diào)，則氣血潤(rùn)澤滑利，所以針入而氣出，迅速地相逢。
黃帝說：針拔出后氣才獨(dú)至的人，這是什么氣的作用呢?岐伯說：這類人陰氣多而陽(yáng)氣少，陰氣深沉而陽(yáng)氣膚淺的人內(nèi)藏不露，所以在針拔出后，陽(yáng)氣才慢慢出來(lái)，獨(dú)自成行。
黃帝說：針刺數(shù)次才有氣感，這是什么氣在作用呢?岐伯說：這樣的人多陰而少陽(yáng)，神氣沉潛很難被激動(dòng)，所以數(shù)次針刺后才有所感覺。
黃帝說：針刺后出現(xiàn)暈針等現(xiàn)象，是什么氣的作用呢?岐伯說：針刺后出現(xiàn)暈針以及針刺數(shù)次后病情加重的，與人體陰陽(yáng)二氣，及其或沉或浮之狀無(wú)關(guān)，這都是由于疏忽造成的，是醫(yī)生的失誤，病人的形質(zhì)神氣并沒有毛病。
《靈樞》簡(jiǎn)介
《靈樞》又名《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》，亦稱《九卷》、《針經(jīng)》、《九靈》、《九墟》等。漢魏以后，由于長(zhǎng)期抄傳出現(xiàn)多種不同名稱的傳本。
《靈樞經(jīng)》，即《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》，簡(jiǎn)稱《靈樞》，是一部中醫(yī)理論著作�！端貑枴放c《靈樞》同為《黃帝內(nèi)經(jīng)》之組成部分�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》則是現(xiàn)存最早最重要的一部醫(yī)學(xué)著作，是中醫(yī)學(xué)理論體系形成和奠基之作。
《靈樞經(jīng)》早期為九卷，八十一篇。南宋史崧將其改編為二十四卷本，成為了現(xiàn)存最早和唯一行世的《靈樞》版本。
作者簡(jiǎn)介
《靈樞經(jīng)》為古代醫(yī)者托黃帝之名所作，其具體作者已不可考�？偠灾�，《靈樞經(jīng)》非出自一人一手，其筆之于書，應(yīng)在春秋戰(zhàn)國(guó)，其個(gè)別篇章成于兩漢。
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