魯迅《華蓋集》雜文集:《長(zhǎng)城》
引導(dǎo)語：魯迅先生《華蓋集》雜文集中的《長(zhǎng)城》，讓各位想到些什么?下面就是原文，大家一起閱讀了解吧。
長(zhǎng)城〔1〕
偉大的長(zhǎng)城〔2〕!
這工程，雖在地圖上也還有它的小像，凡是世界上稍有知識(shí)的人們，大概都知道的罷。
其實(shí)，從來不過徒然役死許多工人而已，胡人何嘗擋得住�，F(xiàn)在不過一種古跡了，但一時(shí)也不會(huì)滅盡，或者還要保存它。
我總覺得周圍有長(zhǎng)城圍繞。這長(zhǎng)城的構(gòu)成材料，是舊有的古磚和補(bǔ)添的新磚。兩種東西聯(lián)為一氣造成了城壁，將人們包圍。
何時(shí)才不給長(zhǎng)城添新磚呢?
這偉大而可詛咒的長(zhǎng)城!
五月十一日。
【注解】
〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二五年五月十五日《莽原》周刊第四期。參看本書上篇注〔1〕。
〔2〕長(zhǎng)城 戰(zhàn)，齊、楚、魏、燕、趙、秦等國(guó)都筑有長(zhǎng)城。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，為了防止北方游牧民族貴族集團(tuán)的侵?jǐn)_，將秦、趙、燕三國(guó)的北邊長(zhǎng)城加以修繕，連貫為一。故址西起臨洮(今甘肅岷縣)，北傍陰山，東至遼東，俗稱“萬里長(zhǎng)城”。此后一直到明朝，歷代都有興筑增修，形成今西起嘉峪關(guān)，東至山海關(guān)的.長(zhǎng)城，總長(zhǎng)六千多公里，是世界歷史上的偉大工程之一。
魯迅：偉大而可詛咒的長(zhǎng)城
我們認(rèn)為萬里長(zhǎng)城是農(nóng)耕文明與游牧文明的分界線。在這條分界線上，可以看到農(nóng)耕文明與游牧文明的沖突與融合，在某種意義上也可以看到羊性與狼性、自封與開放的文化差異 。
姜戎在《狼圖騰》中說：農(nóng)耕民族被糧食蔬菜哺養(yǎng)得像綿羊一樣怯懦了，這種窩囊性格，早已失去炎黃游牧先祖的血性，不僅獵性無存，反而成為列強(qiáng)獵取的對(duì)象。軟弱的農(nóng)耕民族愿意 選擇專制，農(nóng)耕人群是集權(quán)專制制度的衣食父母，因此，如何能更文明地對(duì)待、安置和養(yǎng)活性格弱勢(shì)人群，轉(zhuǎn)化他們的軟弱性格，將成為中國(guó)天大的社會(huì)難題。而且，以后政治體制的攻堅(jiān)任 務(wù)，還可能由于民族性格的軟弱而久攻不克。而這些難題又必須依靠剛毅強(qiáng)悍堅(jiān)韌的狼精神來攻克。
小農(nóng)意識(shí)是集權(quán)專制滋生的土壤，而集權(quán)專制主要表現(xiàn)為官僚主義。馬克思說：“這些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管初看起來怎樣無害于人，卻始終是東方專制制度的牢固基礎(chǔ)，它們使人的 頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸”;“權(quán)威是它的知識(shí)原則，而崇拜權(quán)威則是它的思想方式，但在官僚界內(nèi)部，唯靈論變成了粗劣的唯物主義，變成了 盲目服從的唯物主義，變成了對(duì)權(quán)威的信賴的唯物主義，變成了例行公事、成規(guī)、成見和傳統(tǒng)的機(jī)械論的唯物主義” 。
小農(nóng)意識(shí)注重的是上尊下卑，論資排輩，無條件服從，對(duì)內(nèi)集權(quán)專制，對(duì)外圍城自封。唐代詩人陳陶在《續(xù)古》中詩曰：“秦家無廟略，遮虜續(xù)長(zhǎng)城。萬姓隴頭死，中原荊棘生。”常建 《塞下曲》詩云：“北海陰風(fēng)動(dòng)地來，明君祠上御龍堆。髑髏皆是長(zhǎng)城卒，日幕沙場(chǎng)飛作灰。”可見，修筑長(zhǎng)城是秦家沒有智謀膽略的表現(xiàn)，它留下的是中國(guó)人內(nèi)戰(zhàn)不斷、自相殘殺、觸目驚 心的斑斑血跡。因此魯迅在《長(zhǎng)城》一文中說：其實(shí)，從來不過徒然役死許多工人而已，胡人何嘗擋得住。我總覺得周圍長(zhǎng)城圍繞。這長(zhǎng)城的構(gòu)成材料，是舊有的古磚和補(bǔ)添的新磚。兩種東 西聯(lián)為一氣造成了城壁，將人們包圍。何時(shí)才不給長(zhǎng)城添新磚呢?這偉大而可詛咒的長(zhǎng)城!
可詛咒的東西其實(shí)并不偉大。在充滿開放意識(shí)的草原人看來，中華民族的屈辱歷史早已結(jié)束，膽小怕事圍城自封的狹隘心理早該改變。隨著中國(guó)改革開放的不斷深入，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體 化的.形成以及熱愛和平的世界各國(guó)人民融入一個(gè)社會(huì)大家庭，造成城壁將人們包圍的長(zhǎng)城，就變成了人們心靈的溝通與交流的一種障礙，因此現(xiàn)在我們自信的中國(guó)人，應(yīng)該不僅“不給長(zhǎng)城添 新磚”，還要堅(jiān)決勇敢地拆除心靈里的“舊有的古磚”。
在草原人看來，我們根本沒有必要用奴性的心態(tài)，去塑造圍城自封、挨打受氣、冒著敵人炮火前進(jìn)的可憐模樣的心理模式，而是用我們?nèi)w中國(guó)人民的卓越智慧和豪邁氣慨，去營(yíng)造自由 民主、和平友好以及充滿鮮花和掌聲的和諧的國(guó)際社會(huì)氛圍。因此，我們?cè)富筛隇橛癫�，在�?nèi)心深處里把用來御敵的萬里長(zhǎng)城，化作迎接遠(yuǎn)方賓客的一條圣潔的哈達(dá)——在無形的變換升華 中，舉重若輕，充滿自信——這是草原人所特有的一種境界和神態(tài)。在我們看來，只有敢于拆除因?yàn)樾奶撃懬硬判枰滩阶苑馍踔廉嫷貫槔蔚膰�，以大無畏的精神和坦蕩寬闊的胸懷，舉起 圣潔的哈達(dá)走向世界的時(shí)候，那才真正體現(xiàn)出國(guó)泰民安的盛世景象，體現(xiàn)出中華民族騰飛的雄偉風(fēng)采!
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