魯迅《看鏡》閱讀答案
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魯迅《看鏡》閱讀答案 1
①因?yàn)榉孪�，翻出幾面古銅鏡子來，大概是民國初年初到北京時(shí)候買在那里的，“情隨事遷”，全然忘卻，宛如見了隔世的東西了。
�、阽R面圓徑不過二寸，很厚重，背面滿刻蒲陶。古董店家都稱為“海馬葡萄鏡”。這些都是漢代的鏡子。漢武通大宛安息，以致天馬蒲萄，大概當(dāng)時(shí)是視為盛事的，所以便取作什器的裝飾。古時(shí)，于外來物品，每加海字，如海榴，海棠之類。海即現(xiàn)在之所謂洋，海馬譯成今文，當(dāng)然就是洋馬。
�、圻b想漢人多少閡放，新來的動(dòng)植物，即毫不拘忌，來充裝飾的花紋。唐人也還不算弱，例如漢人的墓前石獸，多是羊、虎、天祿、辟邪，而長安的昭陵上，卻刻著帶箭的駿馬，還有一匹駝鳥，則辦法簡直前無古人。
�、芩蔚奈乃�，現(xiàn)在似的國粹氣味就熏人。然而遼、金、元陸續(xù)進(jìn)來了，這消息很耐尋味。漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的`時(shí)候，就如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷。一到衰弊陵夷之際，神經(jīng)可就衰弱過敏了，每遇外國東西，便覺得仿佛彼來俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團(tuán)，又必想一篇道理來掩飾，而國粹遂成為孱王和孱奴的寶貝。
�、轃o論從那里來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認(rèn)是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁條，許多避忌;還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩(wěn)，食之或當(dāng)有益，然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，因?yàn)樗K日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，自己先已失了活氣了。
�、薏恢滥纤伪痊F(xiàn)今如何，但對(duì)外敵，卻明明已經(jīng)稱臣，惟獨(dú)在國內(nèi)特多繁文褥節(jié)以及嘮叨的碎話。正如倒霉人物，偏多忌諱一般，豁達(dá)閡大之風(fēng)消歇凈盡了。直到后來，都沒有什么大變化。
�、咚午R我沒有見過好的，什九并無藻飾，真是“世風(fēng)日下”、但是要進(jìn)步或不退步，總須時(shí)時(shí)自出新裁，至少也必取材異域，倘若各種顧忌，各種小心，各種嘮叨，怎么會(huì)做出好東西來。所以事實(shí)上“今不知古”者，正因?yàn)橛性S多嘮叨著“今不如古”的諸位先生們之故�，F(xiàn)在情形還如此。倘再不放開度量，大膽地，無畏地，將新文化盡量地吸收，則楊光先[注]似的向西洋主人歷陳中夏的精神文明的時(shí)候，大概是不勞久待的罷。
1.請(qǐng)簡要概括本文的論述思路。(6分)
�、偈紫葟墓喷R的文飾引出論述的話題;②然后分別論述漢、唐、宋對(duì)待外來事物的態(tài)度;③最后點(diǎn)明主旨，指出要“將新文化盡量地吸收”。(每點(diǎn)2分)
2.指出第⑤節(jié)使用的論證方法，并簡要分析。(6分)
比喻論證、對(duì)比論證。(2分)壯健者比喻積極、主動(dòng)、自信的文化心態(tài)，(1分)衰病者比喻消極、保守、自卑的文化心態(tài)。(1分)二者對(duì)比，形象鮮明地批判了當(dāng)時(shí)畏懼、抵制外來文化的現(xiàn)象。(2分)
3.本文題為“看鏡有感”，綜觀全文，你認(rèn)為作者有哪些方面的“感”?(6分)
�、賹�(duì)漢、唐、宋等朝代對(duì)待外來事物不同氣量及其不同命運(yùn)的感嘆;②對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)排斥、抵制新文化現(xiàn)象的感慨;③對(duì)社會(huì)文化進(jìn)步，要盡量吸收新文化的感想;④對(duì)社會(huì)文化與國家政治之間有著密切關(guān)系的感悟。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)
魯迅《看鏡》閱讀答案 2
�、僖�?yàn)榉孪�，翻出幾面古銅鏡子來，大概是民國初年初到北京時(shí)候買在那里的，“情隨事遷”，全然忘卻，宛如見了隔世的東西了。
②鏡面圓徑不過二寸，很厚重，背面滿刻蒲陶。古董店家都稱為“海馬葡萄鏡”。這些都是漢代的鏡子。漢武通大宛安息，以致天馬蒲萄，大概當(dāng)時(shí)是視為盛事的，所以便取作什器的裝飾。古時(shí)，于外來物品，每加海字，如海榴，海棠之類。海即現(xiàn)在之所謂洋，海馬譯成今文，當(dāng)然就是洋馬。
�、圻b想漢人多少閡放，新來的動(dòng)植物，即毫不拘忌，來充裝飾的花紋。唐人也還不算弱，例如漢人的墓前石獸，多是羊、虎、天祿、辟邪，而長安的昭陵上，卻刻著帶箭的駿馬，還有一匹駝鳥，則辦法簡直前無古人。
④宋的文藝，現(xiàn)在似的國粹氣味就熏人。然而遼、金、元陸續(xù)進(jìn)來了，這消息很耐尋味。漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時(shí)候，就如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷。一到衰弊陵夷之際，神經(jīng)可就衰弱過敏了，每遇外國東西，便覺得仿佛彼來俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團(tuán)，又必想一篇道理來掩飾，而國粹遂成為孱王和孱奴的寶貝。
�、轃o論從那里來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認(rèn)是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁條，許多避忌;還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩(wěn)，食之或當(dāng)有益，然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，因?yàn)樗K日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，自己先已失了活氣了。
⑥不知道南宋比現(xiàn)今如何，但對(duì)外敵，卻明明已經(jīng)稱臣，惟獨(dú)在國內(nèi)特多繁文褥節(jié)以及嘮叨的碎話。正如倒霉人物，偏多忌諱一般，豁達(dá)閡大之風(fēng)消歇凈盡了。直到后來，都沒有什么大變化。
⑦宋鏡我沒有見過好的，什九并無藻飾，真是“世風(fēng)日下”、但是要進(jìn)步或不退步，總須時(shí)時(shí)自出新裁，至少也必取材異域，倘若各種顧忌，各種小心，各種嘮叨，怎么會(huì)做出好東西來。所以事實(shí)上“今不知古”者，正因?yàn)橛性S多嘮叨著“今不如古”的諸位先生們之故。現(xiàn)在情形還如此。倘再不放開度量，大膽地，無畏地，將新文化盡量地吸收，則楊光先[注]似的向西洋主人歷陳中夏的精神文明的時(shí)候，大概是不勞久待的罷。
閱讀題：
1、作者在翻衣箱時(shí)發(fā)現(xiàn)了什么？這些物品有何特點(diǎn)？
2、“海馬葡萄鏡”的名稱是如何得來的？其中“海馬”指的是什么？
3、漢人和唐人在對(duì)待外來事物上的態(tài)度有何相似之處？
4、作者認(rèn)為宋人在對(duì)待外來事物上的態(tài)度與漢唐人有何不同？這種態(tài)度反映了什么？
5、第五段中，作者用吃食物的比喻來說明什么問題？
6、南宋在對(duì)外態(tài)度上有何表現(xiàn)？這種表現(xiàn)與國內(nèi)的文化氛圍有何關(guān)聯(lián)？
7、作者對(duì)宋鏡的`評(píng)價(jià)如何？他認(rèn)為要進(jìn)步或不退步應(yīng)該怎么做？
8、文章最后提到的“楊光先似的向西洋主人歷陳中夏的精神文明”是什么意思？作者借此表達(dá)了什么觀點(diǎn)？
答案：
1、作者在翻衣箱時(shí)發(fā)現(xiàn)了幾面古銅鏡子，這些鏡子鏡面圓徑不過二寸，很厚重，背面滿刻蒲陶。
2、“海馬葡萄鏡”的名稱是因?yàn)殓R子背面刻有蒲陶（即葡萄）圖案，且古時(shí)于外來物品每加“�！弊�，如“海榴”、“海棠”等，所以稱為“海馬葡萄鏡”。其中“海馬”指的是洋馬，即外來的馬。
3、漢人和唐人在對(duì)待外來事物上的態(tài)度相似之處在于他們都非常開放，毫不拘忌地將新來的動(dòng)植物作為裝飾的花紋。
4、作者認(rèn)為宋人在對(duì)待外來事物上的態(tài)度與漢唐人不同，他們表現(xiàn)出推拒、惶恐、退縮、逃避的態(tài)度，這種態(tài)度反映了宋人在衰弊陵夷之際的神經(jīng)衰弱和過敏。
5、第五段中，作者用吃食物的比喻來說明健康的人對(duì)待新事物（如食物）時(shí)無需過多思索，而衰弱的人則總是顧慮重重，這種態(tài)度會(huì)導(dǎo)致他們自身活力的喪失。
6、南宋在對(duì)外態(tài)度上已經(jīng)稱臣，表現(xiàn)出一種懦弱和屈從的態(tài)度。這種表現(xiàn)與國內(nèi)的文化氛圍密切相關(guān)，國內(nèi)特多繁文縟節(jié)以及嘮叨的碎話，豁達(dá)開放之風(fēng)已經(jīng)消歇凈盡。
7、作者對(duì)宋鏡的評(píng)價(jià)是并不好，認(rèn)為它們大多沒有藻飾，世風(fēng)日下。他認(rèn)為要進(jìn)步或不退步，必須時(shí)時(shí)自出新裁，至少也要取材異域，不能各種顧忌、小心和嘮叨。
8、“楊光先似的向西洋主人歷陳中夏的精神文明”指的是像楊光先這樣的人向西方人炫耀中國的精神文明。作者借此表達(dá)了如果中國人不放開度量、大膽地吸收新文化，那么就會(huì)像楊光先一樣，只能向西方人展示過去的精神文明，而無法展現(xiàn)出新的活力和進(jìn)步。這強(qiáng)調(diào)了開放和吸收新文化的重要性。
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