柳宗元《漁翁》古詩(shī)鑒賞

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，許多人對(duì)一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。還苦于找不到好的古詩(shī)？以下是小編精心整理的柳宗元《漁翁》古詩(shī)鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

柳宗元《漁翁》古詩(shī)鑒賞1

　　漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

　　煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠。

　　回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。

　　鑒賞

　�。�漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。＂傍＂，指靠近；＂西巖＂，指永州境內(nèi)的西山。＂汲＂，取水；＂楚竹＂，永州故屬楚地，此地之竹故稱楚竹。句意為：漁翁晚上在靠近西山的地方泊舟歇息，早上起來(lái)打起清澈的`湘江之水，燃起江邊的竹子生火做飯。這兩句寫的是湘江上的漁翁逍遙自在的生活，燃竹煮炊也是引出下文的＂煙消日出＂。

　�。�煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠。＂＂欸乃＂，唐時(shí)湘中有棹歌名為《欸乃曲》，此指漁歌聲。句意為：漁翁的身影雖然此時(shí)已經(jīng)消失，卻留下了炊煙和漁歌聲回蕩在山水間，令人回味無(wú)窮。

　�。⒒乜刺祀H下中流，巖上無(wú)心云相逐。＂句意為：回看水天交接處，漁翁正搖著小舟順流而下，西巖上悠然而又隨意的白云正在互相追逐。漁翁隱而復(fù)現(xiàn)，在天際中遨游，那情形是多么悠閑自在。

　　此詩(shī)是一幅飄逸的風(fēng)情畫，充滿了色彩和動(dòng)感，境界奇妙動(dòng)人。詩(shī)中所描繪的那種閑適逍遙自在的生活，實(shí)際上是詩(shī)人鄙視官場(chǎng)上那種鉤心斗角的心緒的自然流露。

柳宗元《漁翁》古詩(shī)鑒賞2

　　漁 翁

　　柳宗元

　　漁翁夜傍西巖宿，

　　曉汲清湘燃楚竹。

　　煙銷日出不見人，

　　欸乃一聲山水綠。

　　回看天際下中流，

　　巖上無(wú)心云相逐。

　　柳宗元詩(shī)鑒賞

　　漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。西巖，即永州城外的西山。柳宗元于順宗永貞元年（ 805 ） 被貶為永州司馬，曾遍游這一帶山水，先后寫了被譽(yù)為千古絕唱的《永州八記》，借山水以寫幽懷。

　　我們將這首詩(shī)與《永州八記》放在一起參讀，讓這一作品群所展示的山水美與人格美相互映照，會(huì)更容易看清詩(shī)人在這個(gè)時(shí)期的孤清高潔的情懷，而他筆下的山水人物都打上了詩(shī)人這種審美情趣的印記。柳宗元在青山綠水間為什么特別注目于漁翁的形象？他是否想起了一千多年前屈原被放逐到瀟湘之間，在江畔與漁父對(duì)話的情景？是否屈原那制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳，朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英的高潔的悲劇形象觸發(fā)了詩(shī)人的情思？以柳宗元的謙卑自放的性格，決不會(huì)自比為先賢屈原，但我們從漁翁的生活情趣中隱約看見了詩(shī)人的影子。這位漁翁的居處是悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者游，而不知其所窮（《始得西山宴游記》）的西山，飲的是清瑩秀澈的瀟湘水，連燒水做飯的竹子都是浸過(guò)娥皇女英之淚的班竹。何等高潔而富有詩(shī)意的.生活情趣！這個(gè)漁翁不象是一位高人逸士嗎？

　　時(shí)間由夜而曉，畫面由幽暗轉(zhuǎn)為明麗，再加上清湘、楚竹的輕靈詩(shī)筆點(diǎn)染，更令讀者悠然而神往。

　　煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。晨炊既畢，風(fēng)煙俱凈，朝暉照亮了山巒，這位漁翁也該駕著他那一葉扁舟出現(xiàn)了吧？然而卻不見其人，正當(dāng)你凝眸遠(yuǎn)望時(shí)，忽然一聲欸乃搖櫓的歡快漁歌自山間傳來(lái)，你禁不住心頭喜悅，正準(zhǔn)備一睹仙顏，那歌聲卻又飄然遠(yuǎn)去，消溶于滿目綠色之中了。人呢？終于可望而不可及 這望也只不過(guò)是想望，原來(lái)前面的夜宿、曉汲云云，都是打聽來(lái)的關(guān)于這位高人的傳說(shuō)而已。然而多么奇妙，隱約卻又真切，欸乃一聲山水綠，當(dāng)你從想望中醒來(lái)，再看眼前景色時(shí)，似乎山更青了，水也更綠了，好像這山水之美恰是剛才那欸乃一聲從仙境召喚降落到人間來(lái)的。難怪宋代大詩(shī)人蘇東坡嘆為奇趣，這實(shí)在是一種飄逸超然得帶點(diǎn)神秘味道的審美境界。

　　尋訪而不得見，你也許有點(diǎn)兒悵惘，只好泛舟而下。然而當(dāng)你駐舟中流，回望漁翁居住的山巔時(shí)，回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。漁翁 簡(jiǎn)直就是一位仙翁，居處如在天際，縹緲虛無(wú)，超然于塵世之上。你看，古今隱逸之宗陶淵明所向往的云無(wú)心以出岫（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）的悠然境界又在這兒的巖上出現(xiàn)了。

　　應(yīng)該說(shuō)，柳宗元筆下的這個(gè)漁翁形象，并非中唐時(shí)期漁民生活的現(xiàn)實(shí)反映，而是詩(shī)人自己的志趣的客體化。這個(gè)形象是高潔的，悠然自得的，同時(shí)又是虛無(wú)縹緲的；其背后還浮動(dòng)著屈原和陶淵明的影子。這樣，讀者從詩(shī)人苦心孤詣的構(gòu)思里，又可窺見一層凄清之色。

柳宗元《漁翁》古詩(shī)鑒賞3

　　漁翁

　　朝代：唐代

　　作者：柳宗元

　　原文：

　　漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

　　煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

　　回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　漁翁晚上靠著西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹為柴做飯。

　　太陽(yáng)出來(lái)云霧散盡不見人影，搖櫓的聲音從碧綠的山水中傳出。

　　回頭望去漁舟已在天邊向下漂流，山上的白云正在隨意飄浮，相互追逐。

　　注釋

　　⑴傍：靠近。西巖：當(dāng)指永州境內(nèi)的西山，可參作者《始得西山宴游記》。

　�、萍�(jí)：取水。湘：湘江之水。楚：西山古屬楚地。

　　⑶銷：消散。亦可作“消”。

　�、葰G(ǎi)乃：象聲詞，一說(shuō)指槳聲，一說(shuō)是人長(zhǎng)呼之聲。唐時(shí)湘中棹歌有《欸乃曲》(見元結(jié)《欸乃曲序》)。

　　⑸下中流：由中流而下。

　�、薀o(wú)心：陶淵明《歸去來(lái)兮辭》：“云無(wú)心而出岫�！币话闶潜硎厩f子所說(shuō)的那種物我兩忘的心靈境界。蘇軾《書柳子厚〈漁翁〉詩(shī)》云：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩(shī)有奇趣。然其尾兩句，雖不必亦可�！眹�(yán)羽《滄浪詩(shī)話》從此說(shuō)，曰：“東坡刪去后二句，使子厚復(fù)生，亦必心服�！比粍⒊轿陶J(rèn)為：“此詩(shī)氣澤不類晚唐，下正在后兩句�！贝撕�，關(guān)于此詩(shī)后兩句當(dāng)去當(dāng)存，一直有兩種意見。

　　鑒賞

　　這首小詩(shī)情趣盎然，詩(shī)人以淡逸清和的筆墨構(gòu)畫出一幅令人迷醉的山水晨景，并從中透露了他深沉熱烈的內(nèi)心世界。

　　這首詩(shī)取題漁翁，漁翁是貫串全詩(shī)首尾的核心形象。但是，詩(shī)人并非孤立地為漁翁畫像，作品的意趣也不唯落在漁翁的形象之上。完整地看，構(gòu)成詩(shī)篇全境的，除了辛勞不息的漁翁以外，還有漁翁置身于其中的山水天地，這兩者在詩(shī)中留下了按各自的規(guī)律特點(diǎn)而發(fā)展變幻的形跡。但同時(shí)，詩(shī)人又把兩者渾然融化，漁翁和自然景象結(jié)成不可分割的一體，共同顯示著生活的節(jié)奏和內(nèi)在的機(jī)趣。由夜而晨，是人類活動(dòng)最豐富的時(shí)刻，是萬(wàn)物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃的時(shí)刻，本詩(shī)即以此為景色發(fā)展的線索。因此，漁翁不斷變換的舉止行動(dòng)和自然景色的無(wú)窮變幻便有了共同的時(shí)間依據(jù)，取得極為和諧的統(tǒng)一。

　　全詩(shī)共六句，按時(shí)間順序，分三個(gè)層次�！皾O翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹�！边@是從夜到拂曉的景象。漁翁是這兩句中最引人注目的形象，他夜宿山邊，晨起汲水燃竹，以忙碌的身影形象地顯示著時(shí)間的流轉(zhuǎn)。伴隨著漁翁的活動(dòng)，詩(shī)人的.筆觸又自然而然地延及西巖、清湘、楚竹，西巖即永州西山，柳宗元在《始得西山宴游記》一文中曾極言探得西山的歡悅，并描述了西山的高峻：居于西山之巔，“則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”;而流經(jīng)山下的湘水“至清，雖深五六丈，見底”(《湘中記》，見《太平御覽》卷六十五)。詩(shī)中的“清”字正顯示了湘水的這一特點(diǎn)。再加以永州一帶(今湖南零陵等地)盛產(chǎn)湘竹，于是，山、水、竹這些仿佛不經(jīng)意地出現(xiàn)在詩(shī)句中的零星物象，卻分明在讀者腦海中構(gòu)成了清新而完整的畫面：輕紗般的薄霧籠罩著高山、流水、湘竹……司空?qǐng)D在《詩(shī)品》中有言：“是有真跡，如不可知，意象欲出，造化已奇”，正可概括此詩(shī)首二句的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)。這兩句既設(shè)制了一個(gè)秀麗悅目的空間畫面，又以夜幕初啟、晨曦微露這樣流動(dòng)的時(shí)間感引出了下面對(duì)日出的描述，可以說(shuō)在時(shí)空兩方面奠定了全詩(shī)活躍而又清逸的基調(diào)。

　　“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠�！边@是最見詩(shī)人功力的妙句，也是全詩(shī)的精華所在，若從內(nèi)容上給予整理，這兩句描寫的是以下情景：一方面是自然景色：煙銷日出，山水頓綠;一方面是漁翁的行蹤：漁船離岸而行，空間傳來(lái)一聲櫓響。然而，詩(shī)人沒(méi)有遵循這樣的生活邏輯來(lái)組織詩(shī)句，卻從自我感受出發(fā)，交錯(cuò)展現(xiàn)兩種景象，更清晰地表現(xiàn)了發(fā)生于自然界的微妙變異。前一句中“煙銷日出”和“不見人”，一是清晨常見之景，一是不知漁船何時(shí)悄然離去的突發(fā)意識(shí)，兩者本無(wú)必然的聯(lián)系，但如今同集一句，卻喚起了人們的想象力：仿佛在日出的一剎那，天色暗而忽明，萬(wàn)物從朦朧中忽而顯豁，這才使人猛然發(fā)覺漁船已無(wú)蹤影。 “不見人”這一驟生的感受成為一個(gè)標(biāo)志，劃開了日出前后的界限，真實(shí)生活中的日出過(guò)程得到藝術(shù)的強(qiáng)化，以一種夸張的節(jié)奏出現(xiàn)在讀者眼前。緊接著的“欸乃一聲”和“山水綠”更使耳中所聞之聲與目中所見之景發(fā)生了奇特的依存關(guān)系。清晨，山水隨著天色的變化，色彩由黯而明，這是一個(gè)漸變的過(guò)程，但在詩(shī)中，隨著劃破靜空的一下聲響，萬(wàn)象皆綠，這一“綠”字不僅呈現(xiàn)出色彩的功能，而且給人一種動(dòng)態(tài)感。這不禁使人想起王安石的著名詩(shī)句：“春風(fēng)又綠江南岸”，王安石借春風(fēng)的飄拂賦“綠”字以動(dòng)態(tài)，而柳宗元?jiǎng)t借聲響的驟起，不僅賦之以動(dòng)態(tài)，而且賦以頃刻轉(zhuǎn)換的疾速感，生動(dòng)地顯現(xiàn)了日出的景象，令人更覺神奇。德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文藝?yán)碚摷胰R辛在指出詩(shī)與畫的區(qū)別時(shí)曾說(shuō)：“一切物體不僅在空間中存在，而且也在時(shí)間中存在。物體也持續(xù)，在它的持續(xù)期內(nèi)的每一頃刻都可以現(xiàn)出不同的樣子，并且和其它事物發(fā)生不同的關(guān)系。……詩(shī)在它的持續(xù)性的摹仿里，也只能運(yùn)用物體的某一個(gè)屬性，而所選擇的就應(yīng)該是，從詩(shī)要運(yùn)用它那個(gè)觀點(diǎn)去看，能夠引起該物體的最生動(dòng)的感性形象的那個(gè)屬性�！�(《拉奧孔》)柳宗元沒(méi)有靜止地去表現(xiàn)日出的壯麗輝煌，或去描摹日出后的光明世界，他正是充分發(fā)揮語(yǔ)言藝術(shù)的特長(zhǎng)，抓住最有活力，最富生氣的日出瞬間，把生活中常見的自然景象表現(xiàn)得比真實(shí)更為美好，給人以強(qiáng)大的感染力。蘇東坡論此詩(shī)道：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣，熟味此詩(shī)，有奇趣�！�(《冷齋詩(shī)話》)這是恰如其分的評(píng)語(yǔ)。

　　“回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐�！比粘鲆院�，畫面更為開闊。此時(shí)漁船已進(jìn)入中流，而回首騁目，只見山巔上正浮動(dòng)著片片白云，好似無(wú)心無(wú)慮地前后相逐，詩(shī)境極是悠逸恬淡。對(duì)這一結(jié)尾蘇東坡認(rèn)為“雖不必亦可”，因而還引起一場(chǎng)爭(zhēng)論，一時(shí)間，宋嚴(yán)羽、劉辰翁，明胡應(yīng)麟、王世貞，清王士禛、沈德潛等人各呈己見，眾說(shuō)紛紜，但是他們的爭(zhēng)論都局限在藝術(shù)趣味上，卻沒(méi)有深入體會(huì)柳宗元作此詩(shī)的處境和心情。柳宗元在詩(shī)文中，曾多次言及他被貶后沉重壓抑的心緒，在《與楊誨之第二書》中，他寫道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想抱負(fù)和冷酷的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，在極度悲憤的情況下，他“但當(dāng)把鋤荷鍤，決溪泉為圃以給茹，其隟則浚溝池，藝樹木，行歌坐釣，望青天白云，以此為適�！痹凇妒嫉梦魃窖缬斡洝分�，柳宗元表露得更明白：“自余為僇人，居是州，恒惴栗，其隟也，則施施而行，漫漫而游”，可見他并非以一顆平靜恬淡的心徜徉于山水之間，而是強(qiáng)求寬解，以圖尋得慰藉。但是，正如他在《游朝陽(yáng)巖遂登西亭二十韻》中所嘆的那樣：“謫棄非隱滄，登陟非遠(yuǎn)郊”，事實(shí)上，他并沒(méi)有獲得真正的解脫，有時(shí)候，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，于是不勝悵惘感慨，有時(shí)候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地顯露出不平和抗?fàn)�，正因�(yàn)槿绱�，他更�?qiáng)烈地希求擺脫這種精神的壓抑。所以，與其說(shuō)《漁翁》以充滿奇趣的景色表現(xiàn)出淡逸的情調(diào)，不如說(shuō)更袒露了隱于其后的一顆火熱不安的心。這是熱烈的向往，是急切的追求，詩(shī)中顯示的自由安適的生活情趣對(duì)于處在禁錮狀態(tài)的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太珍貴太美好了。于是，在寫下日出奇句之后，詩(shī)人不欲甘休，以更顯露地一吐自己的心愿為快，化用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“云無(wú)心以出岫”的句子，宕開詩(shī)境，作了這樣的收尾。只有真正體會(huì)柳宗元的現(xiàn)實(shí)處境，才能理解他結(jié)句的用心。詩(shī)人自始至終表現(xiàn)漁翁和大自然的相契之情，不僅出于藝術(shù)表現(xiàn)的需要，同樣體現(xiàn)著他對(duì)自由人生的渴求。這也說(shuō)明，要深入領(lǐng)會(huì)一篇作品的藝術(shù)風(fēng)格，常常離不開對(duì)作者思想感情的準(zhǔn)確把握。

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