再游玄都觀原文翻譯以及賞析
劉禹錫玄都觀兩詩(shī)，運(yùn)用了比擬的方法，諷刺了當(dāng)時(shí)的人物和事件。下面是小編分享的再游玄都觀原文翻譯以及賞析 ，歡迎大家閱讀。
再游玄都觀
朝代：唐代
作者：劉禹錫
百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。
種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)。
譯文
玄都觀偌大庭院中有一半長(zhǎng)滿了青苔，原盛開(kāi)的桃花已經(jīng)蕩然無(wú)存，只有菜花在開(kāi)放。
先前那些辛勤種桃的道士如今那里去了呢?前次因看題詩(shī)而被貶出長(zhǎng)安的我——?jiǎng)⒂礤a又回來(lái)了啊!
注釋
⑴公元815年(元和十年)玄都觀賞花詩(shī)寫(xiě)后，劉禹錫又被貶出京，十四年后重被召回，寫(xiě)下此篇。
�、瓢佼�庭中：指玄都觀百畝大的觀園。苔：青苔。
�、莾舯M：凈，空無(wú)所有。 盡:完。
�、确N桃道士：暗指當(dāng)初打擊王叔文、貶斥劉禹錫的權(quán)貴們。
賞析
序文說(shuō)得很清楚，詩(shī)人因?qū)懥丝椿ㄔ?shī)諷刺權(quán)貴，再度被貶，一直過(guò)了十四年，才又被召回長(zhǎng)安任職。在這十四年中，皇帝由憲宗、穆宗、敬宗而文宗，換了四個(gè)，人事變遷很大，但政治的斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)。作者寫(xiě)這首詩(shī)，是有意重提舊事，向打擊他的權(quán)貴挑戰(zhàn)，表示決不因?yàn)閷以鈭?bào)復(fù)就屈服妥協(xié)。
和《元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子》一樣，此詩(shī)仍用比體。從表面上看，它只是寫(xiě)玄都觀中桃花之盛衰存亡。道觀中非常寬闊的廣場(chǎng)已經(jīng)一半長(zhǎng)滿了青苔。經(jīng)常有人跡的地方，青苔是長(zhǎng)不起來(lái)的。百畝廣場(chǎng)，半是青苔，說(shuō)明其地已無(wú)人來(lái)游賞了。“如紅霞”的滿觀桃花，“蕩然無(wú)復(fù)一樹(shù)”，而代替了它的，乃是不足以供觀覽的菜花。這兩句寫(xiě)出一片荒涼的景色，并且是經(jīng)過(guò)繁盛以后的荒涼。
與《元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子》之“玄都觀里桃千樹(shù)”，“無(wú)人不道看花回”，形成強(qiáng)烈的對(duì)照。下兩句由花事之變遷，關(guān)合到自己之升進(jìn)退，因此連著想到：不僅桃花無(wú)存，游人絕跡，就是那一位辛勤種桃的道士也不知所終，可是，上次看花題詩(shī)，因而被貶的劉禹錫現(xiàn)在倒又回到長(zhǎng)安，并且重游舊地了。這一切，是不能預(yù)料的。言下有無(wú)窮的感慨。
再就其所寄托的意思看，則以桃花比新貴，與《元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子》相同。種桃道士則指打擊當(dāng)時(shí)革新運(yùn)動(dòng)的當(dāng)權(quán)者。這些人，經(jīng)過(guò)二十多年，有的死了，有的失勢(shì)了，因而被他們提拔起來(lái)的新貴也就跟著改變了他們?cè)械撵雍章晞?shì)，而讓位于另外一些人，正如“桃花凈盡菜花開(kāi)”一樣。而桃花之所以凈盡，則正是“種桃道士歸何處”的結(jié)果。
詩(shī)人想的是：這，也就是俗話說(shuō)的“樹(shù)倒猢猻散”。而這時(shí)，我這個(gè)被排擠的人，卻又回來(lái)了，難道是那些人所能預(yù)料到的嗎?對(duì)于扼殺那次政治革新的政敵，詩(shī)人在這里投以輕蔑的嘲笑，從而顯示了自己的不屈和樂(lè)觀，顯示了他將繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。
創(chuàng)作背景（關(guān)鍵背景，理解詩(shī)意核心）
首次游觀：元和十年（815 年），劉禹錫因參與永貞革新失敗被貶多年后奉召回京，游玄都觀時(shí)作《戲贈(zèng)看花諸君子》，以 “玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽” 諷刺當(dāng)時(shí)新貴，觸怒權(quán)貴，再次被貶。
再游背景：大和二年（828 年），劉禹錫歷經(jīng)多年貶謫后再次被召回長(zhǎng)安，重游玄都觀，見(jiàn)昔日繁盛的桃花已謝，庭院荒蕪，感慨萬(wàn)千，遂作此詩(shī)回應(yīng)當(dāng)年的遭遇，抒發(fā)不屈之志。
藝術(shù)特色
借景抒情，托物言志：以 “桃花凈盡”“菜花盛開(kāi)”“庭院生苔” 的景物變化，暗喻政治勢(shì)力的更迭，將個(gè)人仕途遭遇與景物描寫(xiě)巧妙融合，含蓄表達(dá)情感。
對(duì)比鮮明：將昔日玄都觀 “桃千樹(shù)” 的繁盛與今日 “半是苔”“菜花開(kāi)” 的荒蕪對(duì)比，將 “種桃道士” 的消失與 “前度劉郎” 的歸來(lái)對(duì)比，突出世事變遷與個(gè)人的堅(jiān)韌。
語(yǔ)帶譏諷，態(tài)度剛直：以 “歸何處” 反問(wèn) “種桃道士”，暗含對(duì)昔日排擠者的嘲諷；以 “今又來(lái)” 直白宣告自己的歸來(lái)，彰顯不畏強(qiáng)權(quán)、堅(jiān)守本心的氣節(jié)。
主旨思想
詩(shī)歌通過(guò)重游玄都觀的所見(jiàn)所感，借景物的盛衰變化，諷刺了當(dāng)時(shí)政治舞臺(tái)上權(quán)貴勢(shì)力的曇花一現(xiàn)，同時(shí)抒發(fā)了詩(shī)人歷經(jīng)貶謫卻不屈不撓、堅(jiān)守節(jié)操的精神，展現(xiàn)了其剛直不阿的人格魅力。
經(jīng)典名句賞析
“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)�！边@兩句是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。前句以反問(wèn)嘲諷昔日得勢(shì)的排擠者已銷聲匿跡，后句以 “前度劉郎今又來(lái)” 的直白表述，既回應(yīng)了當(dāng)年的貶謫遭遇，又宣告了自己歷經(jīng)磨難后依然屹立的不屈姿態(tài)。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，充滿自信與傲骨，成為流傳千古的名句。
拓展關(guān)聯(lián)
姊妹篇：與《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》互為姊妹篇，共同記錄了劉禹錫的仕途遭遇與不屈精神，合稱 “玄都觀兩題”。
文化影響：“前度劉郎” 成為后世常用典故，借指去而復(fù)返的人，或喻指歷經(jīng)挫折卻堅(jiān)守初心的人（如宋代蘇軾 “我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲里憶平生” 中隱含對(duì)這一典故的化用）。
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