離騷高一必修二課文
《離騷》在長(zhǎng)篇巨制中以系統(tǒng)的一個(gè)接一個(gè)的比興表現(xiàn)了它的內(nèi)容，使全詩(shī)顯得生動(dòng)形象，豐富多采。
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。(惟 通：唯)
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路!
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝!
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。
豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)!
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!
初既與余成言兮，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。
畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷。
掔木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女?huà)林畫(huà)孺沦猓晟昶漕河�，曰�?/p>
「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)?
薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服�！�
眾不可戶(hù)說(shuō)兮，孰云察余之中情?
世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)?
依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。
濟(jì)沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(zhǎng)。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。
夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。
時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱(chēng)惡。
閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古?
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之?
思九州之博大兮，豈惟是其有女?」
曰：「勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女?
何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇?」
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡?
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異!
戶(hù)服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)?
蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。
皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)。
茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?
說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳�！�
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留?
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?
豈其有他故兮，莫好修之害也!
余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
椒專(zhuān)佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗?
固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化?
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車(chē)與江離?
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
和調(diào)度以自?shī)寿�，聊浮游而求女�?/p>
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車(chē)。
何離心之可同兮?吾將遠(yuǎn)逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。
揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車(chē)使徑待。
路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。
屯余車(chē)其千乘兮，齊玉轪而并馳。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。
抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂(lè)。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉!
國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都!
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!
拓展閱讀：離騷人物形象
屈原在《離騷》中，成功地塑造了中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)形象豐滿(mǎn)、個(gè)性鮮明的抒情主人公的形象，體現(xiàn)了屈原的偉大思想和崇高的人格。
首先，這是一位杰出政治家的形象。他有明確的“美政”思想，這與屈原改革弊政，聯(lián)齊抗秦的政治主張是一致的。其最終目的是要“及前王之踵武”，使歷史上曾興旺發(fā)達(dá)的“三王”政績(jī)發(fā)揚(yáng)光大。亦即由楚國(guó)統(tǒng)一天下，使百姓安居樂(lè)業(yè)�！懊勒彼枷氲膶�(shí)質(zhì)是要鞏固楚王的統(tǒng)治，它充滿(mǎn)了儒家美好政治的色彩，體現(xiàn)了儒家“民本思想”的要求，屈原不但有美政理想，也有實(shí)現(xiàn)它的具體辦法。其中最主要的就是，“君明臣賢”。要有好的國(guó)君，還要有忠于國(guó)君并且有才干的大臣加以輔佐，君臣和諧才能成功。因而他歌頌“湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào)。”他極力主張選賢任能，贊美古代賢君“舉賢而授能”，稱(chēng)頌“說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀今，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔�！蓖瑫r(shí)他還主張廢斥群小，這也是實(shí)現(xiàn)“美政”的重要保證。他在詩(shī)中極力揭露群小的罪惡，正是出于這種想法。他還主張“循繩墨而不頗”，強(qiáng)調(diào)以法度治國(guó)。他為此奮斗終生，充分顯示了這一形象的政治家風(fēng)度。
這一形象還體現(xiàn)了詩(shī)人勇于同黑暗腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神。詩(shī)人清楚地知道，楚國(guó)的不幸命運(yùn)，以及詩(shī)人自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。詩(shī)人對(duì)之極為憤恨，因而不遺余力地反復(fù)加以揭露和抨擊，斥責(zé)他們“好蔽美而稱(chēng)惡”，競(jìng)進(jìn)貪婪，嫉妒成性，朋比為奸，隨波逐流，黑白顛倒。詩(shī)人還揭露了楚君的過(guò)失，說(shuō)他反復(fù)無(wú)常，荒唐糊涂，寵信奸臣，疏遠(yuǎn)忠良，善惡不辨，致使詩(shī)人的“美政”理想落了空。顯示了詩(shī)人同黑暗勢(shì)力的勇敢斗爭(zhēng)精神。
這一形象也是追求光明和真理的美好形象，體現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持正義的剛毅不屈的偉大精神。他堅(jiān)信真理和正義的存在，雖然“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，但他始終是“上下而求索”。他非常清楚地知道，他的高潔的品格，他的超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“謠諑”誹謗，遭受種種迫害打擊。在這種情況下，連他親近的人都勸其隨俗浮沉，不要“博謇好修”�？墒�，詩(shī)人卻在詩(shī)中反復(fù)申明他決不能隨波逐流的態(tài)度。在打擊和迫害面前決不動(dòng)搖，巋然如山，堅(jiān)強(qiáng)不屈。詩(shī)中描寫(xiě)屈原三次求女?huà)岭m然失敗了，但他仍然不懈地探索真理，尋求志同道合者，這種對(duì)光明和真理的追求與熱愛(ài)的精神，正是他終生奮斗的力量源泉。這種精神對(duì)后世的影響也是極深遠(yuǎn)的。
詩(shī)人還通過(guò)這一形象，描繪了詩(shī)人自己思想感情的波瀾，詩(shī)人把自己描繪成渾身披覆著香花和美玉的潔身好修，幽美芳香，嫵媚奇特的超人，用來(lái)象征其純潔高尚的內(nèi)在美質(zhì)。屈原內(nèi)在美質(zhì)的表現(xiàn)，最感人的就是他那強(qiáng)烈而真摯的愛(ài)國(guó)主義精神。詩(shī)人自幼就立下為國(guó)盡忠的理想，他為此自修美德和才能，祖國(guó)被“黨人的偷樂(lè)”搞得“路幽昧以險(xiǎn)隘”，他為之而傷心，他一再表白“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”，他為祖國(guó)的前途而憂(yōu)心忡忡。他被群小打擊迫害而離開(kāi)了政治舞臺(tái)，但他始終關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，他雖然為自己不幸的命運(yùn)而痛苦憂(yōu)傷，但他更關(guān)心的是國(guó)家和君王，他始終系心懷王，不忘楚國(guó)。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，憑著屈原的杰出才能，他投奔別國(guó)也許會(huì)成為將相高官，但它否定了一切離楚遠(yuǎn)游的想法，非常形象，非常真摯地表現(xiàn)了屈原那強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。
《離騷》屈原教學(xué)實(shí)錄
師：大家看看黑板，這幅圖上是誰(shuí)呀？
生：（異口同聲）屈原
師：大家都覺(jué)得是屈原嗎？（隨機(jī)抽取一名同學(xué)回答） 你認(rèn)為他是誰(shuí)呢？
生：我覺(jué)得是屈原吧！
師：那我要和你握握手了，因?yàn)槲业谝淮慰吹降臅r(shí)候也認(rèn)為是屈原，可是他不是屈原。我可以不認(rèn)識(shí)他，但是大家可一定要認(rèn)識(shí)他呦！它是在瀘州郊區(qū)8號(hào)漢棺里面發(fā)現(xiàn)的文物，他是楚地的一個(gè)巫師，楚地的東西怎么會(huì)在瀘州出現(xiàn)呢？（你請(qǐng)坐）這我們可以看出古代楚文化影響之深遠(yuǎn)，流傳之廣泛。而影響最深遠(yuǎn)的楚文化代表就是我們今天要學(xué)習(xí)的《離騷》。離騷選自哪里？（抽一名學(xué)生回答）
生：選自《楚辭》，西漢劉向編著，宋代宋玉和其他的一些作家的作品也編寫(xiě)在里面。
師：還知道些什么嗎？
生：不知道了！
師：沒(méi)關(guān)系，知之為知之，不知老劉知，我為大家?guī)?lái)了知識(shí)卡片，來(lái)！大家一起讀讀，楚辭起
生：齊讀卡片。
�。ǹㄆ瑑�(nèi)容：楚辭：富有楚地地方色彩的一種文學(xué)樣式，出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)，依賴(lài)于楚語(yǔ)這種特有的載體。黃伯思《翼騷序》：屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚辭。
師：好，那么今天同學(xué)們想不想一起和老師去看楚物，辨楚聲，識(shí)楚文呀？
生：想！
師：好！那就要看看大家的預(yù)習(xí)做的怎么樣啦！我隨機(jī)從昨天的預(yù)習(xí)案中抽調(diào)了部分題目。我們來(lái)一起讀讀吧！
生：讀！
師：糾正誶suì
師：抽查修姱
生：修長(zhǎng)的樣子
師：不看教學(xué)案能夠這么流暢的回答出這個(gè)問(wèn)題，看來(lái)大家預(yù)習(xí)做的很好，字詞沒(méi)有什么問(wèn)題？都說(shuō)離騷很難，那么這篇我們就簡(jiǎn)單的讀賞。
古人說(shuō)的好，讀書(shū)百遍其義自現(xiàn)，我們還是先從誦讀來(lái)體會(huì)一下離騷的語(yǔ)言上的特征，大家拿出筆來(lái)，做到手中有筆，心中有書(shū)。勾畫(huà)出你印象深刻的句子。Ppt內(nèi)容二、探究生趣，簡(jiǎn)單讀詩(shī)，比較閱讀，體楚地之語(yǔ)。
1、 先請(qǐng)同學(xué)們讀讀課文，勾出你印象深刻的句子。
2、 將剛才勾出的詩(shī)句進(jìn)行壓縮，只留下最核心的字詞。
比如我勾的是“長(zhǎng)太兮以掩涕兮，哀民生之多艱”長(zhǎng)太掩涕， 民生多艱 ，那你們勾的是哪句，是怎么壓縮呀？
這位女孩，你說(shuō)說(shuō)
生：亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔；壓縮為 余心所善 九死未悔
師：“你覺(jué)得那一句更好些？
生：課文中的好
師：為什么呢？
生：課文中的更完整。
師：你的也很完整呀，而且也是四字句。
沒(méi)關(guān)系我們?cè)僬乙晃煌瑢W(xué)，
生：高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離 壓縮為高余冠岌岌 長(zhǎng)余佩陸離
師：壓縮的好一些還是原句好一些，表情達(dá)意上
生：原句好些
師：為什么？
生：回答不出
師：對(duì)面那個(gè)同學(xué)你認(rèn)為呢？
生：原句更有韻味。
師：其實(shí)同學(xué)們省去的詞語(yǔ)中都有一個(gè)字“兮”兮語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于我們相當(dāng)?shù)摹鞍 北热缥艺f(shuō)天府中學(xué)我愛(ài)你，我變?yōu)樘旄袑W(xué)��！我愛(ài)你。我們一起來(lái)讀讀，你們覺(jué)得這兩句在語(yǔ)速和感情上有什么差別嗎？
師：語(yǔ)速慢了。
生：表達(dá)感情更強(qiáng)烈，能體現(xiàn)楚地特色
師：教師板書(shū)易于抒情，加強(qiáng)感情，自由，楚地特色。改了雖然意思沒(méi)變，但是感情上變化明顯，而且句式?jīng)]有以前變化自由。這些正是楚語(yǔ)的特征，楚語(yǔ)傳千古，楚韻情更長(zhǎng)。我們看看這些楚語(yǔ)寫(xiě)了哪些楚物？昨天我學(xué)案發(fā)下來(lái)的時(shí)候，一位穿著白色衣服的男生說(shuō)呀，我命休兮。我當(dāng)時(shí)問(wèn)他怎么呢？他說(shuō)文中有許多花花草草看不懂，那其他同學(xué)也有類(lèi)似的疑惑嗎？看著大家迷茫的眼睛我可以看出，大家也一樣，沒(méi)關(guān)系，看不懂我們就來(lái)看懂它，把這些文章中出現(xiàn)的帶有花草的句子，找出來(lái)。Ppt （二）揭秘面紗，尋詩(shī)歌本意。1、找出文中帶有花草的句子。
生：開(kāi)始尋找
師：這位姑娘你說(shuō)說(shuō)？
生:我找到的是“既替……”
師：這句話(huà)什么意思
生：解釋
師：還有嗎？
生： 制荷花的
師：解釋這一句，他這個(gè)打扮很奇怪，為什么采花，并把這些花往身上佩戴呀。
生：因?yàn)槲腋杏X(jué)古代人認(rèn)為花草象征精神高尚。
師：還有嗎？為什么香草就是精神高尚呀
生：初中學(xué)習(xí)過(guò)《愛(ài)蓮說(shuō)》，作者就將自己比作蓮花
師：非常好，就用舊知識(shí)連聯(lián)系新知識(shí)。這里涉及到一個(gè)“比”的概念。那我們誰(shuí)長(zhǎng)的最漂亮，你來(lái)用一個(gè)句子來(lái)比喻姑娘的贊美吧。
生：面若芙蓉，
師：你用了芙蓉，為什么不用狗尾巴草呀？不能，因?yàn)閮烧咧g要有一個(gè)相似點(diǎn)？香草和精神高尚的相似點(diǎn)是什么呢？
生：香氣， 那精神高尚呢？
師：香氣給人什么感覺(jué)？
生：舒服，那精神高尚呢？
生：與精神高尚的人相處也會(huì)那樣舒服。
師：那么這個(gè)抒情主人公是男還是女？
生：我認(rèn)為是個(gè)男人。因?yàn)槲矣X(jué)得，他將香草喻指高尚，體現(xiàn)了一種男人的追求。
師：那我們?cè)趺蠢斫�，眾女嫉余之蛾眉兮。這里出現(xiàn)了娥眉，現(xiàn)在不是說(shuō)美眉，都是指女孩呀。
生：我認(rèn)為這是一借喻吧，將娥眉比喻美好的品質(zhì)。眾女是指哪些誹謗的人，美人是指屈原吧！
師：美人和我、大臣的相似點(diǎn)在哪里？
生：因?yàn)楣糯牡弁醵际?既想美人又希望江山，而大臣也是帝王得到江山的依靠，所以他兩者都想要。
師：這的確是兩者的相似點(diǎn)一
生：其實(shí)美人長(zhǎng)的美，嫉妒他，屈原有才能也會(huì)遭到嫉妒。
師：這位同學(xué)的解讀也很到位了哈。東漢王逸他對(duì)比有一種說(shuō)明，我們來(lái)讀一讀。Ppt(善鳥(niǎo)香草，以配忠貞，惡家禽臭物，以比讒佞，靈修美人，以媲于君。 東漢 王逸
這個(gè)字讀佞，你看的樣子，一個(gè)女的在門(mén)楣下悄悄說(shuō)壞話(huà)。
我們知道了香草美人這個(gè)比喻系統(tǒng)，它是一個(gè)含蓄的表達(dá)，這個(gè)香草美人對(duì)以后的文人影響甚大。文人看到草會(huì)留意，會(huì)用閨中的女子比喻自己。你才會(huì)明白“還君明珠雙淚垂，”也才會(huì)明白張九齡那些蘭草的芬芳。作者還用那些比喻， Ppt 在本詩(shī)中，作者還用了哪些比喻？找出文中使用了比的地方，圈出喻體，用“詩(shī)人以—
—比——，他們都——的句式，分析本體與喻體在文中的共同點(diǎn)。
生：在文中詩(shī)人將鷙鳥(niǎo)比作自己，將是俗人比作其他鳥(niǎo)，突出自己的卓爾不群。
師：鷙是什么意思
生：鷙是雄鷹，
師：是鷙指雄鷹還是鷙鳥(niǎo)指雄鷹
生：鷙鳥(niǎo)
師：你看看下面的注解
生：奧，是指鷙
師：還有誰(shuí)說(shuō)說(shuō)？
生：背繩墨以追曲兮 繩墨指準(zhǔn)則
師：非常好，請(qǐng)坐！我們知道文中用了很多比，比的運(yùn)用其實(shí)是為了讓我們更好的理解文章內(nèi)容，那文中有沒(méi)有直接抒情的句子嗎？。
生：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
那文中直接抒情的句子就比較多了 ，來(lái)我們一起讀讀
生：齊讀
ppt直抒胸臆 表白心志
（1）長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱；
�。�2）亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔；
�。�3）屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；
�。�4）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反；
�。�5）民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常；
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
師：接下來(lái)我們就要深入研究。分組討論，找出以上句子中最能表達(dá)情感的字，并解釋產(chǎn)生這種情感的原因。
生：思考
師：教師走到其中一組進(jìn)行指導(dǎo)，進(jìn)行指導(dǎo)強(qiáng)調(diào)文本中找答案
師：好了，大家來(lái)說(shuō)說(shuō)吧！
生：“長(zhǎng)太息……” 中間的哀字
師：為什么是“哀”字呢？
生：因?yàn)檫@句話(huà)說(shuō)的是長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息掩面哭泣哀憐人民生活，從整個(gè)句子來(lái)看就是哀
師：他是為人民艱苦生活而來(lái)對(duì)吧？所以哀嘆！
生：亦余心之所善兮……。中的不悔，因?yàn)檫@句話(huà)的意思只要為了自己所喜歡的東西，九死一生也不過(guò)如此。材料中說(shuō)的香草那些東西，也就是他所喜愛(ài)的東西，香草比喻高尚，他為了追求這些東西，即使九死也不后悔。
師：嗯，九死是指多次不是實(shí)指。
師：那么還有嗎？這位男生說(shuō)說(shuō)
生：我也是認(rèn)為 亦余心之所善兮……。中的不悔
師：你們都說(shuō)不悔，可是你們看第四句不是有悔字嗎？那這怎么理解？
生：他當(dāng)初選擇當(dāng)官這條道路是為了造福人民造福百姓，可是楚懷王卻聽(tīng)信謠言讒言把他貶黜，他有后悔啦！
師：是呀！他有后悔過(guò)！那么最終呢？他是后悔還是不后悔呢？
生：應(yīng)該是不后悔吧！
師：語(yǔ)氣不肯定呦！其實(shí)答案就在文本中呦。請(qǐng)讀最后一句
生：讀
師：屈原在這過(guò)程中，遭受了嫉妒讒言，人生路變的坎坷，在這過(guò)程難免不會(huì)不產(chǎn)生動(dòng)搖，但是最終理想與追求使他不悔地走上了這條道路。那我現(xiàn)在請(qǐng)個(gè)同學(xué)來(lái)讀一讀這一句，
生：讀
師：同學(xué)們你們有沒(méi)有聽(tīng)出堅(jiān)定的語(yǔ)氣呀？
師：讓我們深吸一口氣，回到兩千年前的汨羅江畔，想著自己雖然飽受讒言，但是一想到人民，想到楚國(guó)，就算犧牲自己也要堅(jiān)持理想。一起讀
師：楚辭研究學(xué)者 文懷法先生他對(duì)《楚辭》有自己獨(dú)到的理解，他采用吟誦的方式來(lái)讀楚辭，讓我來(lái)給大家吟誦一下。
師：簡(jiǎn)單讀《離騷》的方法：
ppt 1、通過(guò)吟詠體會(huì)楚辭的語(yǔ)言特點(diǎn)
2、把握比的運(yùn)用、理解作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的曲折表達(dá)
3、通過(guò)文中關(guān)鍵字詞，知人論世，體會(huì)詩(shī)中的感情變化。
師：讀出自己的理解
Ppt:1、雖死尤不死也。 洪興祖
雖非是明智之士，可謂妙才也。班固
洪興祖的死對(duì)頭秦檜，他們政見(jiàn)不合最終被貶斥。
班固是史學(xué)家，他從歷史的角度評(píng)價(jià)屈原，那么我們學(xué)習(xí)了《離騷》有什么自己的見(jiàn)解呢？
Ppt演示 我們也有我們的人生經(jīng)歷，思想見(jiàn)解。讀了《離騷》之后，同學(xué)們是如何看待屈原的呢？請(qǐng)聯(lián)系個(gè)人經(jīng)歷，以“屈原，我想對(duì)你說(shuō)”開(kāi)頭寫(xiě)一段兩分鐘的演講辭。
屈原，我想對(duì)你說(shuō)，雖九死，你不悔，雖體解，你不悔。千年時(shí)光飄然而去，你在世人淡漠的目光里沉默，我迷惘時(shí)點(diǎn)一盞心靈的燭火，借文字的溫暖，細(xì)數(shù)你的靈魂，任你那薺荷的芬芳，灑滿(mǎn)我生命的罅隙，2000多年后的今天，在這個(gè)平靜的午后，把你一生的故事講給我聽(tīng)。
《離騷》導(dǎo)學(xué)案
【教學(xué)目標(biāo)】
1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)。
2.了解屈原詩(shī)中的“香草”“美人”表達(dá)自己的政治理想及人格節(jié)操。
3.了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義的創(chuàng)作手法：豐富的想像、形象的描述。
4.掌握文言詩(shī)詞、虛詞。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚品德。
2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法、藝術(shù)價(jià)值。
3、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。
【知識(shí)鏈接】
一、屈原
屈原（約前339～約前278）,中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)表現(xiàn)了他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。
屈原的作品充滿(mǎn)了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷”�！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
二、《楚辭》及“楚辭體”
《楚辭》一書(shū)是西漢劉向輯錄的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)歌總集。《楚辭》在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要地位。它的出現(xiàn)，打破了《詩(shī)經(jīng)》以后兩三個(gè)世紀(jì)的沉寂而在詩(shī)壇上大放異彩，后人也因此將《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》并稱(chēng)為風(fēng)、騷。風(fēng)指十五國(guó)風(fēng)，代表《詩(shī)經(jīng)》，充滿(mǎn)著現(xiàn)實(shí)主義精神；騷指《離騷》，代表《楚辭》，散發(fā)著浪漫主義氣息。風(fēng)、騷代表著中國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作的兩大流派。
“楚辭體”：亦稱(chēng)騷體詩(shī)，古代詩(shī)歌體裁之一。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷’來(lái)指稱(chēng)具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱(chēng)之為騷體詩(shī)。
特點(diǎn)：騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩．
騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。
三、《離騷》的內(nèi)容與藝術(shù)成就：
《離騷》的前一部分追憶往事，偏重于敘寫(xiě)現(xiàn)實(shí)；后兩部分探求未來(lái)，偏重于馳騁想象，最后回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束全篇。詩(shī)中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。
《離騷》既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話(huà)和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫(xiě)法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話(huà)人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來(lái)。《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，為后來(lái)我國(guó)浪漫主義文學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路。
【學(xué)習(xí)步驟】
活動(dòng)一：整體把握。
1、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)的字
苗裔（）孟陬（）揆（）肇（）汩（）搴阰（）
2、按習(xí)慣，《離騷》以節(jié)論，每四句為一節(jié)，課文24句為《離騷》的前六節(jié)。這六節(jié)根據(jù)內(nèi)在的邏輯關(guān)系又可以分成幾部分呢?
[明確]課文節(jié)選部分可以分為三部分。
活動(dòng)二：研讀文本。
(一)研讀第一部分。
1．第一部分寫(xiě)了什么內(nèi)容
2．寫(xiě)這幾點(diǎn)分別有什么作用?
(二)研讀第二部分。
“紛吾既有內(nèi)美兮，又重之以修能”在文中有什么作用？
(三)研讀第三部分。
1．第13—20句“焦慮之情，憂(yōu)患之意，溢于言表”，作者為什么會(huì)表現(xiàn)出“焦慮之情，憂(yōu)患之意”呢?
2．第2l一22句“上句詞直，下句意婉”，你是怎么理解的?
3．第23—24句“崇仰真理，當(dāng)仁不讓。強(qiáng)烈的道德覺(jué)醒”，你是怎么理解的?
四、簡(jiǎn)析藝術(shù)手法。
《離騷》中作者常以“香草”、“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。
請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。
五、拓展思考
你贊成屈原的沉江的舉動(dòng)？
【課堂小結(jié)】
《離騷》是我國(guó)最早出現(xiàn)的浪漫主義詩(shī)歌杰作。司馬遷稱(chēng)：“其文約，其辭微”，“其稱(chēng)文小而其旨極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”。我們的課文充分體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)，短短的24句，我們看到了屈原對(duì)高尚品格和美好才能的追求，看到了他對(duì)楚國(guó)的無(wú)比忠誠(chéng)和責(zé)任感。屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是每當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。屈原，已經(jīng)成為我們中華民族精神的一部分!
【離騷高一必修二課文】相關(guān)文章：
離騷高一的課文09-14
必修二離騷翻譯09-08
必修二《離騷》學(xué)案07-22
必修二離騷教案07-13
必修二 離騷 課件06-10
高一離騷課文原文10-07
高一必修二《離騷》的教案（通用5篇）12-26
高一必修一離騷原文09-16
高一必修離騷教學(xué)反思09-17