李白《將進酒》教學反思：語文教學要有大境界

　　20XX年3月3日下午市教育局高中語文學科指導組來學校指導檢查學校的語文教學工作。高二備課組我和另一位老師被點了課。我們上的都是《將進酒》。

　　一、教學流程

　　本課原本的教學流程是以誦讀為切入點，在誦讀的過程中，引領(lǐng)學生體驗詩歌中的情感變化，感受李白詩歌豪放的藝術(shù)特色。進而拓展延伸，由其不受任何約束，沖決一切的藝術(shù)特點，談李白詩歌在唐詩風格轉(zhuǎn)變的意義：“出色地完成了初唐以來詩歌革新的歷史使命”(章培恒、駱玉明《中國古代文學史》)。并引用李澤厚在《美的歷程》中的一段話來觀照李白詩歌的意義：“以李白、張旭等人為代表‘盛唐’，是對舊的社會規(guī)范和美學標準的沖決和突破，其藝術(shù)特征是內(nèi)容溢出形式，不受形式的任何束縛拘限，是一種還沒有確定形式、無可仿效的天才抒發(fā)。”“以杜甫、顏真卿等人為代表的‘盛唐’，則恰恰是對新的藝術(shù)規(guī)范、美學標準的確定和建立，其特征是講求形式，要求形式與內(nèi)容的嚴格結(jié)合和統(tǒng)一，以樹立可供學習和仿效的格式和范本。”

　　《唐詩宋詞選讀》是按照文學史演進流程來編排單元的。抓住李白詩歌的藝術(shù)特色從而點出李白詩歌的對于詩歌發(fā)展的意義。這是基于語文本身的拓展。既符合教材的編寫意圖又提供了新的觀照視野。

　　二、教學預(yù)設(shè)的束縛

　　誦讀是詩歌教學的靈魂。所以這節(jié)課我以誦讀為把手。應(yīng)該說，這樣的設(shè)計本身是無可厚非的。因為有人聽課，所以備課時我非常注重教學預(yù)設(shè)，而預(yù)設(shè)的過程有太多的想當然，對學生的預(yù)習和課堂生成準備不足。沒有根據(jù)課堂的實際狀況適時調(diào)整自己的教學，被自己的預(yù)設(shè)牽著鼻子走。譬如，點學生朗讀時，盡管學生因為沒有完全放開而難免有些瑕疵，但總的來說還是可以的。這時，我就不應(yīng)該糾纏于學生的朗讀而引向自己的預(yù)設(shè)。很多時候，我完全可以對學生的表演表示贊賞，并順水推舟，加快教學進程。教學預(yù)設(shè)應(yīng)當給自己和學生留出更多的生成空間。教學中，教師應(yīng)當主導課堂，但不可包辦課堂。課堂是教師的，更是學生的!束縛于教學預(yù)設(shè)的課堂，不可能產(chǎn)生語文境界。

　　三、教學問題的繁與簡

　　教學問題與教學環(huán)節(jié)應(yīng)當是盡可能地化繁為簡，不要做吃力不討好的事，尤其是學生能自己讀懂和體悟的問題，應(yīng)當以最簡約的方式牽引出來，為教學重難點的突破作鋪墊。作為鋪墊的引子應(yīng)盡可能簡單而不是將其變得朦朧或難以言說。這節(jié)課我在讀的過程中引導學生體悟詩人的情感變化。其實，完全可以通過尋找關(guān)鍵字的方法直接牽引出詩歌的情感變化即：悲——歡——憤——狂——愁。然后引導學生邊體驗情感邊誦讀，在誦讀中再次體驗情感。而我是一邊讀，一邊去分析情感流變，忙得不得了，其實兩者都沒有很好地兼顧。教學的過程應(yīng)當是以線串珠，而不是“珠”“線”并進。

　　四、語文教學要有大境界

　　學科組檢查匯總時說，青年教師上課往往求穩(wěn)，創(chuàng)新意識不夠，對教材的挖掘不夠深，教學的個性不是很明顯。所謂個性，指解讀的個性和傳授的個性。應(yīng)該說，他們的評價是極有見地的。而這些也往往成為我備課時的極大痛苦。盡管，我很珍惜每次外出的機會，但這樣的機會極其難得，另外也受到規(guī)模和層次的影響。我們自己的交流又大多是同層次的交流，雖有幫助，但總是有限的。我們上的常規(guī)課太多，缺乏個人的獨立思考。盡管如此，我堅信不怕起點低，就怕不努力。語文教學的境界追求將永無止境。

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