李白詩(shī)詞的意象美
在群星燦爛的唐代詩(shī)歌的天空中，李白無疑是最為耀眼的一顆星。在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上，李白也是最為偉大的幾個(gè)詩(shī)人之一。
他那豪放不羈的個(gè)性，排山倒海的氣勢(shì)，出神入化的想象，生動(dòng)自然的語(yǔ)言，創(chuàng)造出一片雄奇瑰麗、五彩繽紛的詩(shī)境，使他成為繼屈原之后最為杰出的浪漫主義詩(shī)人。他不僅是中國(guó)文學(xué)史上一位偉大的詩(shī)人，也是世界文學(xué)史上的一位巨人。他繼承了屈原以來的浪漫主義傳統(tǒng)，更是以自己詩(shī)歌中獨(dú)特的個(gè)性和魅力，使我國(guó)詩(shī)歌的浪漫主義優(yōu)良傳統(tǒng)獲得進(jìn)一步發(fā)展，達(dá)到前無古人、難乎為繼的高度。李詩(shī)豐富深刻的社會(huì)歷史內(nèi)容，多層次多方位的審美意蘊(yùn)，感染了一代又一代的讀者，成為祖國(guó)詩(shī)歌園地中一簇永不凋謝的奇葩。
下終南山過斛斯山人宿置酒
暮從碧山下， 山月隨人歸。
卻顧所來徑， 蒼蒼橫翠微。
相攜及田家， 童稚開荊扉。
綠竹入幽徑， 青蘿拂行衣。
歡言得所憩， 美酒聊共揮。
長(zhǎng)歌吟松風(fēng)， 曲盡河星稀。
我醉君復(fù)樂， 陶然共忘機(jī)。
李白(公元701年-公元762年)，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱為“李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友。
這里的終南山指的是在陜西省關(guān)中地區(qū)南面的山，也稱秦嶺。當(dāng)時(shí)多有隱士居于此地。這首詩(shī)寫詩(shī)人在朦朧的月色下過訪一位姓斛斯的隱士，并與他一起臨風(fēng)吟唱、飲酒言歡，陶醉于幽美景色中的樂趣，表現(xiàn)了詩(shī)人在長(zhǎng)安時(shí)期生活和思想的一個(gè)方面。
“暮從碧山下，山月隨人歸。 卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。”開頭四句用鋪陳的筆法描寫傍晚時(shí)節(jié)的月光山色，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了薄暮冥冥中深山空谷光線和色澤的那種細(xì)微幽眇、不易察覺的變化。“下”和“歸”兩字用得極為生動(dòng)恰切。分為兩層來說。一，暮色最早是沿著山邊漸漸彌漫開來的，而皎潔的明月卻正當(dāng)此時(shí)悄悄爬上了山林的上空。這種難以捕捉的微妙變化，經(jīng)過詩(shī)人的描寫，從視覺上就形成了可以感觸的具體形象。二，兩句關(guān)聯(lián)，暗中點(diǎn)明了詩(shī)人過訪斛斯山人的實(shí)踐和行蹤。“卻顧”兩句緊承一、二句說，待我回過頭來看看所走過的小山路，只見一片蒼翠鋪滿了幽深的山谷。一個(gè)“橫”字，寫盡了天光漸暗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，朦朧中只能見到蒼翠深碧而別無所見的感覺。這幾句描寫中，詩(shī)人煉字煉句意在寓情于景，表現(xiàn)自己對(duì)大自然的喜愛。
“相攜及田家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。”者四句是對(duì)于山間生活環(huán)境的描寫。描寫的線索沿著路行一貫而下。荊扉、綠竹、幽徑和長(zhǎng)絲拂蕩的青蘿，構(gòu)成了一幅詩(shī)意盎然的清幽的畫面。這里既無車馬的喧鬧，又無雞鳴狗犬，客觀景物的描寫寄寓著詩(shī)人對(duì)隱居世外的向往�？梢钥闯觯�(shī)從起始四句到中間四句，隨著描寫的展開，詩(shī)人的感情逐步得到了深化。
“歡言得所憩，美酒聊共揮。長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。”這幾句寫詩(shī)人與主人飲酒的歡樂情形。由此以前，詩(shī)人雖然沒有正面描述山莊主人的志趣、形象，但是透過對(duì)主人生活環(huán)境的描寫意境足以表明斛斯山人是一位隱士，而且定然與詩(shī)人世界觀中那種避世隱居的理想有一拍即合之處。所以他們開懷暢飲，傾訴心曲，甚至忘情歌吟，幾乎忘記了時(shí)光的流逝。
“我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)。”月明星稀的時(shí)候，主客雙方都陶然沉醉在一片重返自然、與世無爭(zhēng)的心緒之中。這么一結(jié)，全詩(shī)就貫通了。前此所有的描寫，都有力地烘托了這兩句所表現(xiàn)的情緒。換句話說，上面三層共十二句為最后兩句蓄足了勢(shì)，所以最后兩句點(diǎn)明全詩(shī)之旨就顯得更有力。
李白詩(shī)歌中，自然意象富有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，神話意象注入了強(qiáng)烈的主觀意識(shí)，社會(huì)意象寄寓著豐富的社會(huì)認(rèn)識(shí)。李白在這些意象中寄寓了瀟灑之情、自由意志與社會(huì)立場(chǎng)。在《古詩(shī)評(píng)選》卷五中又說：“言情則于往來動(dòng)止縹緲有無之中，得靈而執(zhí)之有象，取景則于擊目經(jīng)心絲分縷合之際，貌固有而言之不欺，而且情不虛情，情皆可景，景非滯景，景總含情，神理流于兩間，天地供其一目，大無處而細(xì)無限… … ”此后，以意象論詩(shī)，更是數(shù)不勝數(shù)。我們認(rèn)為，所謂意象亦即灌注了作者豐富思想情感的物象。“詩(shī)的意象帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)，最能見出詩(shī)人的風(fēng)格。詩(shī)人有沒有獨(dú)特的風(fēng)格，在很大程度上取決于是否建立了他個(gè)人的意象群。一個(gè)意象成功地創(chuàng)造出來以后，雖然可以被別的詩(shī)人沿用，但往往只在一個(gè)或幾個(gè)詩(shī)人筆下才具有生命力。以致這種意象便和這一個(gè)或幾個(gè)詩(shī)人聯(lián)系在一起，甚至成為詩(shī)人的化身。”
朱光潛先生曾指出“詩(shī)是人生世相的返照……詩(shī)必有所本，本為自然，亦必有所創(chuàng)，創(chuàng)為藝術(shù)自然與藝術(shù)媾合，結(jié)果乃在實(shí)際的人生世相之上，另建立一個(gè)宇宙”在李白的筆下，意象是生命意識(shí)和化特質(zhì)的重要載體，也是其獨(dú)特人格意識(shí)卓絕生命體驗(yàn)的再現(xiàn)，煥發(fā)著深刻的歷史文化內(nèi)蘊(yùn)和復(fù)雜的人文精神積淀。
李白在現(xiàn)實(shí)中執(zhí)著于理想的不懈追求，在詩(shī)歌的國(guó)度里鐘情于自由的展翅翱翔其壯志不移的人格精神以及其人生理想人格精神所化作的濃厚詩(shī)情，沖破時(shí)空的限制，超越時(shí)代的阻隔而永放光芒。而其詩(shī)作中屢屢出現(xiàn)的眾多意象，亦體現(xiàn)出李白獨(dú)特的人格意識(shí)和不朽的人格魅力。李白為我們帶來的姿態(tài)萬千的水意象，流連徘徊其間令人目眩、神迷回味悠長(zhǎng)。只有反復(fù)吟詠，方能品出其中真諦，如宋代陸九淵所云：“讀詩(shī)切勿太匆忙，涵詠功夫興味長(zhǎng)。”
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